Martin Lutero è ampiamente considerato come il primo e il più grande dei riformatori. Il suo insegnamento ha superato non solo i confini della Germania, ma anche dell'Europa. A differenza dei suoi grandi predecessori, non c'è dubbio su di lui se una persona del genere sia effettivamente esistita. E inoltre. I fondatori e riformatori dell'antichità provenivano da famiglie reali, il background di Lutero è più che modesto.
Il 10 novembre 1483 nacque un figlio dal minatore Hans Luder e da sua moglie Margaret. Secondo l'usanza, il giorno successivo suo padre gli diede al battesimo il nome del giorno santo della sua nascita: Martin. La coppia viveva nella città di Eisleben, ma loro stessi provenivano da Möhra, una città vicino a Eisenach in Turingia. Il nonno di Martin, Heine Lüder, era un contadino che possedeva un cortile da cui doveva pagare le tasse. L'imposta ereditaria che i Luder dovevano pagare era una rendita feudale, ma avevano anche il diritto di circolare liberamente.
In effetti, l'ortografia del cognome del futuro riformatore variava: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter o Lauther. Pertanto, ricordando che il suo cognome durante l'infanzia suonava diversamente, per semplicità scriveremo il solito nome. Quindi, Martin è cresciuto in una famiglia numerosa, dove il crepitio era facilmente distribuito. Un giorno, la madre punì il bambino così duramente per aver mangiato una noce che il suo naso iniziò a sanguinare, e suo padre lo picchiò così duramente che il ragazzo lo evitò per giorni e giorni finché non andò con lui nel mondo. Dei sette figli, Martin amava di più suo fratello Jacob.
A quattro anni e mezzo Martin è andato a scuola, dove è andato senza ferie. Anche la domenica i bambini hanno cantato in chiesa. Il figlio di un vicino, Nikolaus Emer, in seguito genero di Lutero, a volte lo portava a scuola sulle spalle. Per nove anni (1488-1497) il bambino ha frequentato la scuola latina di Mansfeld, dove ha prima insegnato a leggere, poi a scrivere.
Poi è andato a studiare a Magdeburgo per un anno intero. Lì, il futuro fondatore del protestantesimo imparò dai “fratelli della vita comune” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), una pia comunità originaria dei Paesi Bassi e così chiamata perché univa volontariamente clero e laici sotto la guida di un ecclesiastico per una comune vita monastica ma senza prendere un voto monastico. Qui, a differenza della scuola cittadina, non venivano puniti con le verghe. Il motivo per cui Lutero lasciò Magdeburgo e andò a Eisenach nella Pasqua del 1498 è sconosciuto. Tuttavia, i Luder avevano dei parenti lì, forse speravano nel loro aiuto.
Lì Lutero trascorse tre anni studiando alla St. Georg. Alla fine il padre decise di mandare il diciottenne ottuso all'Università di Erfurt per studiare legge. Nel febbraio 1505 fu il secondo di 17 candidati a sostenere l'esame di master. Avrebbe dovuto iniziare la sua scuola di legge, ma si è verificato un evento che ha cambiato radicalmente non solo la vita di Lutero. Il 2 luglio 1505 si trovava con i suoi genitori a Mansfeld e, quando tornò a casa sua, un violento temporale lo colse non lontano da Erfurt. Un fulmine colpì vicino a lui e Martin cadde esclamando: "Sant'Anna, aiuto, e diventerò monaco!"
Secondo il diritto canonico, un voto dato in tali circostanze non dovrebbe essere vincolante e può essere considerato come una richiesta di aiuto. Tuttavia, Martino decise di adempiere al voto fatto alla nonna di Gesù Cristo (Sant'Anna nei Vangeli apocrifi era chiamata la madre di Maria), e il 15 luglio dello stesso anno bussò alle porte del monastero agostiniano di Erfurt. Il fratello Martin ha indossato una tonaca bianca con cappuccio ed è diventato un novizio novizio. E il padre si arrabbiò e di nuovo cominciò a rivolgersi a suo figlio su "te", anche se non molto tempo prima, per rispetto verso il maestro, si rivolse a "te". Rifiutò categoricamente di dare il suo consenso all'ingresso di suo figlio nel monastero.
