- Prima parte -
In precedenza, credevo che la priorità nell'educazione alla schizofrenia dovesse certamente essere data al primo principio. Ora penso al secondo. Poiché il paziente in questo caso arriva alla negazione del suo I.
Il rifiuto della spontaneità, in seguito a impulsi e desideri interni diretti, deriva dal fatto che durante l'infanzia il bambino ha imparato solo ad obbedire al genitore ea reprimersi, a non fidarsi di se stesso. E solo il nostro Io (EGO) ci permette di testare la realtà e distinguere sogni e allucinazioni dalla realtà oggettiva.
La famosa Arnhild Lauweng scrive della perdita di me stessa nel suo libro "Domani sono sempre stato un leone". Questa ragazza norvegese ha sofferto di schizofrenia per 10 anni, ha attraversato l'inferno delle cure mediche tradizionali e si è ripresa grazie ai propri sforzi.
Ecco una citazione dalla sua confessione, che descrive l'origine della malattia: “Se 'lei' sono io, allora chi scrive di 'lei'? "Lei" è il "me"? Ma se "lei" è "me", allora chi parla di questi "io" e "lei"?
Il caos crebbe e io ne rimasi sempre più invischiato. Una bella sera le mie mani finalmente caddero e rimpiazzai tutto l '"io" con un valore sconosciuto X. Avevo la sensazione di non esistere più, che non fosse rimasto altro che il caos, e non sapevo più niente - nessuno Sono tale, non sono niente ed esisto affatto.
Non ero più lì, ho cessato di esistere come persona con una mia identità, che ha dei confini, un inizio e una fine. Mi sono dissolto nel caos, trasformandomi in un ammasso di nebbia, denso come un batuffolo di cotone, in qualcosa di indefinito e senza forma."
Inoltre: … il segnale allarmante più distinto che ho avuto è stata la disintegrazione del senso di identità, la fiducia di essere me. Stavo perdendo sempre di più il senso della mia esistenza reale, non potevo più dire se esisto davvero o sono un immaginario qualcuno personaggio del libro.
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Non potevo più dire con certezza chi controlla i miei pensieri e le mie azioni, se lo faccio io o qualcun altro. E se fosse una specie di "autore"? Ho perso la fiducia nel sapere se lo sono davvero, perché tutto ciò che era rimasto era un terribile vuoto grigio.
Nel mio diario ho cominciato a sostituire la parola “io” con “lei” e presto, nella mia mente, ho iniziato a pensare a me stesso in terza persona: “Ha attraversato la strada, andando a scuola. Era terribilmente triste e pensava che, probabilmente, sarebbe morta presto. E da qualche parte, nel profondo, avevo una domanda, chi è questa "lei" - io sono o non sono io, e la risposta è stata che questo non può essere, perché "lei" è così triste, e io … Non lo sono affatto. Grigio e niente di più."
Descrive un certo personaggio allucinatorio interiore di nome Capitano che l'ha punita. Da quel giorno in poi, ha iniziato spesso a punirmi e picchiarmi ogni volta che facevo qualcosa di sbagliato, e spesso non gli piaceva come stavo facendo qualcosa. Non avevo tempo per niente ed ero generalmente uno stupido pigro. Quando al lavoro in un chiosco cinematografico non riuscivo a contare velocemente il resto, mi ha portato in bagno e mi ha picchiato in faccia più volte.
Mi picchiava quando dimenticavo il libro di testo o in qualche modo facevo i compiti. Mi faceva prendere un bastone o un ramoscello per strada e picchiarmi sulle cosce se camminavo troppo lentamente o andavo in bicicletta …
Sapevo perfettamente di essermi battuto da solo, ma non avevo la sensazione che dipendesse da me. Il Capitano mi ha picchiato con le mani, ho capito e sentito come stava succedendo, ma non sapevo spiegarmi, perché non avevo parole per questa realtà. Quindi ho cercato di parlare il meno possibile."
È ovvio che l'abnegazione e persino l'autodistruzione del proprio Sé si sono manifestate in Arnhild in forme molto chiare. Le ragioni che l'hanno spinta a rinunciare al suo ego non sono sufficientemente discusse nel libro. Ma si sa che suo padre morì presto, ea scuola si sentiva un'emarginata, completamente isolata e indegna di comunicazione da bambina. Non si sa nulla delle azioni di sua madre.
