Secondo la dottrina cristiana tradizionale, Gesù Cristo era un Dio-uomo che, nella sua ipostasi, conteneva tutta la pienezza della natura divina e umana. In una persona, i cristiani hanno visto Dio, il Figlio, il Logos, che non ha inizio di giorni, né fine di vita, e una persona con un'etnia, un'età e caratteristiche fisiche ben definite, che è nata e alla fine uccisa. E il fatto che sia nato da un'immacolata concezione passa in secondo piano e la morte è stata seguita dalla risurrezione.
Anche l'Islam aveva il suo Cristo. Questo è Isa, uno dei profeti che hanno preceduto Maometto.
Se parliamo dalla posizione della scienza storica secolare, allora Gesù Cristo era una figura religiosa della prima metà del I secolo a. C., che agiva nell'ambiente ebraico. La nascita del cristianesimo è anche associata alle attività dei suoi discepoli. Non ci sono dubbi sulla sua storicità, nonostante i tentativi attivi di figure pseudo-scientifiche dell'inizio del secolo scorso di convincere la società del contrario. Gesù Cristo nacque fino al 4 a. C. circa. (il punto di partenza dalla Natività di Cristo, che è stato proposto nel VI secolo, non può essere dedotto dai testi del Vangelo e addirittura contraddice, perché si trova dopo la data di morte del re Erode). Nel corso del tempo, Gesù iniziò a predicare in Galilea, e poi in altre terre palestinesi, per le quali fu giustiziato dalle autorità romane intorno al 30 d. C.
Nelle prime fonti non cristiane, praticamente nessuna informazione sulla persona di Gesù Cristo è stata conservata. È menzionato da Giuseppe Flavio, uno storico ebreo del I secolo d. C. In particolare, le sue opere parlano di un certo uomo saggio di nome Gesù. Condusse una vita dignitosa ed era noto per la sua virtù. Molti ebrei e persone di altre nazioni divennero suoi discepoli. Pilato condannò Gesù a morte mediante crocifissione, ma i suoi discepoli non rinunciarono al suo insegnamento e disse anche che il loro insegnante era risorto e apparve loro tre giorni dopo. I testi di Flavio dicono anche che era considerato il Messia, predetto dai profeti.
Allo stesso tempo, Flavio menziona un altro Gesù, soprannominato Cristo, un parente di Giacobbe lapidato (secondo la tradizione cristiana, Giacobbe era il fratello del Signore).
Nel Talmud dell'antica Babilonia, ci sono riferimenti a un certo Yeshu ha-Nozri o Gesù di Nazareth, un uomo che ha operato prodigi e segni e ha portato Israele fuori strada. Per questo fu giustiziato alla vigilia di Pasqua. Allo stesso tempo, va notato che il Talmub è stato registrato diversi secoli dopo la compilazione dei Vangeli.
Se parliamo della tradizione cristiana, il suo canone include 4 vangeli, sorti diversi decenni dopo la crocifissione e la risurrezione. Oltre a questi libri, esistevano in parallelo altre narrazioni che, purtroppo, non sono sopravvissute fino ad oggi. Il nome stesso del Vangelo implica che questi non sono solo testi che raccontano determinati eventi. Questa è una specie di "messaggio" con un certo significato religioso. Allo stesso tempo, l'orientamento religioso dei Vangeli non esclude affatto la registrazione veritiera e accurata dei fatti, che a volte è molto difficile da inserire negli schemi del pensiero pio di quel periodo. Quindi, ad esempio, possiamo citare la storia della follia di Cristo, che si è diffusa tra le persone a lui vicine, così come del rapporto tra Cristo e Giovanni Battista,che furono interpretate come la superiorità del Battista e l'infedeltà del discepolo-Cristo. Si possono anche menzionare storie sulla condanna di Gesù Cristo da parte delle autorità romane e delle autorità religiose del suo popolo, nonché sulla morte in croce, che ha causato un vero orrore. La narrazione nei Vangeli è molto meno stilizzata rispetto alla maggior parte delle vite dei santi scritte nel Medioevo, la cui storicità è fuori dubbio. Allo stesso tempo, il Vangelo è molto diverso dagli apocrifi, che apparvero nei secoli successivi e in cui furono sviluppate scene spettacolari della creazione di miracoli da parte di Gesù durante l'infanzia, oi dettagli pittoreschi dell'esecuzione di Cristo. La narrazione nei Vangeli è molto meno stilizzata rispetto alla maggior parte delle vite dei santi scritte nel Medioevo, la cui storicità è fuori dubbio. Allo stesso tempo, il Vangelo è molto diverso dagli apocrifi, che apparvero nei secoli successivi e in cui furono sviluppate scene spettacolari della creazione di miracoli da parte di Gesù durante l'infanzia, oi dettagli pittoreschi dell'esecuzione di Cristo. La narrazione nei Vangeli è molto meno stilizzata rispetto alla maggior parte delle vite dei santi scritte nel Medioevo, la cui storicità è fuori dubbio. Allo stesso tempo, il Vangelo è molto diverso dagli apocrifi, che apparvero nei secoli successivi e in cui furono sviluppate scene spettacolari della creazione di miracoli da parte di Gesù durante l'infanzia, oi dettagli pittoreschi dell'esecuzione di Cristo.
