L'elenco delle delusioni umane, con cui puoi conoscere i fenomeni più importanti della cultura dell'antica Grecia e assicurarti ancora una volta che questa cultura sia ancora più interessante di quanto pensassimo.
300 spartani hanno salvato la Grecia
Probabilmente la battaglia più famosa nella storia dell'antica Grecia è la battaglia delle Termopili, che ebbe luogo nel 480 a. C., quando il re spartano Leonida e trecento dei suoi soldati respinsero eroicamente gli attacchi di un enorme esercito di persiani (guidati da Serse) e salvarono la Grecia dalla sconfitta e dalla schiavitù. … "300" e "Termopili" per diversi secoli sono stati un simbolo di eroica resistenza alle forze nemiche superiori - l'ultima volta che questa storia è stata interpretata nel blockbuster "300" di Zack Snyder (2007).
Battaglia delle Termopili. Dipinto di Massimo d'Azzello. 1823 anno.
Tuttavia, sia Erodoto che un altro storico greco antico, Eforo di Kim, da cui abbiamo ricevuto informazioni di base su questa battaglia (la versione di Eforo era conservata nella disposizione di Diodoro di Siculo), la descrissero in modo diverso. Innanzitutto, la battaglia fu persa: i greci riuscirono a fermare Serse solo per un breve periodo. Nel 480, il re persiano ei suoi alleati riuscirono a conquistare la maggior parte dell'Ellade, e solo un mese dopo, nel settembre 480, i Greci li sconfissero a Salamina (in mare) e un anno dopo a Plataea (a terra). In secondo luogo, non c'erano solo gli Spartani: varie città-stato greche, tra cui Mantinea, Arcadia, Corinto, Tespia e Focide, inviarono truppe nella gola e, di conseguenza, il primo assalto del nemico fu respinto non da trecento, ma da cinque a settemila soldati. Anche dopo che Efialte (un cittadino della città della Tessaglia di Trachina) mostrò ai persiani come circondare i greci,e Leonida lasciò che la maggior parte dei soldati tornasse a casa, per non condannarli alla morte inevitabile, il numero totale del distaccamento raggiunse ancora le mille persone: gli opliti delle politiche beotiane di Tebe e Tespia decisero di restare, poiché l'esercito persiano doveva inevitabilmente passare per la Beozia (Peloponnesia - Mantinei, gli Arcadi e altri - speravano che Serse non raggiungesse la loro penisola). Tuttavia, forse i Boeoti non agirono per considerazioni razionali, ma decisero di morire di una morte di eroi, proprio come i guerrieri di Leonida.che Serse non raggiungerà la loro penisola). Tuttavia, forse i Boeoti non agirono per considerazioni razionali, ma decisero di morire di una morte di eroi, proprio come i guerrieri di Leonida.che Serse non raggiungerà la loro penisola). Tuttavia, forse i Boeoti non agirono per considerazioni razionali, ma decisero di morire di una morte di eroi, proprio come i guerrieri di Leonida.
Allora perché, nelle credenze popolari, è stata preservata la leggenda di soli 300 spartani, sebbene gli storici antichi elencino in dettaglio tutti i membri dell'esercito ellenico? Probabilmente, il punto è l'abitudine di vedere solo i personaggi principali e di dimenticare quelli minori. Ma i greci moderni hanno deciso di ristabilire la giustizia: nel 1997, vicino al monumento agli Spartani (una statua in bronzo di Leonida), hanno eretto un monumento in onore di 700 Thespians.
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La biblioteca di Alessandria fu bruciata dai barbari
La Biblioteca di Alessandria è stata una delle più grandi biblioteche della storia dell'umanità, conteneva dai 50 ai 700mila volumi. Fu fondata dai sovrani egiziani dell'era ellenistica nel III secolo a. C. Si ritiene generalmente che la biblioteca, un simbolo dell'antica cultura, sia stata rasa al suolo da barbari e nemici della cultura antica. Questa visione si riflette, ad esempio, nel film Agora del 2009 diretto da Alejandro Amenabar, dedicato al destino dello studioso alessandrino Ipazia.
Incendio nella Biblioteca di Alessandria. Incisione. 1876
In effetti, i barbari non hanno avuto nulla a che fare con la morte della biblioteca - e non è scomparsa a causa dell'incendio. Alcune fonti (ad esempio, Plutarco nella vita di Cesare) menzionano che i libri furono danneggiati dal fuoco durante l'assedio della città da parte di Cesare nel 48 a. C. e. - ma gli storici moderni sono inclini a credere che non siano stati i libri a bruciare, ma i papiri che erano conservati vicino al porto (su di essi erano registrati i documenti contabili delle merci). Forse la biblioteca ha sofferto durante il conflitto tra l'imperatore Aureliano e Zenobia, la regina di Palmyra, che conquistò l'Egitto nel 269-274. Ma non ci sono prove dirette di un incendio grandioso che abbia completamente distrutto la biblioteca.