Ma è noto che la sua guarigione è stata associata al guadagno di autostima, quando è stata in grado, con l'aiuto di un assistente sociale, di ottenere un'educazione psicologica e quindi di ripristinare se stessa.
Questo caso conferma la nostra teoria, e penso che non ci sia bisogno di bere una botte di vino per sentirne il gusto, penso che altri casi, dopo un attento studio (non solo statistico), confermeranno gli stessi schemi.
Tornando ai principi evidenziati in precedenza. Gestirsi con la forza porta a un'esistenza meccanica, subordinazione a principi astratti, tensione costante e autocontrollo ossessivo.
Ecco perché tutti i sentimenti sono "guidati" in profondità nella personalità e il contatto con la realtà si interrompe. Ogni possibilità di ottenere soddisfazione dalla vita è persa, poiché l'esperienza diretta non è consentita.
La proposta di gestirmi in qualche modo diverso, più dolcemente, provoca incomprensioni o resistenze attive, del tipo: "Ma come posso costringermi a fare ciò che non voglio?"
Durante un attacco psicotico, la natura, per così dire, prende il suo pedaggio, creando una sensazione di assoluta libertà e irresponsabilità. L'inesorabile volontà interiore, che di solito sopprime ogni spontaneità, si interrompe e il flusso di comportamenti folli porta un certo sollievo, è una vendetta nascosta del genitore violento e consente di realizzare impulsi e desideri proibiti.
In effetti, questo è l'unico modo per rilassarsi, anche se in un'altra versione la psicosi può anche manifestarsi come super tensione - il sequestro dell'intero essere da una volontà crudele, che funge da manifestazione della sconfinata testardaggine (o paura) del bambino e in questo senso anche vendetta, ma di tipo diverso.
Ecco un esempio tratto dal libro di D. Hell e M. Fischer-Felten "Schizophrenia": "Dorothea Buck dice nella sua pubblicazione:" All'inizio del primo attacco della malattia, con l'apparenza di impulsi interni ancora deboli, ho concluso: la mia volontà non è nel volere, ma obbedire, ad es. Ero tutt'uno con la mia psicosi, non remando controcorrente. Pertanto, la psicosi come sensazione di perdita di autocontrollo non ha causato paura in me ".
Si vede chiaramente da questo passaggio che lo “schizofrenico” cerca di sottomettersi alla psicosi, che la sua volontà è diretta alla sottomissione, come era apparentemente nell'infanzia. Allo stesso tempo, la psicosi consente di liberarsi dell'autocontrollo, che è anche molto desiderabile per il "paziente".
Cioè, un attacco è allo stesso tempo sottomissione dolorosa e protesta. In una conversazione con un giovane psicotico che ha mostrato una straordinaria capacità di pensare in modo logico. Suo padre, che ha seguito la nostra conversazione, è rimasto scioccato, perché gli parlava come un "completo idiota".
E poteva farmi domande intelligenti, condurre una discussione. Ma gli ho fatto qualche domanda scomoda per lui. Non ha risposto per molto tempo, ho chiesto di nuovo. Poi il suo viso assunse improvvisamente un'espressione idiota, i suoi occhi si alzarono in alto sotto le palpebre, e chiaramente iniziò a creare un attacco.
"Non mi prendi in giro", ho detto, "non sono il tuo dottore. So benissimo che si sente e si capisce tutto. "Poi i suoi occhi si abbassarono, concentrato, divenne del tutto normale e in qualche modo sorpreso disse:" Ma capisco davvero tutto … ".
Non ha mai risposto alla domanda. Cioè, un attacco psicotico può essere controllato e creato appositamente per risolvere alcuni problemi, magari per evitare una risposta. È caratteristico che questo ragazzo abbia dichiarato di non poter parlare di se stesso, ha negato il suo io.
Il principio dell'assoluta obbedienza si realizza nelle fantasie (che acquisiscono lo status di realtà a causa di una violazione del processo di verifica della realtà): di voci che ordinano di fare qualcosa e alle quali è molto difficile non obbedire, di pericolosi persecutori, di segni segreti dati da qualcuno nel più strano forme, sulla volontà telepaticamente percepita di alieni, Dio, ecc., che costringono a fare qualcosa di ridicolo.
