La tradizione funeraria è uno dei fenomeni culturali più conservatori di qualsiasi società. Il complesso dei rituali e delle esibizioni funebri tradizionali contiene molti elementi arcaici che riflettono la visione del mondo dei nostri antenati. Le forme e i disegni delle lapidi, così come le immagini su di esse, sono fonti importanti per lo studio delle idee mitologiche e religiose della popolazione del paese. Le lapidi tradizionali in Bielorussia sono caratterizzate da una varietà di immagini simboliche, l'origine e la semantica di molte delle quali rimangono ancora poco chiare.
Questo lavoro esamina le tradizionali lapidi della Bielorussia, che contengono immagini di stelle (separatamente o come parte di composizioni). Va notato che l'autore non considera le immagini di stelle a cinque punte apparse su lapidi durante il periodo sovietico e riflettono l'ideologia corrispondente (sebbene non si debba escludere la possibilità di una continuità parziale con le immagini tradizionali), così come le stelle ebraiche a sei punte e le stelle musulmane con una falce di luna. Come "stelle" si possono considerare stelle a otto punte, così come segni costituiti da sei o otto raggi, che emanano da un unico centro.
Il posizionamento di immagini a forma di stella sulle lapidi suggerisce naturalmente l'idea di trovare la loro semantica nelle rappresentazioni mitologiche e cosmologiche tradizionali associate alle immagini dell'aldilà e della vita umana. I segni noti all'autore si trovano principalmente sulle lapidi del XIX secolo. Possono essere visti sia nei cimiteri ortodossi che in quelli cattolici, il che indica indirettamente che le immagini delle stelle riflettono antiche idee cosmologiche che sono rimaste comuni ai bielorussi di diverse denominazioni cristiane.
Esistono diverse direzioni in cui viene determinata la semantica delle immagini delle stelle sulle lapidi.
1. La stella è l'anima dell'uomo
L'immagine di una stella nella cultura tradizionale dei bielorussi era direttamente correlata a una persona e alle idee sul suo destino e sul suo carattere. Tali credenze sono ampiamente rappresentate nel folklore bielorusso. Il paradigma principale, all'interno del quale si formano un certo numero di materiali tradizionali (incarnazioni grafiche di stelle, simbolismo astrale) e simboli spirituali (mitologemi, rappresentazioni), si basa sulla fede nell'unità della natura della stella e dell'anima umana. Inoltre, il concetto di "anima" dovrebbe essere considerato in un contesto tradizionale, e non in uno cristiano dogmatico. Nelle rappresentazioni tradizionali bielorusse, la stella è identificata con l'anima umana. Credevano che ogni persona avesse la sua stella: "Quante stelle nel cielo, così tante persone sulla terra, ognuna ha la sua stella", "Ci sono così tanti zorak nel cielo, poiché ci sono persone sul candelabro: come rodzitstsa chalavek, poi anyoly e la luce brillante nel cielo,e mentre il chalavek muore, l'occhio luminoso cade dal cielo, più che aneli tush "," Possa la pelle del chalavek ammucchiare l'occhio, e Dio nel cielo è il creatore della nuova tenda, lo shtob è stato ferito e lo zorak e il popolo. " C'erano anche idee che le stelle fossero le anime dei morti.
L'incarnazione grafica dell'idea di una stella, che si accende alla nascita di una persona, si trova sulle lapidi. Ad esempio, al cimitero nel villaggio di Golshany, distretto di Oshmyany, accanto alla cappella, è possibile vedere la lapide di Konstantin Zakrevsky (1818-1864), in cui la data di nascita è contrassegnata da un simbolo a forma di stella a otto corna e la data di morte è contrassegnata da una croce.
Video promozionale:
Figura: 2. Lapide nel villaggio di Golshany, regione di Oshmyany. Foto di Dmitry Skvorchevskog
L'immagine della "Stella di Betlemme" e le corrispondenti rappresentazioni della mitologia cristiana risuonano anche con le credenze tradizionali sull'accensione delle stelle al momento della nascita umana. La differenza è che nella tradizione cristiana, l'apparizione di una stella era un fenomeno miracoloso che significava la nascita di Cristo, e nella tradizione precristiana, come nella successiva cultura tradizionale bielorussa, la stella si illuminava nel cielo alla nascita di ogni persona.
Spesso sulle lapidi c'è l'immagine di una sola stella o stella e il nome del defunto. È ovvio che in questi casi la stella simboleggia una persona e corrisponde alle visioni già citate sopra.
