Qualsiasi associazione di persone, sia essa un'organizzazione o uno stato, crea il proprio simbolismo, che è una sorta di biglietto da visita e consente di identificare chiaramente tale associazione. I simboli originali sono utilizzati in vari campi di attività: commercio, produzione, fornitura di vari servizi, nello sport, nelle organizzazioni religiose e pubbliche. I simboli di stato, oltre al protocollo e ad altre questioni, risolvono il problema di mobilitare le persone del paese, la loro consapevolezza della loro unità.
Nell'articolo "La famosa bandiera di un paese sconosciuto" abbiamo scoperto che la Tartaria-Tartaria aveva stemmi e bandiere. In questo lavoro, prenderemo in considerazione la bandiera imperiale di Tataria o la bandiera tartara di Cesare, come viene chiamata nella "Dichiarazione delle bandiere marittime di tutti gli stati dell'universo", pubblicata a Kiev nel 1709 con la partecipazione personale di Pietro I. Inoltre, rifletteremo sul fatto che questa bandiera possa unire diversi popoli sotto di sé Ottima Tartaria e tocca altri momenti del nostro passato.
Per cominciare, ricordiamo la descrizione di questa bandiera data nel "Libro delle bandiere" dal cartografo olandese Karl Allard (pubblicato ad Amsterdam nel 1705 e ripubblicato a Mosca nel 1709): (un grande serpente) con una coda da basilisco. " Ora diamo un'occhiata alle immagini di questa bandiera da varie fonti dei secoli XVIII-XIX (la tabella include immagini di bandiere da fonti pubblicate: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Norimberga 1750 (tre bandiere), Parigi 1750, Augusta 1760, Inghilterra 1783, Parigi 1787, Inghilterra 1794, casa editrice sconosciuta, XVIII secolo, USA 1865).
Purtroppo i disegni lasciano molto a desiderare. sono di riferimento e non a scopo araldico. E la qualità della maggior parte delle immagini trovate è molto debole, ma comunque è meglio di niente.
In alcuni dei disegni, la creatura raffigurata sulla bandiera sembra effettivamente un drago. Ma in altre immagini, si può vedere che la creatura ha un becco e sembra che i draghi con un becco non esistano. Il becco è particolarmente evidente nel disegno della raccolta di bandiere pubblicata negli Stati Uniti nel 1865 (l'ultimo disegno nella riga inferiore). Inoltre, in questa figura si può vedere che la testa della creatura è simile a un uccello, apparentemente, un'aquila. E conosciamo solo due favolose creature con teste di uccello, ma non il corpo di un uccello, questo è un grifone (a sinistra) e un basilisco (a destra).
Tuttavia, il basilisco è solitamente raffigurato con due zampe e la testa di un gallo, e in tutti i disegni, tranne uno, ci sono quattro zampe e la testa non è affatto un gallo. Inoltre, varie risorse informative affermano che il basilisco è una finzione esclusivamente europea. Per questi due motivi, non considereremo il basilisco come un "candidato" per la bandiera tartara. Quattro zampe e una testa d'aquila indicano che siamo ancora di fronte a un grifone.
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Diamo un'altra occhiata al disegno della bandiera imperiale della Tartaria, pubblicato negli Stati Uniti nel XIX secolo.
Ma forse l'editore americano ha sbagliato tutto, perché il Libro delle bandiere di Allard afferma chiaramente che la bandiera deve avere un drago.
E Allard potrebbe sbagliarsi o distorcere deliberatamente le informazioni su ordine di qualcuno. Dopotutto, la demonizzazione del nemico nell'opinione pubblica, che nei tempi moderni abbiamo tutti visto negli esempi di Libia, Iraq, Jugoslavia e, ad essere onesti, dell'URSS, è stata praticata da tempo immemorabile.
Un'illustrazione, apparentemente tratta dalla stessa "Geografia del mondo", pubblicata a Parigi nel 1676, in cui abbiamo trovato lo stemma raffigurante un gufo per l'articolo precedente, ci aiuterà a rispondere a questa domanda.
Lo stemma della Piccola Tartaria (secondo la storia canonica del Khanato di Crimea) raffigura tre grifoni neri su un campo giallo (oro). Questa illustrazione ci dà l'opportunità di affermare con un alto grado di probabilità che la bandiera imperiale della Tartaria non raffigura un drago, ma un grifone o un avvoltoio (gryv), come veniva chiamato nei libri russi del XVIII-XIX secolo. Così, fu l'editore americano del 19 ° secolo che aveva ragione, che pose l'avvoltoio sulla bandiera del Cesare tartaro, e non il drago. E Karl Allard, definendo l'avvoltoio un drago, si sbagliava, o per ordine di qualcuno le informazioni sulla bandiera erano distorte, almeno nell'edizione in lingua russa del Libro delle bandiere.