In tutti i casi, lo “schizofrenico” si considera una vittima impotente di forze potenti (com'era nella sua infanzia) e si solleva da ogni responsabilità per la sua condizione, come si conviene a un bambino per il quale tutto è deciso.
Lo stesso principio, manifestato nel rifiuto della spontaneità, porta a volte al fatto che qualsiasi movimento (anche prendere un bicchiere d'acqua) si trasforma in un problema molto difficile. È noto che l'intervento del controllo cosciente nelle abilità automatizzate le distrugge, mentre lo "schizofrenico" controlla letteralmente ogni azione, portando talvolta alla completa paralisi dei movimenti.
Pertanto, il suo corpo si muove spesso come una bambola di legno ei movimenti delle singole parti del corpo sono scarsamente coordinati tra loro. Le espressioni facciali sono assenti non solo perché i sentimenti sono soppressi, ma anche perché "non sa" come esprimere direttamente le emozioni o ha paura di esprimere "sentimenti sbagliati".
Pertanto, gli stessi "schizofrenici" notano che il loro viso è spesso tirato in una maschera immobile, specialmente quando è a contatto con altre persone. Poiché la spontaneità e i sentimenti positivi sono assenti, lo schizofrenico diventa insensibile all'umorismo e non sorride, almeno sinceramente (la risata di un paziente con ebefrenia evoca negli altri orrore e simpatia piuttosto che un senso di scherno).
Il secondo principio (rifiuto dei sentimenti) è collegato, da un lato, al fatto che nel profondo dell'anima ci sono i sentimenti più da incubo, il cui contatto è semplicemente terrificante. La necessità di frenare i sentimenti porta a una costante ipertensione muscolare e alienazione dalle altre persone.
Come può sentire le esperienze degli altri quando non sente il suo incredibile potere di sofferenza: disperazione, solitudine, odio, paura, ecc.? La convinzione che, qualunque cosa faccia, tutto questo porterà comunque a sofferenza o punizione (la teoria del "doppio bloccaggio" può essere appropriata qui), può portare alla catatonia completa, che è una manifestazione di assoluta moderazione e disperazione assoluta.
Ecco un altro esempio tratto dallo stesso libro di D. Hell e M. Fischer-Felten: "Un paziente riferì della sua esperienza:" Era come se la vita fosse da qualche parte fuori, come se fosse secca ". Un altro paziente schizofrenico ha detto: “Era come se i miei sensi fossero paralizzati. E poi sono stati creati artificialmente; Mi sento come un robot."
Uno psicologo chiederebbe: “Perché hai paralizzato i tuoi sensi e poi ti sei trasformato in un robot?” Ma il paziente si considera solo una vittima della malattia, nega che lo stia facendo a se stesso e il medico condivide la sua opinione.
Si noti che molti "schizofrenici", completando il compito di disegnare una figura umana, introducono varie parti meccaniche, ingranaggi, per esempio. Il giovane, che era chiaramente in uno stato limite, ha disegnato un robot con le antenne sulla testa.
"Chi è questo?" Ho chiesto "Elik, ragazzo elettronico", ha risposto, "E perché le antenne?" “Per cogliere i segnali dallo spazio.” Dopo un po 'mi è capitato di osservare sua madre, come parlava con il capo del nostro dipartimento, non darò dettagli, ma si è comportata come un carro armato, raggiungendo un obiettivo volutamente inadeguato.
L'odio di sé, sorto per un motivo o per l'altro, fa sì che lo "schizofrenico" si distrugga dall'interno, in questo senso la schizofrenia può essere definita il suicidio dell'anima. Ma il numero di suicidi reali tra loro è circa 13 volte superiore al numero simile tra le persone sane.
Poiché esteriormente sembrano persone emotivamente stupide, i medici non sospettano nemmeno quali sentimenti infernali li stiano strappando dall'interno, soprattutto perché per la maggior parte questi sentimenti sono "congelati" e il paziente stesso non li conosce o li nasconde.
