… Secondo l'opinione del faraone egiziano, gli stranieri nel suo paese vivevano troppo liberamente. Inoltre, hanno rappresentato una potenziale minaccia per lo stato, costantemente, per secoli, aspettandosi un attacco dall'est dei popoli semitici affini agli ebrei. C'erano anche ragioni economiche per avviare l'applicazione delle misure più severe contro gli israeliani: il faraone decise di costruire due nuove città nel delta del Nilo, e il lavoro gratuito più adatto per questo era persone di questa particolare nazionalità.
Sotto il sole cocente, dall'alba all'alba, gli ebrei lavoravano alla fabbricazione di mattoni di argilla destinati a costruire le mura di nuove città, ma il loro spirito non si era spezzato, ed essi, seguendo i comandamenti del loro Dio, continuavano ad essere fecondi e a moltiplicarsi.
Il faraone ha convocato due ostetriche israeliane e ha ordinato l'uccisione di tutti i neonati israeliani maschi, ma sono riusciti a eludere l'ordine mostruoso con l'astuzia. Quindi il faraone decise di agire senza trucchi, ordinando ai suoi assistenti di portare via i neonati dalle loro madri e gettarli nel Nilo.
In una famiglia della tribù di Levitov c'erano due bambini e il terzo è nato: un maschio. La madre ha cercato di nascondere la nascita, ma il bambino sarebbe nato così potente che presto le sue grida furono ascoltate in tutto l'insediamento. La madre del bambino, che conosceva la gentilezza della giovane figlia del faraone, ha escogitato un piano astuto: dopo aver piantato il cestino, ci ha messo dentro il bambino e ha detto a sua figlia di spingere il cestino nel fiume al momento giusto. Tutto è successo come si aspettava: la giovane principessa ha sentito il pianto di un bambino. Al suo ordine, le cameriere pescarono il cestino e lo misero ai suoi piedi. La ragazza pensava che si trattasse di un bambino ebreo, ma le azioni di suo padre le erano disgustose e decise di prendere il bambino sotto le sue cure.
All'età di due anni, il ragazzo fu adottato dalla figlia del faraone e chiamato Mosè. Da allora, è stato allevato come un figlio di sangue reale: indossava abiti appropriati, ha ricevuto un'educazione e un'educazione adeguate e, quando è cresciuto, ha iniziato a condurre una "vita sociale" secondo le usanze di quel tempo - ha guidato in un carro, ha camminato lungo i canali del Nilo su una lussuosa chiatta, ha guidato l'elevata conversazioni con i preti del cortile. Allo stesso tempo, il giovane sapeva chi era: segretamente dalla principessa, sua madre gli insegnò la lingua ebraica, gli raccontò la storia della loro famiglia, raccontò come era riuscito a evitare la morte nelle acque del Nilo.
Mosè, che vide il lavoro pietoso e la posizione umiliante dei suoi fratelli attraverso il sangue, sentì dolorosamente la dualità della sua posizione, un senso di colpa davanti ai suoi compagni tribù. Una volta rotto questo delicato equilibrio. Mosè vide il sorvegliante deridere brutalmente il figlio di Israele, che lavorava per fabbricare mattoni. In un impeto di rabbia, Mosè estrasse la spada e uccise l'egiziano, e seppellì il suo cadavere nella sabbia. Tuttavia, c'erano testimoni di questo omicidio e dopo un po 'uno dei connazionali disse direttamente a Mosè che era un assassino.
Mosè apprese presto che era stato emesso un ordine per il suo arresto. All'ultimo momento, è riuscito a lasciare la città e ad andare a est - nella patria dei suoi antenati. A questo punto Mosè aveva quarant'anni.
A est del Golfo di Aqaba, Mosè vinse l'amicizia di un influente sacerdote locale, che si rivelò anche un suo lontano parente. Mosè si stabilì a casa sua, prese sua figlia Sephora come moglie, iniziò l'allevamento di bestiame e dopo un po 'ebbe due figli: Ghersom ed Eliezer. Fu qui che Mosè apprese veramente la storia del suo popolo, studiò la biografia del suo grande antenato, apprese le usanze secondo le quali l'onore è dato solo a Dio.
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Una volta, quando Mosè stava pascolando le pecore ai piedi del monte Sinai, vide come un cespuglio esplodeva in una fiamma luminosa che non bruciava i suoi rami. Poi si udì la voce di Dio dal roveto, che chiamava Mosè ad andare in Egitto e liberare i suoi compagni tribù dalla cattività del faraone. Mosè si lamentò con Dio che, essendo apparso ai figli d'Israele, non poteva nemmeno dire loro il vero nome del dio dei loro padri.