Erano diffuse anche visioni più ristrette, secondo le quali la stella è l'anima di un bambino. Secondo Timofey Avilin, una delle versioni di questa credenza potrebbe essersi formata attraverso immagini iconografiche di angeli sotto forma di bambini piccoli. Tuttavia, va notato che la rappresentazione di "stelle - bambini" è anche tipica delle trame cosmologiche nel calendario e nei canti rituali (canti natalizi, in particolare): "Per syanmi, syanmi lì per nuovo, // Shchodry vechar, buona sera! // Il gruppo di syatlitsa è il nuovo rublo. // In quel giorno sacro, i chatiri hanno degli akents: // Al primo, i nervosi - sì, un sole limpido, // Negli altri akents - sì, il mese è sereno, // Ai trets, akents - sì, stelle frazionarie, // Al chatyr, akentsy - sì, una tenebra dura. // Un sole limpido è un jon di yago, // Un mese è limpido è esso stesso un gaspadar, // Una stella frazionaria è un dzetki yago … "; "Oh, prendi un laska, prendi un lasku // su uno zhotym pyasku. // Serata santa,santa Vasilla! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Sì zbudavali // Tre aknam. // Nel primo akentsy - // Il mese è chiaro, // Nell'altro akentsy - // Il soneyka è chiaro, // Nel tretsim akency - // Clear zorachki. // Cancella mesi - // Quel gaspadarchy, // Clear sleepyhead - // That gaspadynka, // Clear zorachki - // That іх dzetachki ". L'immagine della “famiglia celeste” è certamente di origine precristiana.
L'identificazione di stelle e anime è alla base del concetto di connessione tra le stelle e il destino delle persone e si basa su di loro la predizione del futuro e le previsioni. Ha anche contribuito alla formazione di idee sull'influenza delle stelle sul carattere umano.
2. Una stella indica il destino e il carattere di una persona
I lituani hanno conservato informazioni sulla divinità femminile Verpea (Werpeja - lett. "Spinner"). Secondo la leggenda, Verpeya sedeva in alto nel cielo, intrecciando fili del destino che discendevano. Alla fine di ciascuna di esse era attaccata una stella: più lunga è la vita, più lungo era il filo e la stella era più vicina alla terra; quindi i lituani hanno identificato le stelle piccole con i bambini e le stelle grandi con gli adulti. Se una persona moriva, il filo del destino veniva interrotto e la stella cadeva. In relazione a queste credenze, si possono ricordare l'astronomia popolare bielorussa "Try sastry" e "Dust" (per i lituani "Trys seselės verpėjos" - "Tre sorelle rotanti"), che designano le tre stelle della cintura di Orione. Puoi provare a spiegare questi nomi con idee mitologiche sulle tre sorelle delle Azioni, che determinano il destino di ogni persona. La leggenda sulle tre azioni è stata scritta da Alexander Serzhputovsky. Nelle mitologie di altri popoli indoeuropei, gli analoghi sono noti anche alle tre sorelle bielorusse delle Azioni, che intrecciano i fili del destino e determinano il destino di una persona: Norns (Urd, Verdandi e Skuld) tra gli scandinavi, Moira (Cloto, Lachesis, Atropo) tra i greci, Parks (Nona, Decima, Morta) tra i romani.
Nelle credenze popolari, le proprietà delle stelle visibili nel cielo notturno consentono di determinare il destino, il carattere e lo stato sociale di ogni persona: "Al dettaglio, grande e santo zorak pakazvaye al dettaglio della gente di Hramad"; "Kali chalavek sono gentili, piccoli grashits, poi Iago è lucida, e Kali è greshny, poi Iago è brillante, chutz blishchyts, e poi saўsim non è un indizio, sembra una signora, INTO è shelma z-pad tsemnae zorkі."
A Vitebsk, vicino alla chiesa di S. Barbara, ci sono lapidi dell'ex cimitero vicino al letto, una delle quali ((H) atalla Wozniak, 1882) mostra in alto una stella a cinque punte circondata da raggi, come da un forte splendore. Tali immagini corrispondono all'idea che il forte splendore della stella mostra che la persona ha avuto una vita retta, un buon carattere e ha compiuto azioni positive.
Figura: 3. Lapide a Vitebsk vicino alla chiesa di S. Barbara. Foto di Dmitry Skvorchevsky
3. Una stella nella trama cosmologica
Oltre alla stella che rappresenta una persona, alcune delle raffigurazioni simili a stelle nelle composizioni sembrano riflettere altre credenze. C'è motivo di credere che queste immagini riflettano trame cosmologiche. I segni sulle lapidi del villaggio di Stayki, distretto di Logoisk, il villaggio di Sviridovka, distretto di Krupskiy e il villaggio di Babtsy, distretto di Dokshitsky, saranno considerati come esempi.