I pazienti negano di odiarsi. Spostare i problemi nell'area dell'illusione lo aiuta a sfuggire a queste esperienze, sebbene la struttura stessa dell'illusione non sia mai casuale, riflette i sentimenti e gli atteggiamenti profondi del paziente in una forma trasformata e mimetizzata.
È sorprendente che ci siano studi molto interessanti sul mondo interiore degli "schizofrenici", ma gli autori non arrivano mai al punto di collegare il contenuto di deliri o allucinazioni con certe caratteristiche delle esperienze e delle relazioni reali del paziente. Sebbene un lavoro simile sia stato svolto da K. Jung nella clinica del famoso psichiatra Bleuler.
Ad esempio, se una persona con schizofrenia è convinta che i suoi pensieri vengano ascoltati di nascosto, ciò potrebbe essere dovuto al fatto che aveva sempre paura che i suoi genitori riconoscessero i suoi pensieri "cattivi". Oppure si sentiva così indifeso che voleva ritirarsi nei suoi pensieri, ma anche lì non si sentiva al sicuro.
Forse il fatto è che aveva davvero pensieri dispettosi e altri cattivi diretti ai suoi genitori, ed aveva molta paura che lo scoprissero, ecc. Ma, soprattutto, era convinto che i suoi pensieri obbediscano a forze esterne o siano disponibili a forze esterne, il che di fatto corrisponde all'abbandono della propria volontà, anche nel campo del pensiero.
Il giovane che ha disegnato un robot con le antenne sulla testa come un disegno di una persona mi ha assicurato che ci sono due centri di potere nel mondo, uno è lui stesso, il secondo sono tre ragazze che ha visitato una volta in un ostello … C'è una lotta tra questi centri di potere, a causa della quale tutti (!) Ora hanno l'insonnia. In precedenza mi aveva raccontato una storia su come queste ragazze lo deridevano, il che lo feriva davvero, era chiaro che gli piacevano queste ragazze. Devo chiarire il vero background delle sue folli idee?
L'odio dello "schizofrenico" verso se stesso ha come rovescio i bisogni "congelati" di amore, comprensione e vicinanza. Da un lato, ha rinunciato alla speranza di raggiungere l'amore, la comprensione e l'intimità, dall'altro questo è ciò che più sogna.
Lo schizofrenico spera ancora di ricevere l'amore di un genitore e non crede che ciò sia impossibile. In particolare, cerca di guadagnarsi questo amore seguendo letteralmente le istruzioni dei genitori che gli sono state date durante l'infanzia.
Tuttavia, la sfiducia, generata da relazioni distorte durante l'infanzia, non consente il riavvicinamento, l'apertura fa paura. La delusione interiore costante, l'insoddisfazione e il divieto dell'intimità danno origine a una sensazione di vuoto e disperazione.
Se è sorta una sorta di vicinanza, acquista il significato di supervalore e, con la sua perdita, si verifica il collasso finale del mondo psichico. Lo "schizofrenico" si chiede costantemente: "Perché?.." - e non trova risposta. Non si è mai sentito bene e non sa cosa sia.
È improbabile trovare tra gli "schizofrenici" persone del genere che almeno mai erano veramente felici, e proiettano il loro passato infelice nel futuro, e quindi la loro disperazione non ha limiti.
L'odio di sé si traduce in una bassa autostima e una bassa autostima porta a un ulteriore sviluppo della negazione di sé. La convinzione nella propria insignificanza può generare, come forma protettiva, fiducia nella propria grandezza, eccessivo orgoglio e senso di devozione.
Il terzo principio, che è l'inibizione costante dei sentimenti, è correlato al primo e al secondo, poiché la moderazione si verifica a causa dell'abitudine di obbedire, controllandosi costantemente e anche perché i sentimenti sono troppo forti per essere espressi.
In effetti, lo schizofrenico è profondamente convinto di non essere in grado di rilasciare questi sentimenti, poiché lo devasterà semplicemente. Inoltre, pur mantenendo questi sentimenti, può continuare a essere offeso, odiare, accusare qualcuno, esprimendolo, fa un passo verso il perdono, ma semplicemente non lo vuole.