Comunque sia, il padre in seguito cedette e acconsentì, cosa che, in generale, non era richiesta. Il 2 maggio 1507, il neo consacrato Padre Lutero celebrò la sua prima Messa nella chiesa del monastero - Primiz. In generale, la vita poco straordinaria continuò fino all'ottobre 1510. Il mese successivo, frate Martin, 27 anni, è stato inviato a Roma per ordine dell'ordine per una disputa sulla natura della sottomissione agostiniana dei monasteri tedeschi. Nella Città Eterna, leggeva messe, visitava le sette chiese principali, catacombe e altri luoghi sacri.
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Papa Giulio II, durante il cui pontificato (1503-1515) Lutero visitò Roma, fu più un capo militare, diplomatico e filantropo che un pastore di anime. "Qualunque sia il carattere privato di Giulio II, è soprattutto il salvatore del papato", ha osservato l'eminente storico della cultura Jacob Burckhardt. - Ha raggiunto una profonda comprensione dei veri fondamenti e condizioni dell'autorità papale, alla cui restaurazione si è dedicato con tutta la forza e la passione della sua anima incrollabile. Senza corruzione, per desiderio generale, salì al trono di Pietro e smise immediatamente di commerciare in posizioni e titoli elevati ".
Sotto di lui, i musei vaticani si arricchirono di molti capolavori di scultura antica: Laocoonte, Venere, Torso, Cleopatra e altri. Secondo Vasari, sotto di lui furono effettuati degli scavi proprio per ritrovare le statue. In una parola, il papa non era il peggiore, ma lo splendore della corte papale nel Rinascimento indicava una crisi della chiesa. Fu durante il soggiorno di frate Martin a Roma che la costruzione della Cattedrale di San Pietro era agli inizi. Accanto alle creazioni della cultura mondiale, create da geni contemporanei e creazioni dei secoli passati, Lutero non se ne accorse nulla.
Non essendo un rivoluzionario che pensa di trasformare la società, Lutero pone tuttavia domande incisive alle autorità: "Perché il papa, che ora è più ricco del più ricco Crasso, sceglierebbe di non costruire la Cattedrale di San Pietro con i suoi soldi, ma lo esige dai poveri credenti?" La sua 89esima tesi recita: "Il Papa, quando permette la vendita delle indulgenze, si preoccupa della salvezza delle anime più che del denaro?"
Sei settimane di attesa sono state sprecate. La missione con la quale Lutero arrivò con un compagno finì in un pasticcio. Non è stato nemmeno permesso loro di avvicinarsi alle autorità superiori. Ai primi di aprile 1511 Lutero tornò a Erfurt. La fedeltà alla sua chiesa fu preservata, ma la sua permanenza in Italia gli provocò un'antipatia per tutto ciò che era "romanico", in cui vedeva furbizia e furbizia. Nello stesso autunno è stato trasferito a Wittenberg. Il 19 ottobre 1512 la facoltà di teologia conferì a Peter Martin Lutero il grado di doctor biblicus. Fino alla fine dei suoi giorni, Lutero rimarrà un professore all'Università di Wittenberg, tenendo un corso sulla lettura della Bibbia.
Il fratello Martin si è chiesto come trovare la misericordia di Dio e, contrariamente agli insegnamenti della Chiesa cattolica, ha risposto: sola fide - solo con l'aiuto della fede e sola scriptura - solo con l'aiuto delle Sacre Scritture. Si è anche espresso contro il commercio delle indulgenze e ha chiesto di privare il papa - "un peccatore pietoso e puzzolente" - del potere secolare e di costringerlo a studiare la Bibbia e i libri di preghiere. Indubbiamente, Martin Lutero è un riformatore religioso, ma non dobbiamo dimenticare che è anche scrittore e traduttore della Bibbia in tedesco, approvando così le norme della lingua letteraria tedesca generale, il cosiddetto Standarddeutsch o Hochdeutsch.