Molto probabilmente, la Biblioteca di Alessandria è scomparsa a causa dei tagli di bilancio che sono continuati per diversi secoli. In un primo momento, l'attenzione dei Tolomei (la dinastia che governò l'Egitto durante l'era ellenistica) garantì grandi privilegi al personale della biblioteca e fornì anche i fondi necessari per acquisire e riscrivere decine di migliaia di rotoli. Questi privilegi continuarono dopo la conquista romana. Tuttavia, nella "crisi" del III secolo dC, l'imperatore Caracalla eliminò le borse di studio per gli scienziati e proibì agli stranieri di lavorare in biblioteca - il che trasformò in gran parte i libri in un peso morto, incomprensibile e poco interessante per chiunque. A poco a poco, la biblioteca cessò semplicemente di esistere: i libri furono distrutti o decaduti naturalmente.
La democrazia moderna è stata inventata ad Atene
La forma di governo che esisteva ad Atene dal 500 al 321 a. C. circa è considerata il primo sistema democratico al mondo ed è considerata il precursore dell'ordine politico occidentale moderno. Tuttavia, la democrazia ateniese ha poco in comune con quella attuale. Non era rappresentativo (dove il diritto dei cittadini di prendere decisioni politiche è esercitato attraverso i loro deputati eletti), ma diretto: tutti i cittadini erano obbligati a partecipare regolarmente ai lavori dell'Assemblea del popolo, l'organo supremo del potere. Inoltre, Atene era molto lontana dall'ideale di partecipazione alla politica dell'intero "popolo". Schiavi, meteki (stranieri e schiavi liberati) e donne, che costituivano la maggioranza della popolazione, non avevano i diritti dei cittadini e non potevano partecipare al governo. Secondo alcune stime, c'erano tre volte più schiavi ad Atene durante l'era democratica rispetto a quelli liberi. Anche i cittadini poveri si sono trovati spesso esclusi dal processo politico: non potevano permettersi di trascorrere un'intera giornata alle riunioni dell'Assemblea del popolo (sebbene ci fossero periodi in cui i cittadini di Atene erano pagati per questo).
Lapide. Grecia, circa 100 a. C. e. La donna nel rilievo probabilmente proviene da una famiglia benestante. Numerosi elementi nel rilievo riflettono il suo status elevato, mentre l'abito e l'acconciatura della ragazza a sinistra suggeriscono che sia una schiava.
Lapide. Grecia, circa 310 a. C. e. Il rilievo raffigura una bambina in presenza di un servitore - i capelli corti e le maniche lunghe la fanno scambiare per una schiava.
La parola "democrazia" (come molti altri concetti) acquisì un nuovo significato alla fine del XVIII secolo, quando in Francia nacque l'idea di democrazia rappresentativa (il popolo esercita il proprio potere attraverso i suoi rappresentanti eletti). Parallelamente, c'è stata una lotta per espandere i diritti di voto e oggi la maggior parte delle restrizioni ai diritti di voto sono considerate antidemocratiche.
Le Amazzoni non esistevano
Tra i greci si diffondevano leggende sulle Amazzoni, un popolo guerriero composto solo da donne, che tiravano un arco e addirittura tagliavano un seno per renderle più facili da maneggiare. Le Amazzoni si incontrarono con gli uomini delle tribù vicine solo per concepire dei bambini, e tornarono o uccisero i ragazzi.
Un cratere raffigurante la battaglia dei centauri con i lapiti (sopra) e la battaglia delle Amazzoni con gli eroi (sotto). Grecia, circa 450 a. C. e. I Lapiti, probabilmente una tribù realmente esistente, nella mitologia greca - molto bellicoso. La battaglia con i centauri (centauromachia) avvenne quando questi ultimi cercarono di rapire le loro mogli dai Lapiti. Bellerofonte, Ercole, Teseo e Achille combatterono con le Amazzoni (questo complotto, spesso trovato nell'arte greca antica, è chiamato Amazzonomachia).
In precedenza, gli storici consideravano le Amazzoni creature immaginarie, soprattutto perché gli autori greci le collocano in diverse regioni remote del mondo abitato (sia in Scizia, poi in Anatolia, poi in Libia). Questo ha messo le Amazzoni alla pari con i mostri e le creature stravaganti di paesi lontani, che in un modo o nell'altro differiscono dalla società "normale".