Ora vediamo se la criniera può essere un simbolo seguito dai popoli che abitavano l'impero multinazionale che si estendeva dall'Europa all'Oceano Pacifico.
Reperti archeologici e libri antichi ci aiuteranno a rispondere a questa domanda.
Quando scavo tumuli funerari degli Sciti nelle vaste distese dell'Eurasia, non ho paura di questa parola, vari oggetti con l'immagine di un avvoltoio si imbattono a frotte. Allo stesso tempo, tali reperti sono datati dagli archeologi dal IV o addirittura al VI secolo a. C.
Questi sono Taman, Crimea e Kuban.
E Altai.
Sia la regione di Amu-Darya che il Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.
Un vero capolavoro è il pettorale del IV secolo a. C. dalla "tomba di Tolstoj" vicino a Dnepropetrovsk.
L'immagine di un grifone è stata utilizzata anche nei tatuaggi, il che è confermato da scavi archeologici di sepolture del V-III secolo a. C. in Altai.
A Veliky Ustyug nel XVII secolo, questa favolosa creatura era dipinta sulle palpebre delle casse.
A Novgorod nell'XI secolo, l'avvoltoio era scolpito su colonne di legno, più o meno nello stesso periodo nella regione di Surgut era raffigurato su medaglioni. A Vologda, è stato scolpito sulla corteccia di betulla.
Nella regione di Tobolsk ea Ryazan, l'avvoltoio era raffigurato su ciotole e braccialetti.
Un disegno di un grifone si trova nella pagina della selezione 1076.
Ancora oggi, i grifoni possono essere visti sui muri e sui cancelli delle antiche chiese russe. L'esempio più eclatante è la cattedrale Dmitrievsky del XII secolo a Vladimir.
Anche le pareti della Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky contengono immagini di grifoni.
Ci sono grifoni sulla Chiesa dell'Intercessione su Nerl, così come sui cancelli del tempio di Suzdal.
E in Georgia, nel tempio di Samtavisi dell'XI secolo, a circa 30 chilometri dalla città di Gori, c'è l'immagine di un grifone.
Ma l'avvoltoio era raffigurato non solo su edifici religiosi. Questo simbolo è stato ampiamente utilizzato in Russia dai grandi duchi e re nei secoli XIII-XVII (illustrazioni tratte dalle Antichità multivolume dello Stato russo, stampate per determinazione del Comitato supremamente istituito a metà del XIX secolo). Possiamo trovare avvoltoi sull'elmo del granduca Yaroslav Vsevolodovich (XIII secolo).
Troviamo Giphon sia sulla zion reale (arca) del 1486 che sulle porte d'ingresso della camera superiore del Palazzo Terem del Cremlino di Mosca (1636).
Anche sullo stendardo (grande stendardo) di Ivan IV il Terribile nel 1560 ci sono due grifoni. Da notare che Lukian Yakovlev, l'autore del supplemento alla III sezione delle "Antichità dello Stato russo" (1865), dove è riportato lo stendardo con il francobollo, nella prefazione (pp. 18-19) scrive che “… gli stendardi erano sempre realizzati con immagini di contenuto sacro, altre immagini, che chiameremo tutti i giorni, non erano ammesse sui banner ".
Dopo Ivan IV, l'avvoltoio non si trova sugli stendardi reali, ma continua ad essere utilizzato su altri attributi reali fino alla fine del XVII secolo. Ad esempio, nel caso del Saadak dello zar. A proposito, si può vedere dalla vista che il "cavaliere" a cavallo non è contrario al grifone, si punge un serpente a un'estremità dell'arco, e il grifone si trova all'altra estremità e detiene il potere del regno russo.
L'ultima immagine fatta di un grifone su cose reali prima di una lunga pausa fino alla metà del XIX secolo è stata trovata su un doppio trono, realizzato per gli zar Ivan e Peter Alekseevich.
Il grifone è presente anche su uno dei simboli principali del potere imperiale del "Potere del Regno di Russia" o altrimenti "Potere del Monomakh".