La giovane donna menzionata all'inizio dell'articolo e che stava trattenendo "un grido che poteva tagliare le montagne come un laser" non avrebbe affatto rilasciato questo grido. "Come posso farlo uscire," disse, "se questo grido è tutta la mia vita?"
Il contenimento dei sentimenti porta, come già accennato, a un sovraccarico cronico dei muscoli del corpo, nonché a trattenere il respiro. Il carapace muscolare impedisce il libero flusso di energia attraverso il corpo e aumenta la sensazione di rigidità. Il guscio può essere così forte che nessun massaggiatore è in grado di rilassarlo, e anche al mattino, quando il corpo è rilassato nella gente comune, in questi pazienti il corpo può essere teso "come una tavola".
Il flusso di energia corrisponde all'immagine di un fiume o ruscello (questa immagine riflette anche il rapporto con la madre e problemi orali). Se un individuo nelle sue fantasie vede un flusso nuvoloso, molto freddo e stretto, allora questo indica seri problemi psicologici (terapia catatim-immaginativa di Leiner).
Che ne dici se vede uno stretto ruscello ricoperto da una crosta di ghiaccio? Allo stesso tempo, una frusta colpisce questo ghiaccio, da cui rimangono strisce sanguinolente sul ghiaccio. Così una donna malata descriveva l'immagine dell'energia che "scorre" lungo la sua spina dorsale.
Tuttavia, gli "schizofrenici" possono sia sopprimere (trattenere) che reprimere i loro sentimenti. Pertanto, gli schizofrenici che sopprimono i propri sentimenti sviluppano i cosiddetti sintomi "positivi": pensieri espressi, dialogo di voci, ritiro o inserimento di pensieri, voci imperative, ecc.
Allo stesso tempo, per chi rimpiazza, emergono sintomi “negativi”: perdita di pulsioni, isolamento affettivo e sociale, esaurimento del vocabolario, vuoto interno, ecc. I primi devono lottare costantemente con i propri sentimenti, i secondi li espellono fuori dalla loro personalità, ma si indeboliscono e si devastano.
A proposito, questo spiega perché i farmaci antipsicotici, come scrive lo stesso Fuller Torrey, sono efficaci nel combattere i sintomi "positivi" e non hanno quasi alcun effetto sui sintomi "negativi" (mancanza di volontà, autismo, ecc.) E rivelano cosa esattamente la loro azione consiste.
I farmaci antipsicotici hanno essenzialmente un solo scopo: sopprimere i centri emotivi nel cervello del paziente. Sopprimendo le emozioni, gli antipsicotici aiutano lo schizofrenico a ottenere ciò che già si sforza di fare, ma non ha la forza per farlo.
Di conseguenza, la sua lotta con i sentimenti è facilitata e i sintomi "positivi" come mezzo ed espressione di questa lotta non sono più necessari. Cioè, più i sintomi sono sentimenti insufficientemente repressi che affiorano in superficie contro la volontà del paziente.
Se lo schizofrenico ha spinto i suoi sentimenti fuori dallo spazio psicologico intrapersonale, la soppressione delle emozioni con l'aiuto dei farmaci non aggiunge nulla a questo. Il vuoto non scompare, perché non c'è già niente.
È necessario prima restituire questi sentimenti, dopo di che la loro soppressione con i farmaci potrebbe avere un effetto. L'autismo e la mancanza di volontà non possono scomparire quando le emozioni vengono soppresse; anzi, possono anche intensificarsi, poiché riflettono il distacco dal mondo emotivo, che è la base dell'energia mentale dell'individuo, che ha già avuto luogo all'interno del mondo mentale dell'individuo.
I sintomi negativi sono il risultato della repressione dei sentimenti, della mancanza di energia. Pertanto, gli antipsicotici non sono in grado di alleviare il paziente dai sintomi negativi.
Anche da questo punto di vista è possibile spiegare un ulteriore "mistero", ovvero che la schizofrenia praticamente non si manifesta nei pazienti con artrite reumatoide.
L'artrite reumatoide si riferisce anche a malattie "irrisolte", ma in realtà è una malattia psicosomatica causata dall'odio di un individuo per il proprio corpo o sentimenti (nella mia pratica c'era un caso del genere).