In risposta, Dio gli rivelò il suo nome - Yahweh - e diede a Mosè il potere di compiere miracoli.
Salutando i suoi parenti, Mosè andò in Egitto, accompagnato dalla moglie e dai figli. Lungo la strada, ha dovuto eseguire una cerimonia di circoncisione, con l'aiuto di sua moglie Sephora.
In Egitto, Mosè, con l'aiuto di suo fratello Aaronne, iniziò a persuadere i suoi compagni tribù a lasciare l'Egitto e, come segno che stava agendo per conto di Yahweh, compì miracoli, e l'eloquenza di Aaronne e la crescente persecuzione da parte del Faraone convinsero i figli di Israele che il paese, che per secoli aveva loro ospitalità, è ora di partire.
A questo punto, un nuovo faraone era salito al potere in Egitto, che non ricordava Mosè (che a quel punto aveva già compiuto ottant'anni). Accompagnato dal fratello, Mosè si recherà dal Faraone con la richiesta di consentire agli israeliti di lasciare la città per tre giorni per celebrare i loro riti religiosi. Il faraone non solo non ha dato il permesso per questo, ma, al contrario, ha aumentato il dovere imposto agli israeliti. Allora Mosè andrà alla corte del Faraone e lì compì un miracolo, trasformando il bastone in un serpente. Tuttavia, i sacerdoti del faraone furono in grado di ripetere lo stesso miracolo.
Mosè ricorse all'aiuto di Dio, e mandò dieci disgrazie in Egitto una ad una: l'acqua del Nilo si trasformò in sangue; rospi e insetti si moltiplicarono terribilmente; la pestilenza è caduta sul bestiame; il popolo d'Egitto era afflitto da ulcere; la grandine ha distrutto i raccolti; ciò che la grandine non ha distrutto è stato divorato dalle orde di locuste; poi Mosè, sotto la direzione di Yahweh, mandò una tale tenebra che le persone dovettero muoversi al tocco durante il giorno; ma l'ultima fu la peggiore punizione. Sotto la direzione di Mosè, tutte le famiglie degli israeliti uccisero un agnello e segnarono le porte delle loro case con il sangue. Quindi indossano i loro abiti da viaggio.
Dopo mezzanotte il Signore cominciò a camminare di casa in casa, e in quelle case le cui porte non erano segnate dal sangue di agnello morirono i primogeniti. Anche il bestiame non è sfuggito a questo destino. L'orrore attanagliò l'Egitto. Solo allora il faraone si rese conto dell'onnipotenza di Mosè e diede il permesso al popolo di Israele di lasciare i confini del suo paese. Approfittando della confusione regnante, i profughi riuscirono a portare con sé oro, argento, vasi preziosi, vestiti e armi. In ricordo di questo evento fu istituita la festa della Pasqua ebraica.
In ebraico "Pesach" significa "passare, passare", perché quella notte la morte passò per l'intero popolo ebraico.
La parte più importante della vacanza è la lettura dell'Haggadah, il libro delle leggende. Spiegando al popolo come celebrare la Pasqua (o Pasqua), Mosè insegnò: "Dì a tuo figlio quel giorno: per amore di ciò che il Signore ha fatto per me quando ho lasciato l'Egitto".
La sera di Pasqua vengono invitati a cena persone sole e poveri. Nessun ebreo dovrebbe sentirsi dimenticato e abbandonato. Il tavolo al quale si legge Haggadah è coperto da una bellissima tovaglia. Al centro c'è un piatto pasquale che simboleggia l'Esodo. Su di esso si trova uno zroa: un pezzo di carne fritta, un collo di pollo, uova. La carne dovrebbe ricordare l'agnello che fu macellato alla vigilia della fuga dall'Egitto e il sacrificio festivo nel tempio. Beitsa - un uovo sodo - simboleggia anche l'inizio di un nuovo periodo nella storia ebraica. Come un pollo si schiude da un uovo angusto, così il popolo di Israele è uscito dalla schiavitù per una nuova vita libera. Maror - erbe amare: di solito mettere una radice di rafano. Il sapore di queste erbe è amaro, come il gusto del bondage. Haroset è una miscela di mela grattugiata o datteri con arachidi, cannella e vino. La miscela sembra quell'argillada cui gli ebrei, essendo schiavi, modellavano mattoni nei cantieri del faraone. Karpas - verdure o verdure: prezzemolo, lattuga, cipolla. Il verde simboleggia l'arrivo della primavera, il rinnovamento. Inoltre, un piattino di acqua salata viene posto sul tavolo. Assomiglia alle lacrime versate dagli ebrei in un lontano passato.