Gli autori dei Vangeli si concentrano sulle storie dell'ultimo periodo della vita di Gesù Cristo, associate al suo parlare in pubblico. I Vangeli di Giovanni (Apocalisse) e di Marco iniziano dal momento in cui Cristo venne a Giovanni Battista, i Vangeli di Marco e Matteo, inoltre, aggiungono storie sulla nascita e l'infanzia di Gesù e le storie relative al periodo di tempo da 12 a 30 anni completamente assente.
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Le storie del Vangelo iniziano con l'arcangelo Gabriele che predice la nascita di Gesù Cristo, che apparve alla Vergine Maria a Nazareth e annunciò che un figlio non sarebbe nato da una concezione miracolosa dello Spirito Santo. Lo stesso segreto è stato detto a Giuseppe il Promesso Sposo da un altro angelo. Successivamente, Joseph divenne il genitore adottivo del nascituro. Secondo le profezie dell'Antico Testamento, il Messia dovrebbe nascere nella città ebraica di Davide, Betlemme.
Il motivo che spinse Maria e Giuseppe in viaggio fu l'annuncio di un censimento da parte delle autorità romane. Secondo le regole del censimento, ogni persona doveva registrarsi nel luogo di residenza originaria del clan.
A Betlemme nacque Gesù, in una stalla, poiché non c'erano posti nell'albergo. Dopo che Erode venne a conoscenza delle profezie e ordinò la distruzione di tutti i bambini nati a Betlemme, Maria e Giuseppe presero il bambino e fuggirono con lui in Egitto, dove si trovavano fino al momento della morte di Erode. Poi ci furono gli anni trascorsi a Nazaret, ma di loro si sa poco. I Vangeli ci dicono che Gesù imparò il mestiere di falegname e che quando raggiunse la sua età adulta ebreo religiosa, il ragazzo scomparve durante un pellegrinaggio familiare a Gerusalemme. Fu trovato in uno dei templi di Gerusalemme, circondato da insegnanti, che furono molto sorpresi dalle risposte del ragazzo e dalla sua mente.
Poi nei testi evangelici segue la storia del primo sermone. Prima di partire, Gesù andò da Giovanni Battista e ricevette il battesimo da lui, dopodiché partì per 40 giorni nel deserto per resistere al confronto spirituale con il diavolo e astenersi dal cibo. E solo dopo ciò Gesù decise di predicare. A quel tempo, Cristo aveva circa 30 anni, un numero molto simbolico che denota la perfetta maturità. In questo periodo aveva anche i suoi primi studenti, che in precedenza erano stati pescatori del lago di Tiberiade. Insieme hanno camminato in Palestina, predicato e compiuto miracoli.