Figura: 4. Segni sulle lapidi: a) il villaggio di Sviridovka, distretto di Krupskiy; b-c) il villaggio di Stayki, distretto di Logoisk. Disegno di Dmitry Kirienko
Le pietre del villaggio di Stayki, distretto di Logoisk, sono ora nel Museo dei massi a Minsk. La massima attenzione è rivolta a una lastra su cui è scolpita la composizione: dall'alto al centro - un segno a forma di palo con una semisfera, composto da tre parti, ai lati di esso - due piccoli segni (il cosiddetto "ombrello"), sotto la figura centrale - una stella a forma di simbolo. Il segno "ombrello", secondo l'ipotesi di Andrey Prokhorov, simboleggia il Pilastro del Mondo associato alla Stella Polare, che reggeva la montagna celeste della mitologia baltica, e significava anche il movimento dell'anima del defunto verso il mondo celeste superiore. Inizialmente, il segno aveva un'origine pagana, dopodiché potrebbe essere correlato all'immagine della croce sul Calvario e all'idea dell'ascensione. Tali santi o lapidi con l'immagine della sfera celeste divennero un elemento che collegava mondi diversi,rafforzando e simultaneamente incarnando l'integrità cosmica. I ricercatori generalmente concordano con questa interpretazione della semantica dell'ombrello.
La trama sul masso di Staikovsky è ancora in attesa di essere decifrata. Vale la pena notare che gli scavi intorno alle pietre a Stayki non hanno rivelato alcuna sepoltura, ma c'è la possibilità che i massi si spostino dalla loro posizione originale. Queste pietre si trovavano su un'area di 20 × 4 m e venivano collocate senza alcun ordine. Tuttavia, la forma delle pietre indica che avrebbero dovuto stare in piedi e le varie trame sulle pietre indicano indirettamente la probabilità del loro posizionamento iniziale in un certo ordine e la formazione di un'unica composizione da parte loro. Se ci affidiamo alla semantica generale del segno, le immagini in Staiki riflettono anche immagini e idee cosmologiche sul mondo celeste. La figura centrale, formata da tre parti, può essere un'immagine simbolica dell'Universo, l'Albero del Mondo (il Pilastro del Mondo unisce gli inferi, il mondo delle persone, il cielo). Una figura a forma di stella qui può rappresentare una stella o il sole. In quest'ultimo caso, tenendo conto della posizione del segno in fondo alla composizione, si dovrebbe intendere il sole, che di notte si nasconde “sotto terra”.
Sulla lapide nel villaggio di Sviridovka, distretto di Krupskiy, vediamo anche un "ombrello", che fa parte di una figura a forma di stella. Allo stesso tempo, non è chiaro se l '"ombrello" cresca da una stella o da una stella. Il segno ha un unico fondamento. Se l '"ombrello" riflette il modello verticale del mondo, la figura a forma di stella può essere considerata come una proiezione orizzontale - indica i punti cardinali. È interessante notare che su un altro masso del villaggio di Staiki, distretto di Logoisk, vediamo un asse con un emisfero, che passa attraverso un cerchio con sei raggi all'interno, in cui c'è una somiglianza con i simboli di Sviridovka e un altro masso Staikovsky. In questo caso, i segni riflettono simbolicamente le idee sul cielo e sul mondo delle persone, che sono uniti dal Pilastro del Mondo.
Se questa opinione è confermata, il segno assomiglia solo graficamente a una stella e la sua semantica e il suo scopo saranno diversi.
Figura: 5. Lapide nel villaggio di Babtsy, regione di Dokshitsy. Foto di Konstantin Mikhalevich
Al cimitero del villaggio di Babtsy, distretto di Dokshitsky, è possibile vedere un'immagine altrettanto interessante, che in termini generali rivela somiglianze con quelle già discusse. La lapide reca un segno a forma di asse, il cui centro è segnato da una figura di otto raggi, e nella parte superiore dell'asse c'è anche un'immagine a forma di stella. Le forme centrale e superiore sono all'interno di un cerchio irregolare. Puoi provare a decifrare l'intera composizione in linea con i concetti cosmologici. L'asse e la figura a forma di stella al centro (simile alle immagini di Sviridovka e Stayki) è un'immagine simbolica del Pilastro del Mondo e del nostro mondo in proiezione orizzontale; il contorno intorno alla parte superiore della composizione è il mondo superiore, la cupola celeste; la stella in alto è la stella polare, che denota la parte superiore del cielo, attraverso la quale passa il pilastro del mondo. A questo proposito, vale la pena ricordare il nome popolare della stella polare, che è fissato nella regione di Grodno - "Verhachka", da "alto". È possibile che questa performance si sia riflessa graficamente sulla pietra nel villaggio di Babtsy.
La presenza di diverse immagini simili su lapidi provenienti da diverse regioni della Bielorussia testimonia la non coincidenza del fenomeno. Possiamo parlare dell'esistenza di idee cosmologiche generali, che si riflettono nei segni sulle lapidi.
Dmitry Skvorchevsky