In memoria del pane dei loro antenati che lasciarono frettolosamente l'Egitto, mangiano il matzah, pane cotto con pasta non fermentata. Quando Mosè condusse il popolo fuori dall'Egitto, le donne non ebbero il tempo di far lievitare la pasta e fecero pane azzimo. Tutti i sette giorni mangiano il pane azzimo - pane azzimo. Durante il pasto festivo, devi parlare della tua liberazione e mangiare almeno tre pezzi di matzo. “Questo è il povero pane che i nostri padri mangiavano nel paese d'Egitto. Chi ha fame, venga a mangiare, chi ha bisogno, si unisca alla celebrazione della Pasqua.
Parte del matzo è l'afikoman, un pezzo da mangiare alla fine della vacanza. Tradotto in afikoman significa "dopo la festa". I bambini a tavola, secondo la tradizione, dovrebbero rapire l'afikoman. Solo dopo aver ricevuto o promesso un riscatto, i piccoli ladri restituiscono la merce rubata.
Nel rito pasquale il vino d'uva è di grande importanza. Dovrebbe essere sufficiente che ciascuno dei presenti beva quattro bicchieri pieni. Un bellissimo bicchiere speciale è anche posto sul tavolo. Per chi è? Nella Torah, Elia il Profeta era chiamato Eliyahu Hanavi. Dio promise che sarebbe venuto il giorno in cui Elia sarebbe tornato per annunciare la venuta del Messia al popolo ebraico. Pertanto, è chiamato il predecessore del Messia. Il messaggio della venuta del Messia può essere aspettato in qualsiasi momento. Pertanto, è per il profeta Elia che un bicchiere aggiuntivo è sulla tavola di Pasqua. Se il profeta entra in casa, potrà, come ogni ospite di Pesach, condividere un pranzo festivo.
L'eccezionale scrittore tedesco Lyon Feuchtwanger ha parlato in modo straordinario delle peculiarità del bere vino il primo giorno di Pasqua:
“Tra la moltitudine di rituali particolari tra noi ebrei, ce n'è uno con cui io, dopo averne compreso il significato, sono stato particolarmente profondamente commosso. La prima sera di Pasqua beviamo vino per celebrare la liberazione dalla schiavitù egiziana. Ma prima di scolare il calice, ne versiamo dieci gocce, ricordando le dieci esecuzioni che Dio ha mandato sugli egiziani. Il pensiero della sofferenza dei nostri nemici riduce di dieci gocce la gioia che riempie la tazza.
Grazie a questa usanza, ho capito fin da piccolo che anche i miei nemici sono persone, e non mi sono mai rallegrato ciecamente per la loro sconfitta o morte.
In una notte solenne, Haggadah viene letta a tavola. Quando la lettura arriva all'episodio in cui sono elencate tutte e dieci le esecuzioni egiziane, una goccia di vino viene versata sul piatto alla menzione di ogni disastro. È così che viene espressa la gratitudine a Dio per aver liberato le persone dalla schiavitù. Dieci gocce di vino sono anche un rimpianto per i tormenti che hanno dovuto sopportare gli egiziani, che desideravano liberare alla libertà le persone amanti della libertà.
La preparazione per la Pasqua inizia con un'accurata pulizia. La pulizia prima delle vacanze è comune in molte culture. Ma nella religione ebraica, la pulizia pre-pasquale ha un significato speciale. Eventuali briciole depositate negli angoli e nelle fessure devono essere pulite.
C'è un'usanza la sera del 14 nisan, cioè la sera prima della Pasqua ebraica, di girare per tutta la casa con una candela accesa in cerca di briciole in giro. Il fatto è che di solito il pane per tutti i giorni viene cotto con pasta acida e si chiama chametz. Ma è severamente vietato mangiarlo durante la Pasqua. Così rigoroso che anche le briciole di pane normale non dovrebbero rimanere in casa dopo la pulizia. I giorni di Pasqua sono diversi da tutti gli altri giorni dell'anno, proprio come il matzo è diverso dal pane normale. Non per niente Pesach viene altrimenti chiamata "la festa del pane povero".