La schizofrenia, invece, è odio per la propria personalità, per se stessi in quanto tali, e raramente accade che entrambe le varianti dell'odio si manifestino insieme. L'odio è, dopotutto, simile all'accusa e se un individuo incolpa il proprio corpo per tutti i suoi problemi, ad esempio, perché non corrisponde agli ideali del suo amato genitore, è improbabile che incolpi se stesso come persona.
L'espressione esteriore di qualsiasi emozione in uno schizofrenico, sia nel caso della soppressione che nel caso della rimozione, è nettamente limitata e questo dà l'impressione di freddezza emotiva e alienazione.
Allo stesso tempo, nel mondo interiore dell'individuo c'è un invisibile "combattimento di giganti dei sensi", nessuno dei quali è in grado di vincere, e il più delle volte sono in uno stato di "clinching" (termine che denota il contatto stretto tra pugili in cui si stringono le mani l'un l'altro e non possono colpire il nemico).
Pertanto, le esperienze di altre persone sono percepite dallo "schizofrenico" come del tutto insignificanti rispetto ai suoi problemi interni, non può dare loro una reazione emotiva e dà l'impressione di essere emotivamente opaco.
Lo "schizofrenico" non percepisce l'umorismo, poiché l'umorismo è l'incarnazione della spontaneità, un cambiamento inaspettato nella percezione di una situazione, la gioia, e inoltre non consente la spontaneità e la gioia.
Alcuni individui schizoidi mi hanno confessato che non trovano divertente quando qualcuno racconta aneddoti, si limitano a imitare le risate quando dovrebbe essere. Di solito hanno anche enormi difficoltà ad avere un orgasmo e soddisfazione dal sesso.
Pertanto, non c'è quasi nessuna gioia nella loro vita. Non vivono il momento presente, arrendendosi ai sentimenti, ma si guardano in disparte dall'esterno e valutano: "Mi sono davvero divertito o no?"
Tuttavia, nonostante i sentimenti più forti, non ne sono consapevoli e li proiettano nel mondo esterno, credendo che qualcuno li stia perseguitando, controllandoli contro la loro volontà, leggendo i loro pensieri, ecc. Questa proiezione aiuta a non essere consapevoli di questi sentimenti e ad essere alienati da essi.
Creano fantasie che acquisiscono lo status di realtà nelle loro menti. Ma queste fantasie riguardano sempre una "moda", in altri ambiti possono ragionare abbastanza sensatamente e rendersi conto di ciò che sta accadendo.
Questa "moda" corrisponde in realtà ai problemi emotivi più profondi dell'individuo, lo aiuta ad adattarsi a questa vita, sopportare un dolore insopportabile e dimostrare a se stessi l'indimostrabile, diventare libero, rimanere uno "schiavo", diventare grande, sentirsi insignificante, ribellarsi all '"ingiustizia" vita e vendicarsi di "tutti" punendo se stessi.
La ricerca puramente statistica non può confermare o negare questo punto di vista. C'è bisogno di statistiche di studi psicologici profondi del mondo interiore di questi pazienti. I dati superficiali saranno deliberatamente falsi a causa della segretezza sia dei pazienti stessi che dei loro parenti, nonché per la formalità delle domande stesse.
Tuttavia, la ricerca psicoterapeutica sulla schizofrenia è estremamente difficile. Non solo perché questi pazienti non vogliono rivelare il loro mondo interiore a un medico o uno psicologo, ma anche perché conducendo questa ricerca, danneggiamo inconsapevolmente le esperienze più forti di queste persone, che possono avere conseguenze indesiderabili per la loro salute. Tuttavia tale ricerca può essere condotta con attenzione, ad esempio utilizzando l'immaginazione diretta, tecniche proiettive, analisi dei sogni, ecc.
Il concetto proposto può essere considerato troppo semplificato, ma abbiamo un disperato bisogno di un concetto abbastanza semplice che spieghi l'insorgenza della schizofrenia e che potrebbe spiegare l'origine di alcuni sintomi di questa malattia e sarebbe anche potenzialmente testabile. Esistono teorie psicoanalitiche molto complesse sulla schizofrenia, ma sono molto difficili da enunciare e altrettanto difficili da testare.
