Il 30 luglio 1754 nacque Prokhor Isidorovich Moshnin, che conosciamo come Serafino di Sarov. Uno dei santi russi più venerati, la sua vita, il suo ministero e la sua venerazione custodiscono molti misteri: dall'atteggiamento dell'anziano verso gli antichi credenti alle difficoltà della canonizzazione.
Canonizzazione
Per la prima volta, il documentario ha confermato l'idea della canonizzazione ufficiale del monaco serafino di Sarov è contenuto in una lettera di Gabriel Vinogradov al procuratore capo del Santo Sinodo, Konstantin Pobedonostsev. Questo documento, datato 27 gennaio 1883, contiene un appello a "commemorare l'inizio del regno" di Alessandro III con la "scoperta delle reliquie del pio" Serafino di Sarov. E solo 20 anni dopo, nel gennaio 1903, il riverente anziano fu canonizzato. Alcune fonti spiegano tale "indecisione" del Sinodo con la "simpatia" del santo per gli Antichi Credenti, di cui non potevano essere a conoscenza.
Tuttavia, tutto sembra essere molto più complicato: il potere ecclesiastico dipendeva in un modo o nell'altro dal potere statale nella persona dell'imperatore e del suo rappresentante, il procuratore capo. E sebbene quest'ultimo non sia mai stato membro del Sinodo, ne ha controllato e influenzato le attività. Le autorità ecclesiastiche hanno deciso di assumere un atteggiamento attendista, “gioco per tempo”: su 94 miracoli documentati dell'anziano Sarov, preparato per la sua canonizzazione, una piccola parte è stata riconosciuta. Non è davvero facile separare l'impresa reale dal frutto dell'arroganza, lo stile del narratore dal fatto reale della vita del santo. Il Sinodo "non ha trovato la determinazione a glorificare il santo di Dio", in attesa del "via libera" dell'imperatore o della provvidenza di Dio, che idealmente avrebbero dovuto coincidere.
Starover
La versione sulle simpatie del monaco serafino di Sarov per i vecchi credenti è stata esagerata dall'inizio del secolo scorso fino ai giorni nostri. La falsificazione dell'immagine generalmente accettata del santo come sostenitore della chiesa ufficiale è stata segnalata, ad esempio, nelle "carte Motovilov" presentate al Consiglio Errante del 1928. Non è noto se un tale Consiglio sia stato effettivamente tenuto. Una persona dalla dubbia reputazione, Ambrose (Sivers), ha annunciato che si sarebbe tenuta, sebbene un certo numero di ricercatori (B. Kutuzov, I. Yablokov) abbia riconosciuto l'autenticità della Cattedrale Errante. I "giornali" riportavano che Prokhor Moshnin (Mashnin) - il nome che il monaco portava nel mondo - proveniva da una famiglia di cripto-vecchi credenti - coloro che "seguivano" Nikon solo formalmente, ma nella vita di tutti i giorni continuavano a vivere e pregare in russo antico, quasi mille anni. Presumibilmente,perciò divennero chiari gli attributi esterni nell'aspetto di Sarov, che in seguito sarebbero stati "battuti" dai sostenitori dei suoi "Vecchi Credenti": una croce in rame "Vecchio Credente" e una scala (un tipo speciale di rosario). Associato all'Ortodossia pre-Nikon e alla rigorosa apparenza ascetica dell'anziano. È ben noto, però, il colloquio del Santo Padre con gli Antichi Credenti, dove chiede loro di “lasciare sciocchezze”.