Mosè Esodo
Seicentomila uomini armati hanno lasciato il paese di Gosen e senza contare le donne, i bambini e i loro servi. A questo punto, la paura del faraone era passata, ma l'ira e l'indignazione erano aumentate: guidò una colonna militare, composta da seicento carri, e andò all'inseguimento degli israeliti.
Quando le sagome dei carri da guerra apparvero all'orizzonte in una nuvola di polvere, il popolo di Israele borbottò contro il loro capo, dicendo che sarebbe stato meglio vivere in cattività che cadere nel deserto per mano dei soldati egiziani. Mosè in risposta dichiarò con sicurezza che Yahweh non avrebbe lasciato il suo popolo e la sua previsione si avverò. Con l'inizio del tramonto, il percorso degli egiziani fu bloccato da un solido muro di fumo e fuoco, e così fu fino all'alba, e all'alba Mosè si avvicinò al bordo del mare, alzò la mano e ordinò alle onde di separarsi. Le onde si alzavano in due pareti, tra le quali si formava un passaggio asciutto, attraverso il quale i fuggitivi si spostavano sull'altra sponda del mare (il Mar Rosso nella presunta zona di transizione è uno stretto molto poco profondo).
I guerrieri del faraone seguirono gli israeliti, tuttavia, al segno di Mosè, le onde si chiusero e poche ore dopo i cadaveri di cavalli e persone, frammenti di carri furono gettati sulla riva.
Inoltre, il percorso tracciato da Mosè attraversava il deserto. Per tre giorni l'acqua non fu visibile da nessuna parte e l'acqua trovata nel pozzo dell'insediamento di Merra si rivelò salata. Il mormorio ricominciò e di nuovo Mosè, per la gioia dei suoi compagni di tribù, compì un miracolo, gettando rami nell'acqua del pozzo, che lo rese fresco e piacevole al gusto.
E ancora, sei settimane dopo aver lasciato l'Egitto, nel deserto, quando l'acqua finì e il cibo finì, il popolo borbottò a Mosè, chiedendo cibo e bevande, esclamando che sarebbe stato meglio morire per mano del proprietario, essendo pieno, che morire di fame nel deserto e la sete.
Mosè in qualche modo rassicurò i suoi compagni tribù, promettendo loro che Dio non li avrebbe lasciati, tuttavia, a quanto pare, fu in questo giorno che si rese pienamente conto di quanto profondamente radicato nelle anime di queste persone della psicologia degli schiavi. Al tramonto, innumerevoli stormi di quaglie iniziarono ad accorrere al parcheggio e caddero a terra. La gente li prendeva facilmente con le mani e li cuoceva subito sul fuoco. Quando furono pieni, i profughi lodarono Mosè e andarono a letto. Quando si sono svegliati, hanno visto che tutta la terra era ricoperta da piccole palline bianche. Mosè spiegò alla gente stupita che queste palline sono manna dal cielo e Yahweh gliela manda invece del pane. Si è scoperto che la manna non ha solo il sapore del pane, ma del pane con il miele e la sua quantità è sufficiente per soddisfare il fabbisogno giornaliero di cibo. Da quel giorno in poi, durante l'intero periodo del vagabondaggio, la manna fu il principale prodotto alimentare del popolo d'Israele.
E ancora, quando l'acqua finì, si levò un mormorio. E di nuovo Mosè compì un miracolo, colpendo con il suo bastone una roccia ai piedi del monte Horeb, da cui sgorgò immediatamente una sorgente di acqua purissima. Come al solito in questi casi, l'umore dei figli d'Israele cambiò immediatamente e ricominciarono a esaltare la dignità di Mosè.
Subito dopo, ebbe luogo la prima scaramuccia armata tra israeliani e popoli nomadi. Mosè, insieme ad Aaronne, che lo accompagnava, si fermò sulla collina, guardando la battaglia. Quando Mosè alzò le mani, gli israeliti presero il controllo, quando le sue mani caddero, i nomadi iniziarono a premerle. La sera Mosè, un uomo, per usare un eufemismo, non giovane, era completamente stanco e le sue spalle si piegavano in modo molle. Allora Aaronne e Gur, dopo aver fatto sedere Mosè su una pietra, alzarono le mani su entrambi i lati e gli Israeliti riuscirono a mettere in fuga gli aggressori.