L'ingegnoso psicoterapeuta domestico Nazloyan, che usa la terapia con la maschera per trattare questi casi, ritiene che una tale diagnosi non sia affatto necessaria. Dice che la principale violazione nei cosiddetti "schizofrenici" è una violazione della propria identità, che generalmente coincide con la nostra opinione.
Con l'aiuto di una maschera, che scolpisce, guardando il paziente, restituisce a quest'ultimo la personalità che aveva perso. Pertanto, il completamento del trattamento secondo Nazloyan è la catarsi, che sta vivendo lo "schizofrenico".
Si siede davanti al suo ritratto (un ritratto può essere creato per diversi mesi), gli parla, piange o colpisce il ritratto. Questo dura due o tre ore, quindi arriva il recupero. Queste storie supportano la teoria emotiva della schizofrenia e gli atteggiamenti negativi di sé sottostanti alla base della malattia.
In questo senso è estremamente interessante il libro di Christian Scharfetter "Schizophrenic Personalities", che descrive in dettaglio i disturbi della coscienza dell'Io nei pazienti con schizofrenia.
L'autore identifica cinque dimensioni principali dell'autocoscienza, i cui disturbi sono caratteristici di questi pazienti. Questi sono disturbi dell'I-vitalità, dell'I-attività, dell'I-coerenza, dell'I-delimitazione e dell'I-identità.
Il libro fornisce un'intera gamma di teorie psicologiche sull'origine di questa malattia, ma oggi non ci sono prove convincenti della correttezza di un punto di vista o di un altro. Ma forse è la distruzione psicologica del centro di controllo della personalità, che chiamiamo Io (o Ego), sotto l'influenza di un atteggiamento di sé estremamente negativo e porta a molteplici manifestazioni del complesso dei sintomi schizofrenici?
Un'altra prova circostanziale del ruolo degli atteggiamenti negativi di sé proviene dai famigerati "esperimenti" con la lobotomia. Ricorda che una lobotomia è un'operazione che interrompe le vie nervose che collegano i lobi frontali del cervello al resto del cervello.
È sorprendentemente semplice. Attraverso le orbite, vengono inseriti dei "raggi" nel cervello umano, con i quali il chirurgo compie movimenti, approssimativamente come le forbici, e quindi taglia le connessioni dei lobi frontali.
I lobi frontali stessi non vengono rimossi, l'operazione richiede letteralmente meno di un'ora, non richiede il ricovero in ospedale e il malato di mente si riprende quasi istantaneamente. L'autore del metodo è rimasto così sbalordito dai successi che ha viaggiato per i piccoli villaggi d'America e ha fatto una lobotomia per tutti direttamente a casa. Letteralmente è successo TUTTO. Compresa la schizofrenia.
Non è stata proposta alcuna spiegazione per questo fenomeno e la lobotomia è stata proibita. Perché, anche se i pazienti si sono ripresi, cioè le loro crisi e crisi sono scomparse, sono diventati adeguati, ma sono diventati sani "vegetali".
Cioè, si rallegravano di gioie semplici, potevano fare un lavoro semplice, ma qualcosa di più alto scompariva da loro. Hanno perso la creatività, le sottili funzioni intellettuali, le ambizioni, la moralità subita. Stavano perdendo le loro qualità umane più preziose.
Perché? Nessuna teoria seria è stata avanzata. Anche se, dal nostro punto di vista, la verità sta in superficie. Perché i lobi frontali forniscono la funzione umana più importante dell'autocoscienza.
Non per niente i lobi frontali sembrano essere diretti nel cervello, riflettono i processi che avvengono all'interno della personalità stessa. Cioè, i lobi frontali sono impegnati con i processi di autocoscienza. Vale a dire, la consapevolezza di sé garantisce sia i grandi successi dell'umanità che la sofferenza di ogni individuo.
È confrontandosi con gli altri che una persona prova un senso di vergogna, colpa o inferiorità. È un atteggiamento di sé fortemente negativo che spinge una persona a distruggere il proprio Ego. Questo atteggiamento di sé (o concetto dell'Io nei termini di K. Rogers) si forma sotto l'influenza di "Altri significativi", principalmente sotto l'influenza dei genitori. Il loro atteggiamento nei confronti del bambino diventa in seguito il suo atteggiamento personale, e lui si tratta come i suoi genitori (principalmente la madre) lo hanno trattato.