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Motivi personali dell'imperatore
È noto che il ruolo chiave nella canonizzazione di Serafino di Sarov fu svolto dall'ultimo imperatore russo, Nicola II, che personalmente "incalzò" Pobedonostsev. Forse non l'ultimo ruolo nelle azioni decisive di Nicola II appartiene a sua moglie, Alexandra Feodorovna, che, come sapete, pregò Sarovsky di "dare alla Russia un erede dopo i quattro Granduchi". Dopo la nascita dello Tsarevich, le Loro Maestà rafforzarono la loro fede nella santità dell'anziano e un grande ritratto con l'immagine di San Serafino fu persino collocato nell'ufficio dell'imperatore. Non è noto se le motivazioni personali fossero nascoste nelle azioni di Nicola II, quanto fosse portato via dall'amore comune della famiglia reale per la venerazione degli operatori di miracoli, se si sforzasse di superare il "mediastino" che lo separava dal popolo. Quanto è poco chiaroquanto fu significativa l'influenza dell'archimandrita Seraphim (Chichagov), l'abate del monastero Spaso-Evfimievsky, che diede all'imperatore "un pensiero su questo argomento" e presentò la "Cronaca del monastero Seraphim-Diveevsky". Tuttavia, è noto che nella famiglia imperiale l'anziano Sarov era venerato per molto tempo: secondo la leggenda, Alessandro I lo visitò in incognito e la figlia di 7 anni di Alessandro II fu guarita da una grave malattia con l'aiuto del mantello di San Serafino.
Lettera
Durante i festeggiamenti di Sarov in occasione dello svelamento delle reliquie dell'anziano, Nicola II ha ricevuto la cosiddetta "lettera del passato" L'epistola è stata scritta dal monaco serafino e indirizzata al "quarto sovrano" che arriverà a Sarov "per pregare specialmente per me". Non si sa cosa abbia letto Nikolai nella lettera: né l'originale né le copie sono sopravvissute. Secondo le storie della figlia di Serafino Chichagov, che ricevette il messaggio sigillato con pane morbido, l'Imperatore lo mise nel taschino della giacca con la promessa di leggerlo più tardi. Quando Nikolai lesse il messaggio, "pianse amaramente" ed era inconsolabile. Presumibilmente, la lettera conteneva un avvertimento sui prossimi eventi sanguinosi e istruzioni per rafforzare la fede, "in modo che nei momenti difficili di prove difficili l'Imperatore non si perda d'animo e porti la sua pesante croce da martire fino alla fine".
Pregare sulla pietra
Molto spesso Sarovsky è raffigurato mentre prega su una pietra. È noto che il monaco offrì la preghiera per mille notti su una pietra nella foresta e mille giorni su una pietra nella sua cella. Il gesto di preghiera di Serafino di Sarov sulla pietra non è stato documentato dall'abate del monastero di Sarov, Nifont. Ciò può essere dovuto al fatto che nella tradizione ortodossa, inginocchiarsi è piuttosto un'eccezione che una regola (si inginocchiano durante il trasferimento dei santuari, durante una preghiera in ginocchio nel giorno della Santissima Trinità, durante le chiamate dei sacerdoti "Inginocchiati, preghiamo"). Pregare in ginocchio è tradizionalmente considerato un'usanza della Chiesa cattolica ed è completamente escluso, a proposito, tra i vecchi credenti.
C'è una versione che i Rinnovazionisti volevano usare nell'impresa di Sarov, cercando di trovare alleati nella persona di "fratelli cattolici" per riformare "l'Ortodossia obsoleta". Lo stesso Sarovsky ha detto che non sapeva se i cattolici sarebbero stati salvati, solo lui stesso non avrebbe potuto essere salvato senza l'Ortodossia. Secondo la leggenda, il monaco informò della sua azione solo a pochi alla fine della sua vita, e quando uno degli ascoltatori dubitò della possibilità di una preghiera così lunga, e persino su una pietra, l'anziano ricordò San Simeone lo Stilita, che trascorse sul "pilastro". in preghiera per 30 anni. Ma: Simeone lo Stilita era in piedi, non in ginocchio. La trama della Preghiera su una pietra si riferisce anche alla preghiera per il calice che Gesù eseguì la notte del suo arresto, in piedi su una pietra.