Tre mesi dopo l'inizio del vagabondaggio, avvenimenti importanti e notevoli ebbero luogo vicino al Monte Sinai. Un bel giorno Mosè andò in cima al monte e là il Signore lo informò che stava facendo un patto con il popolo d'Israele. Yahweh diede a Mosè le tavolette: tavolette di pietra su cui erano scritte le leggi fondamentali e i regolamenti religiosi. D'ora in poi dovevano essere guidati nella vita quotidiana del popolo d'Israele. Ritornando al suo popolo, Mosè istruì tutte le dodici tribù d'Israele - in base al numero dei figli di Giacobbe - a costruire sull'altare, e poi portò personalmente sacrifici su questi altari, spruzzando il sangue degli animali sacrificali sul suo popolo.
Il successivo incontro di Mosè con Dio durò quaranta giorni, e in questo momento furono ricevute altre due tavolette con i dieci comandamenti, nonché istruzioni su come doveva essere fatta esattamente l'Arca dell'Alleanza e il tabernacolo, la tenda del tempio in cui doveva essere custodita quest'arca. I quaranta giorni di assenza di Mosè causarono disordini nel campo degli israeliti. In assenza di Mosè, cominciarono a risvegliarsi vecchi dubbi, l'incredulità nell'unità e l'onnipotenza di Yahweh, la fede negli dei che i figli di Israele adoravano in Egitto rianimò.
Mosè, scendendo dal monte, vide che il suo popolo tornava alle usanze pagane, dimenticando l'accordo appena concluso con Dio, e con ira ruppe le tavole con i dieci comandamenti contro la pietra. Anche il vitello d'oro fu spezzato e dei pezzi furono gettati nel pozzo.
Dopo aver ristabilito l'ordine, Mosè tornò sul monte Sinai e implorò Dio perdono per sé e per il suo popolo; dopo averlo ricevuto e tornato al campo, si mise subito a costruire il tabernacolo. Solo lo stesso Mosè poteva entrarvi.
Subito dopo furono rifatte le tavolette di pietra con i Dieci Comandamenti. Con loro, il profeta andò in cima alla montagna e vi trascorse quaranta giorni, ricevendo nuovi ordini religiosi per il suo popolo. Dopo questi eventi, il volto di Mosè iniziò a brillare di tale fulgore che le persone furono costrette a chiudere gli occhi. Mosè cominciò ad apparire davanti agli ebrei con un volto velato. Un alone a forma di corna apparve sopra la sua testa.
Ben presto nel tabernacolo apparve l'Arca dell'Alleanza, di legno di acacia, riccamente decorata con metalli preziosi. Conteneva le tavolette con i comandamenti. L'arca è stata assemblata senza un solo chiodo, in modo che, se necessario, potesse essere rapidamente smontata e caricata sui carri.
Durante l'anno trascorso al Monte Sinai, i profughi si trasformarono in veri e propri guerrieri. Ora è stato possibile iniziare a realizzare l'obiettivo principale del viaggio per conquistare il paese di Canaan, la patria storica degli israeliani. Ma dopo soli tre giorni di vagabondaggio nel deserto, gli israeliti ripresero a mormorare contro Mosè e ricordarono quanto erano soddisfacenti vissuti in Egitto. Ancora una volta, è servito un miracolo per calmare le persone.
Innumerevoli stormi di quaglie caddero ai piedi dei pellegrini. Ma questa volta i regali si sono rivelati dubbi: la carne degli uccelli si è rivelata velenosa e le persone hanno iniziato a morire per avvelenamento. Furono quelli che morirono più di tutti a lamentarsi di Mosè, e poi si avventarono su prelibatezze con particolare avidità.
Alla fine la carovana raggiunse i confini del paese di Canaan. Era custodito in modo molto affidabile e, con le forze disponibili, la conquista di questa terra era impossibile. Il popolo eletto dovette vagare nel deserto per altri quarant'anni, e solo dopo entrò nel paese di Canaan. Durante questo periodo, nuove generazioni di israeliani sono cresciute, stagionate nel vagabondaggio, nel lavoro, negli scontri di combattimento con altri popoli nomadi e, soprattutto, non ricordavano e non conoscevano la schiavitù. Mosè decise che era ora di trasferirsi per conquistare Canaan.
Moses ha 122 anni. Sapendo che, secondo il verdetto di Yahweh, lui stesso non era destinato a vedere il ritorno del popolo d'Israele nella terra di Canaan, nominò suo successore Giosuè, un coraggioso capo militare. Salutando il popolo, Mosè rimase solo sulla cima del Monte Cielo, da dove si potevano vedere le acque del fiume Giordano e la terra di Canaan che si estendeva oltre, la terra promessa …
Dal libro: "100 Great Holidays". Elena Olegovna Chekulaeva