Va notato che il motivo costante dei testi evangelici sono gli scontri costanti con i leader della chiesa ebraica tra i movimenti religiosi opposti dei sadducei e dei farisei. Questi scontri sono stati provocati dalle continue violazioni da parte di Cristo dei tabù formali della pratica religiosa: sabato è guarito, ha comunicato con persone ritualmente impure e peccatori. Di grande interesse è la questione del suo rapporto con la terza direzione nel giudaismo di quel tempo - essenziale. Il termine stesso "essenzialismo" non si trova nei Vangeli. A tal proposito, alcuni esperti hanno ipotizzato che la designazione "lebbroso", data a Simone di Betania, non corrisponda di significato al divieto rituale dei lebbrosi di vivere con persone sane nelle città o di comunicare con loro. Piuttosto, è una distorsione della parola per "Essen".
Lo stesso mentore nel contesto ebraico è percepito solo come un "rabbino" (insegnante). Lo chiamano Cristo così, lo chiamano così. E nei testi evangelici viene mostrato proprio ai maestri: dagli annessi del tempio di Gerusalemme, nelle sinagoghe, insomma nel tradizionale clima dell'opera del rabbino. È qui che spiccano un po 'i suoi sermoni nei deserti, dove il suo comportamento è più simile a quello di un profeta. Altri insegnanti comunicano con Cristo come loro concorrente e collega. Allo stesso tempo, Gesù Cristo è un caso molto speciale, perché insegnava senza un'adeguata educazione. Come lui stesso disse: come uno che ha autorità e non come farisei e scribi.
Nei suoi sermoni, Gesù Cristo ha sottolineato la necessità di una disponibilità disinteressata a rinunciare a vantaggi e benefici sociali, dalla sicurezza a favore della vita spirituale. Cristo, con la sua stessa vita di predicatore itinerante, che non aveva posto dove appoggiare la testa, diede un esempio di tale abnegazione. Un altro motivo per predicare era l'obbligo di amare i loro persecutori e nemici.
Alla vigilia della Pasqua ebraica, Gesù Cristo si avvicinò a Gerusalemme e cavalcò solennemente in città su un asino, che era un simbolo di pace e mitezza. Ha ricevuto saluti da persone che si rivolgevano a lui come un re messianico con grida rituali. Inoltre, Cristo espulse i commercianti di animali sacrificali e i cambiavalute dal tempio di Gerusalemme.
Gli anziani del Sinedrio ebraico decisero di processare Gesù, perché vedevano in lui un pericoloso predicatore che era fuori dal sistema scolastico, un leader che poteva coinvolgerli con i romani, un violatore della disciplina rituale. Successivamente, gli insegnanti furono consegnati all'esecuzione delle autorità romane.
Tuttavia, prima di ciò, Gesù, insieme ai suoi discepoli-apostoli, tenne un segreto pasto pasquale, meglio noto come l'Ultima Cena, durante il quale predisse che un decano degli apostoli lo avrebbe tradito.
Trascorse la notte in preghiera nell'orto del Getsemani e chiese ai tre apostoli più eletti di non dormire con lui e di pregare. E nel mezzo della notte, le guardie vennero e lo portarono al giudizio del Sinedrio. Al processo, Cristo è stato condannato a morte preliminare e al mattino è stato portato dal procuratore romano Ponzio Pilato. Cristo ha affrontato la sorte degli impotenti: all'inizio fu flagellato, dopodiché fu crocifisso sulla croce.
Quando, pochi giorni dopo, le donne dell'entourage di Cristo vennero al sarcofago per lavare il corpo per l'ultima volta e ungerlo con l'incenso, la cripta era vuota e l'angelo che sedeva sul bordo disse che Cristo era risorto e che i discepoli lo avrebbero visto in Galilea.
Alcuni testi evangelici descrivono l'apparizione di Gesù Cristo ai discepoli, che terminò con l'ascensione al cielo, ma la risurrezione stessa è descritta solo nei testi apocrifi.
Va notato che l'immagine di Cristo nella cultura delle nazioni cristiane aveva un'ampia gamma di interpretazioni, che alla fine hanno formato un'unità complessa. A sua immagine si fondevano l'ascetismo, la regalità distaccata, la sottigliezza della mente, l'ideale della gioiosa povertà. E non è così importante se Gesù Cristo era una persona reale in passato, o è un'immagine di fantasia, è molto più importante chi è diventato per milioni di persone in tutto il mondo. Questa è un'immagine dell'umanità sofferente, un ideale di vita per cui vale la pena lottare, o almeno cercare di comprendere e capire.