Orso, "groove" e cracker
Ci sono diverse testimonianze della “comunione” tra il Santo Anziano e l'orso. Il monaco Sarov Peter ha detto che il padre stava dando da mangiare all'orso con cracker e il capo della comunità di Lyskovo, Alexandra, riguardo alle richieste all'orso "di non spaventare gli orfani" e di portare il miele per gli ospiti. Ma la storia più sorprendente è la storia di Matrona Pleshcheyeva, che, nonostante il fatto di essere "incosciente", racconta ciò che sta accadendo con accuratezza documentaria. Non è comune qui l'astuzia russa, il desiderio di unirsi alla "gloria" dei Seraphim? C'è un pizzico di buon senso in questo, perché prima della morte di Matrona si ammette che questo episodio sia stato inventato da un certo Joasaph. Dal suo insegnamento, Matrona ha promesso di dare voce alla storia al momento della permanenza nel monastero dei membri della famiglia reale. La polemica è generata anche dal "solco della Regina del Cielo" creato durante la vita di Serafino di Sarov,lungo la quale oggi passano i fedeli con una preghiera alla Theotokos, e alla fine del percorso ricevono i cracker, consacrati nella piccola pentola di ferro del sacerdote, esattamente come il taumaturgo trattava i suoi ospiti. L'Anziano aveva il diritto di "inventare" tali sacramenti? È noto che inizialmente la disposizione del "solco" era di importanza pratica: le dimensioni impressionanti del fossato proteggevano le suore dalle "persone scortesi", l'Anticristo. Col tempo, il "solco", i "crostini di Serafino", i piccoli pezzi di terra portati con loro, e anche picchiettare sui punti dolenti con la stessa ascia hanno acquisito grande importanza per i pellegrini. A volte anche più dei tradizionali servizi e ordinanze della chiesa.che inizialmente la disposizione del "solco" era di importanza pratica: le dimensioni impressionanti del fossato proteggevano le monache dalle "persone scortesi", l'Anticristo. Col tempo, il "solco", i "crostini di Serafino", i piccoli pezzi di terra portati con loro, e anche picchiettare sui punti dolenti con la stessa ascia hanno acquisito grande importanza per i pellegrini. A volte anche più dei tradizionali servizi e ordinanze della chiesa.che inizialmente la disposizione del "solco" era di importanza pratica: le dimensioni impressionanti del fossato proteggevano le monache dalle "persone scortesi", l'Anticristo. Col tempo, il "solco", i "crostini di Serafino", i piccoli pezzi di terra portati con loro, e anche picchiettare sui punti dolenti con la stessa ascia hanno acquisito grande importanza per i pellegrini. A volte anche più dei tradizionali servizi e ordinanze della chiesa.
L'acquisizione
È noto che il 17 dicembre 1920 furono scoperte le reliquie del santo, custodite nel monastero di Diveyevo. Nel 1926, in relazione alla decisione di liquidare il monastero, sorse la questione di cosa fare delle reliquie: trasferire gli atei all'Unione Penza o, in caso di disordini religiosi, a un gruppo di rinnovatori a Penza. Quando nel 1927 fu presa la decisione finale di liquidare il monastero, i bolscevichi decisero di non rischiare e annunciarono un decreto sul trasporto delle reliquie di Serafino di Sarov e altre reliquie a Mosca "per il posizionamento in un museo". Il 5 aprile 1927 fu eseguita l'autopsia e la rimozione delle reliquie. Vestite con abiti e abiti, le reliquie sono state imballate in una scatola blu e, secondo testimoni oculari, "divise in due parti, si sono sedute su diverse slitte e hanno guidato in direzioni diverse, volendo nascondere dove le reliquie venivano portate". Si presume che le reliquie siano arrivate da Sarov ad Arzamas,da lì - al monastero di Donskoy. È vero, hanno detto che le reliquie non sono state portate a Mosca (ammesso che siano state portate lì). Ci sono prove che le sacre reliquie furono esposte a tutti per vederle nel Monastero della Passione, fino a quando non fu fatto saltare in aria nel 1934.
Alla fine del 1990, le reliquie del santo furono scoperte nei magazzini del Museo di storia della religione e dell'ateismo di Leningrado. Contemporaneamente alla notizia, sono sorti dubbi: le reliquie sono autentiche? Nella memoria della gente, la memoria dei monaci Sarov, che hanno sostituito le reliquie nel 1920, era ancora viva. Per sfatare i miti è stata convocata una commissione speciale, che ha confermato il fatto dell'autenticità delle reliquie. Il 1 ° agosto 1991, le sacre reliquie del monaco serafino di Sarov furono restituite al monastero di Diveyevo.