Ora pensa che nella maggior parte del territorio della Tartaria (l'Impero russo, l'URSS - come preferisci), le immagini di un grifone sono state utilizzate almeno dal IV secolo a. C. alla fine del XVII secolo (in Moscovia) e nel regno di Perekop (come Sigismund Herberstein nel XVI secolo chiama il Khanato di Crimea a noi noto) - molto probabilmente prima della cattura della Crimea, ad es. fino alla seconda metà del XVIII secolo. Quindi, il periodo di vita ininterrotto di questo simbolo sul vasto territorio dell'Eurasia, se siamo guidati dalla cronologia canonica, è più di DUEMILA DUECENTO E CINQUANTA anni!
Secondo la leggenda, i grifoni custodivano l'oro nelle montagne rive di Iperborea, in particolare dai mitici giganti degli Arimaspi. Stanno cercando di cercare l'emergere dell'immagine di un grifone nelle culture assira, egiziana e scita. Forse l'origine di questo fantastico animale è straniera. Ma tenendo conto dell '"habitat" del grifone e del fatto che, salvo rare eccezioni, l'immagine dell'avvoltoio scita non è cambiata molto dal IV secolo aC, sembra che il grifone non sia estraneo alla Scizia.
Allo stesso tempo, non bisogna aver paura del fatto che i grifoni siano ancora usati nell'araldica delle città di altri stati europei. Se parliamo del nord della Germania, degli stati baltici e in generale della costa meridionale del Baltico, allora queste sono le terre dell'antico insediamento degli slavi. Pertanto, grifoni sugli stemmi del Meclemburgo, della Lettonia, del Voivodato della Pomerania in Polonia, ecc. non dovrebbe sollevare domande.
È interessante notare che, secondo una leggenda registrata nel XV secolo dal maresciallo Nikolai Turiy nella sua opera Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy mise la testa di Bucefalo sulla prua della nave su cui salpò, e mise un avvoltoio sull'albero". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127.131). Il menzionato Antyury è il leggendario antenato dei principi incoraggianti, che era un compagno di Alessandro Magno (questo è un fatto importante per le nostre ulteriori ricerche). Arrivato nel Baltico, si stabilì sulla sua costa meridionale. I suoi compagni, secondo la stessa leggenda, divennero i fondatori di molte incoraggianti famiglie nobili. A proposito, sullo stemma del Meclemburgo, insieme a un grifone, c'è una testa di toro, e Bucefalo significa "testa di toro" (ho ricevuto informazioni da Swinow).
Se ricordiamo l'immagine dei grifoni nella cattedrale di San Marco a Venezia, c'è anche una traccia slava, tk. c'è la possibilità che Venezia possa essere stata Venedia, e solo allora latinizzata.
Come abbiamo visto, l'immagine del grifone, sia tra gli slavi che tra gli altri popoli del nostro paese, era popolare, quindi la presenza di un grifone nella simbologia di quegli insediamenti dove questi popoli potevano vivere in tempi antichi non deve destare sorpresa o sconcerto.
Fatto interessante. Se cerchi il vecchio nome russo per il grifone, puoi scoprire che non è solo dive, ma anche gambe, noguy, a volte, nagai, nogai. Viene subito in mente l'Orda Nogai. Se assumiamo che il suo nome non derivi tanto dal nome del comandante dell'Orda d'oro - Nogai, quanto dal nome dell'uccello Nogai, ad es. griffin, sotto gli stendardi con l'immagine di cui hanno combattuto, come, ad esempio, l'avanguardia del Tatar Caesar, poi invece di una banda di incomprensibili selvaggi "mongoli" si vede un'unità militare molto presentabile di Tartary. A proposito, su Internet sta camminando una bandiera Nogai di nuova fabbricazione, il cui legame storico con il passato, a giudicare da alcune recensioni, solleva interrogativi. Allo stesso tempo, indossa una bestia alata, sebbene non sia un avvoltoio, ma un lupo. Sì, e una miniatura dal "Vertograd delle storie dei paesi dell'Est" di Hetum Patmich (XV secolo), raffigurante la battaglia di Temnik Nogai sul Terek,non sarà superfluo da vedere, anche se l'immagine del grifone non c'è.
Ma torniamo alla bandiera del Cesare tartaro. Se qualcuno non è ancora convinto che sia un grifone su di lui, allora c'è un altro fatto che, penso, non solo metterà un punto grosso in questa domanda, ma aprirà anche nuove strade per la nostra ricerca.
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