Notiamo per inciso che Martin Lutero non ha mai inchiodato le sue famose tesi alle porte della chiesa. Almeno non c'erano prove di un'azione del genere, e lo stesso Lutero non ne fece mai cenno da nessuna parte. Le 95 tesi furono inchiodate grazie all'umanista e riformatore Philip Melantone, il quale, nella prefazione al secondo volume degli scritti di Lutero, scrisse che Martin "le inchiodò pubblicamente alla porta di una chiesa vicino al castello di Wittenberg". A proposito, durante questo evento lo stesso Melantone si trovava in un posto completamente diverso e non poteva vederlo in alcun modo.
Il 3 gennaio 1521, Papa Leone X, con la sua bolla Decet Romanum Pontificem - "Si addice a un vescovo romano" - consegnò finalmente Lutero ei suoi sostenitori alla scomunica. Secondo la legge imperiale, la scomunica doveva essere seguita dall'esilio. Tuttavia, Carlo V, l'imperatore del "Sacro Romano Impero della Nazione Tedesca", non aveva fretta di trattare con Lutero. Per lui, non era fondamentale, inoltre, il papato si è troppo coinvolto negli affari secolari, intrigando contro l'elezione di un nuovo imperatore in Germania. Lutero potrebbe essere stato al rogo, come accadde con il riformatore boemo Jan Hus, ma diversi principi imperiali lo presero sotto i loro auspici.
I contemporanei di Martin Lutero - studiosi umanisti lo esaltarono come un "Ercole tedesco", un "usignolo di Wittenberg", che contribuì all'emergere di un senso di comunità nazionale tra i tedeschi. Ironia della sorte, la storia della Riforma, all'origine della quale era Lutero, accantonò la formazione della nazione tedesca nell'unità sia culturale che statale, rispetto ad altri paesi dell'Europa occidentale. Sul suo stemma, Lutero incise una parola latina: Vivit ("vive"). Nonostante tutto, Lutero è ancora la figura storica più grande e controversa. In questo senso, vive.
In conclusione, vorrei porre una domanda: di quale confessione o chiesa Martin Lutero è considerato il fondatore? Naturalmente, molti risponderanno che è stato il fondatore della Chiesa luterana e della denominazione protestante. E, stranamente, si sbaglieranno. Perché Martin Lutero non ha assolutamente niente a che fare né con l'uno né con l'altro.
Il movimento riformista, fondato da un umile monaco di Erfurt, egli stesso chiamò "cristianesimo evangelico", sottolineando con questo nome che, a suo avviso, l'autorità della Sacra Scrittura per ogni cristiano dovrebbe stare al di sopra della tradizione della chiesa, dell'autorità della Santa Tradizione e dei decreti dei concili (cioè, in altre parole: "La verità è solo nella Bibbia"). Il nome "luteranesimo" è apparso solo cinquant'anni dopo la morte del fondatore di questa chiesa, e anche allora non ha messo radici immediatamente.
Quanto al protestantesimo, lo stesso Lutero non solo non aveva nulla a che fare con questo termine, ma si oppose anche con veemenza al suo uso per designare una confessione. Appariva come segue: nel 1526, lo Speyer Reichstag (un congresso dei più alti aristocratici dell'impero e rappresentanti delle città) su richiesta dei principi tedeschi simpatizzanti dei riformatori, sospese l'Editto di Worms contro Martin Lutero, secondo il quale fu dichiarato eretico.
Tuttavia, il 2 ° Speyer Reichstag nel 1529, sotto la pressione diretta del papa e dell'imperatore, annullò questo decreto. In risposta a tale flagrante interferenza di Roma negli affari interni imperiali, sei principi e quattordici città libere del Sacro Romano Impero nel Reichstag in Germania hanno presentato una cosiddetta protesta di Spira. Con il nome di questo documento, i sostenitori della Riforma furono successivamente chiamati protestanti, e la totalità delle confessioni non cattoliche emerse come risultato della Riforma - "protestantesimo".
Quindi, come puoi vedere, Martin Lutero non ha creato alcun "luteranesimo" e soprattutto "protestantesimo". Il che, tuttavia, non nega affatto i suoi eccezionali servizi nella riforma della Chiesa cristiana …
IGOR BOKKER