Con una lobotomia, l'atteggiamento di sé scompare, una persona smette di riflettere, condannarsi, odiarsi, perché l'autocoscienza, che fornisce l'autocontrollo sociale all'interno della personalità, non può essere esercitata.
Una persona inizia a vivere il momento presente, non valutandosi in alcun modo, rallegrandosi delle esperienze immediate. Il rifiuto sociale non si trasforma nel suo altruismo. Non si arrende e non “impazzisce” più.
Tuttavia, perde anche il desiderio di ottenere una certa approvazione sociale e prestigio, per creare qualcosa per la società. Pertanto, perde sia l'ambizione che il desiderio appassionato di ottenere qualcosa in questa vita. Dolorose ricerche morali del senso della vita, dell'immortalità, Dio scompare da lui. Insieme alla normalità appena acquisita, perde qualcosa di puramente umano.
È opportuno qui fare un esempio di studio approfondito del sentimento di paura in una giovane donna ammalata in remissione (si noti che era pienamente consapevole della gravità della sua malattia, ma non voleva essere curata con mezzi medici). Ha raccontato come, da bambina, sua madre la picchiava costantemente e si nascondeva, ma sua madre l'ha trovata e picchiata senza motivo.
Le ho chiesto di immaginare come fosse la sua paura. Ha risposto che la paura era come una gelatina bianca e tremante (questa immagine, ovviamente, rifletteva il suo stato). Poi ho chiesto, di chi o di cosa ha paura questa gelatina?
Dopo aver pensato, ha risposto che ciò che ha causato la paura era un enorme gorilla, ma questo gorilla chiaramente non ha fatto nulla contro la gelatina. Questo mi ha sorpreso e le ho chiesto di interpretare il ruolo di un gorilla. Si è alzata dalla sedia, è entrata nel ruolo di questa immagine, ma ha detto che il gorilla non ha attaccato nessuno, invece per qualche motivo ha voluto andare al tavolo e bussare, mentre imperativamente ha detto più volte: "Vieni fuori".
"Chi sta uscendo?" Ho chiesto. "Viene fuori un bambino." lei rispose. "Cosa fa un gorilla?" "Non fa niente, ma lei vuole prendere questo bambino per le gambe e sbattergli la testa contro il muro", fu la sua risposta.
Vorrei lasciare questo episodio senza commenti, parla da solo, anche se ovviamente ci sono persone che possono cancellare questo caso semplicemente a scapito della fantasia schizofrenica di questa giovane donna, soprattutto perché lei stessa ha poi iniziato a negare che questo sia un gorilla - la sua immagine madre, che in effetti era la figlia desiderata dalla madre, ecc.
Questo era in completa contraddizione con ciò che aveva detto prima con molti dettagli e dettagli, quindi è facile capire che una simile svolta nella sua mente era un modo per proteggersi da una comprensione indesiderata.
È perché la nostra scienza non ha ancora scoperto l'essenza della schizofrenia, perché si difende anche dalla comprensione indesiderata.
Riassumerò le principali posizioni teoriche che sono state espresse in questo articolo:
1. Le cause della schizofrenia risiedono nelle emozioni insopportabili dirette da una persona a distruggere il proprio io, il che porta a una violazione dei processi naturali di verifica della realtà;
2. Di conseguenza, l'autoironia, la soppressione della sfera emotiva, il rifiuto della spontaneità, il sovraccarico dei muscoli del corpo, portano all'isolamento e ai disturbi della comunicazione;
3. Le allucinazioni e le delusioni sono di natura compensativa e sono, di fatto, sogni a occhi aperti;
4. Antipsicotici e altri farmaci antipsicotici sopprimono i centri emotivi del cervello, quindi contribuiscono alla scomparsa dei sintomi positivi e non sono in grado di aiutare con i sintomi negativi;
5. La lobotomia ha aiutato nel trattamento della schizofrenia e di altre malattie mentali perché ha distrutto il substrato neurale dell'autocoscienza, ma in tal modo ha anche distrutto la personalità del paziente.
Nikolay Linde
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