Tuttavia, scavando i tumuli sciti delle steppe del Mar Nero, gli archeologi hanno scoperto le sepolture di donne guerriere, nella cui tomba hanno messo arco e frecce. Molto probabilmente, le donne, che tiravano un arco e cavalcavano un cavallo insieme ai loro mariti, non si adattavano così tanto all'immagine del mondo dei greci che le individuavano come persone separate. Le donne scite potevano davvero difendersi da sole - ne avevano bisogno quando gli uomini vagavano per una lunga distanza - e, forse, iniziarono la battaglia, sparando al nemico da una distanza di sicurezza. Ma difficilmente hanno ucciso i loro figli, evitato gli uomini e certamente non si sono tagliati il seno: gli storici militari sono sicuri che questo non sia assolutamente necessario per sparare con precisione.
L'arte antica è una pietra bianca
Immaginiamo il Partenone e le statue antiche come bianche. Sono sopravvissuti fino ad oggi perché erano fatti di marmo bianco.
Scultura della Sfinge 570-560 a. C. e. e ricostruzione del suo aspetto originario.
Tuttavia, le statue reali e gli edifici pubblici erano dipinti a colori: la vernice si è semplicemente staccata nel tempo. Il fatto è che i pigmenti usati in queste pitture erano minerali (cinabro, ocra rossa, azzurro rame, verde rame, ocra gialla e altri) e il vettore che "incollava" la vernice alla superficie era organico. La materia organica viene distrutta nel tempo dai batteri, quindi le vernici si sbriciolano facilmente.
L'aspetto iniziale delle statue antiche può essere visto alla mostra itinerante "Gods In Color: Painted Sculpture in Classical Antiquity", realizzata nel 2007 da scienziati americani e tedeschi. Oltre al fatto che le statue erano colorate, si è scoperto che molte di loro avevano inserti in bronzo e i loro occhi avevano pupille sporgenti di pietra nera.
Gli Spartani hanno gettato i bambini nell'abisso
Una delle leggende più famose su Sparta dice: quando un ragazzo nacque in una famiglia spartana, fu portato sull'orlo dell'abisso di Apofeta (alle pendici del Monte Taigeto). Lì, gli anziani lo esaminarono attentamente e, se il ragazzo era malato e debole, lo gettarono nell'abisso. Conosciamo questa storia dalla Biografia di Licurgo di Plutarco, è colorata ed è ancora molto popolare - ad esempio, è riprodotta nel film parodia del 2008 "Meeting the Spartans".
Giovani spartani. Dipinto di Edgar Degas. Intorno al 1860.
Recentemente gli archeologi greci hanno dimostrato che questo è un mito. Hanno analizzato le ossa recuperate dalla gola di Apofeta e hanno scoperto che i resti appartengono solo ad adulti, in particolare quarantasei uomini di età compresa tra 18 e 55 anni. Ciò è coerente con altre fonti antiche: dicono che gli Spartani gettarono traditori, prigionieri e criminali nella gola, e non bambini.
Il vaso di Pandora
Il mito del vaso di Pandora ci è noto nella rivisitazione di Esiodo, dal poema "Opere e giorni". Nella mitologia greca, Pandora è la prima donna sulla terra che Efesto ha modellato dall'argilla per portare disgrazia alle persone. Lo ha fatto su richiesta di Zeus, che voleva punire le persone con le mani di Pandora per il fatto che Prometeo aveva rubato il fuoco agli dei per loro.
Pandora. Dipinto di Dante Gabriel Rossetti. 1871 anno.
Pandora divenne la moglie del fratello minore di Prometeo. Un giorno ha scoperto che nella loro casa c'è qualcosa che non può essere aperto. La curiosa Pandora ha scoperto questo e numerosi problemi e disgrazie sparsi per il mondo. Inorridita, Pandora cercò di chiudere il pericoloso contenitore, ma era troppo tardi: il male era già penetrato nel mondo; in fondo c'era solo una speranza, di cui la gente veniva così privata.
In russo, il nome dell'oggetto, da cui sono scaturite tutte le disgrazie, è diventato un'espressione stabile - di una persona che ha fatto qualcosa di irreparabile, con conseguenze negative su larga scala, dicono: "Ha aperto il vaso di Pandora".
Tuttavia, Esiodo non sta parlando di una scatola o di una bara, ma di un pithos, un recipiente per conservare il cibo, che può essere molto grande, anche alto come una persona. A differenza della Pandora "di argilla", la volta delle sventure era di metallo resistente - Esiodo la chiama indistruttibile.
Da dove viene la scatola? Molto probabilmente, la colpa è dell'umanista Erasmo da Rotterdam, che tradusse Esiodo in latino nel XVI secolo. Ha preso "Pythos" per "pixis" (in greco - "scatola"), forse ricordando nel momento sbagliato il mito di Psiche, che ha portato una scatola di incenso dagli inferi. Quindi questo errore di traduzione è stato corretto da famosi artisti del XVIII-XIX secolo (ad esempio Dante Gabriel Rossetti), che ritraeva Pandora con una scatola.
Olga Bartoshevich-Zhagel
