Parte precedente: Druid and War
L'Irlanda ci presenta altre prove del potere del druido. Gli Ulad sono pronti a interrompersi a vicenda a causa di una lite durante la festa: "I garanti di ciascuno di loro si sono infuriati, e la loro battaglia è stata così feroce che nove persone sono state ferite, e nove hanno ricevuto cicatrici sanguinolente, e nove persone si sono prostrate morte con entrambe lati. Ma il druido Senha, [239 - Etimologicamente, il nome "Senha" significa "storico, esperto di genealogia, esperto di antichità".] Il figlio di Ailil si alzò e stese la mano in segno di pacificazione: gli insediamenti tacquero e si calmarono. C. Watson, p. 6.]
Il tutto senza ragionare obbedisce a un gesto del druido. Tuttavia, avevano il diritto di combattere davanti ai suoi occhi senza il suo permesso diretto? Puoi solo farti questa domanda. [241 - Vedi il presente. ed. pagina 115.]
I druidi erano circondati dal più grande onore. Il druido irlandese alle solenni feste sedeva alla destra del re, [242 - O'Curry, II, 4.9.] E il re, che spesso gli doveva la sua corona, gli pagava tutti gli onori. Cesare stesso ammette di aver ordinato a Convictolitava di prendere il potere nelle sue mani, il quale, secondo l'usanza della città, nominò un intermediario dei sacerdoti per la nomina alla magistratura vacante. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] In Irlanda lo stesso idee sulla relazione tra il re e il druido. Infatti, nell'epopea del "Ciclo dell'Ulster" troviamo un episodio in cui viene descritto come, a seguito della maledizione della dea, le doglie si verificarono con tutti i guerrieri della provincia, e solo l'eroe Cuchulainn rimase a difendere il confine. Dopo una feroce ed estremamente prolungata battaglia, lui, esausto,manda suo padre Sualtime a chiedere aiuto a Emine Mahu: "Così Sualtime andò ad avvertire l'Uladov sul suo unico cavallo, soprannominato il Grigio di Mahu:
- I mariti vengono uccisi, le donne vengono portate via, il bestiame rapito, oh ulad!
Non sentendo nulla dagli insediamenti in risposta, si è alzato contro Emine dall'altra parte e ha detto di nuovo:
- I mariti vengono uccisi, le donne vengono portate via, il bestiame rapito, oh ulad!
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Ancora una volta non aspettò la risposta degli Ulad, e questo è il motivo: i geis proibirono agli Ulad di parlare davanti al loro re e al re davanti ai Druidi. Quindi Sualtime andò alla pietra degli ostaggi a Eminem Mach ed esclamò per la terza volta:
- I mariti vengono uccisi, le donne vengono portate via, il bestiame rapito!
- Chi rapisce, porta via e uccide - ha chiesto poi il druido Katbad.
“Ailil e Madb ti stanno rovinando”, rispose Sualtime, “stanno portando via le tue mogli, i tuoi giovani e i tuoi figli, rubando armenti, cavalli e bestiame. Solo Cuchulainn umilia e trattiene le truppe delle quattro grandi province d'Irlanda nei passaggi e nei burroni di Conaille Muirtemne … Se non lo vendichi immediatamente, non lo farai mai fino alla fine dei tempi.
"Degno è colui che parla in questo modo al re, morte e distruzione", ha detto il druido Katbad.
- Veramente così, - diceva il regolamento. Quindi, con rabbia e rabbia, Sualtime li lasciò, perché non udì la risposta desiderata. Ed è successo che il Grigio di Mahi si è impennato e si è allontanato al galoppo dall'Emine, e lo scudo di Sualtime gli è scivolato dalle mani e gli ha tagliato la testa con il bordo. " V. Shkunaeva. Rapimento del toro da Kualnge.]
L'evidenza di questo testo è confermata in una delle versioni della "Malattia degli Ulad": "Gli Ulad avevano il divieto di parlare davanti al loro re, e c'era il divieto per il re di parlare davanti ai suoi druidi". [245 - Ed. S. Watson, p. 11. "Ogam", XII, 497.]
Questi passaggi dalle narrazioni irlandesi confermano pienamente ciò che l'oratore e filosofo greco di Prusa in Bitinia Dio Chrysostom (Chrysostom, c. 40-115 d. C.) disse in uno dei suoi discorsi sui maghi persiani, sacerdoti egizi e bramini indiani: “Anche i Celti avevano tali saggi, esperti nell'arte della divinazione e in ogni altra saggezza, che chiamavano druidi. E senza di loro, ai re non era permesso fare nulla o prendere alcuna decisione, quindi in realtà governavano, ma i re, che sedevano su troni d'oro e banchettavano lussuosamente in grandi palazzi, divennero aiutanti ed esecutori della loro volontà ". [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
Il rapporto tra il druido e il re è riflesso correttamente da questa definizione e non è difficile vedere che il potere reale dei Celti era nell'ombra e sotto gli auspici del sacerdozio druidico. In relazione alla Gallia, in verità, è persino difficile parlare di regalità. Stiamo parlando qui, piuttosto, nelle parole di Cesare, di una posizione reale fragile e frammentata (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] del potere, che non era altro che una magistratura. Le spiegazioni di Cesare, sebbene molto frammentarie, meritano comunque una notevole attenzione. Il più importante di questi è contenuto nelle Guerre galliche di Cesare, in un passaggio dedicato al padre di Vercingetorige Celtilla, che fu ucciso "perché cercava il potere reale". [248 - Caes., BG, VII, 4.] Un altro riguarda il suicidio del re Eburon:"Il re dell'altra metà degli Eburon, Katuwalk, è stato avvelenato dalle bacche del tasso, che si trova in gran numero in Gallia e in Germania." [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
Di conseguenza, gli Eburon avevano due re che condividevano il territorio sotto il loro controllo, proprio come quei re irlandesi che governavano solo poche tribù.
Il popolo Edui, il più potente della Gallia al tempo di Cesare, aveva un sistema che non era molto diverso: “Allora Cesare chiamò i principi Edui, che erano molti nel suo campo. Tra di loro c'erano, a proposito, Divitiak e Lisk. Lisk era a quel tempo il sovrano supremo, che è chiamato il Vergobret tra gli Edui (Ga. Vergo-breith - "marito della corte"; il giudice supremo), è eletto per un anno e ha diritto alla vita e alla morte sui suoi concittadini "; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] E: “I principi degli Edui gli apparvero come ambasciatori (a Cesare) con la richiesta di aiutare la loro comunità in questo momento particolarmente difficile per essa: la sua situazione è molto pericolosa; Gli Edui hanno tradizionalmente eletto un solo alto dignitario per un anno, che gode del potere reale per un anno, ma ora hanno due di questi dignitari, e ognuno di loro afferma di essere stato eletto in modo legale ".[251 - Ces., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
Il processo di degrado è chiaramente visibile. In un primo momento, la competenza del potere reale fu ridotta il più possibile, poi, per paura che rimanesse ancora troppo ampia, lo status del re fu semplicemente e completamente abolito e sostituito da due magistrati nominati annualmente, come i consoli romani, con la sola differenza che non ne possedevano alcun vero potere.
Vergobret (Gallia. Vergo-breith - "marito della corte"; giudice supremo) - questo era il nome che a volte veniva usato per designare il più alto magistrato, tradizionalmente accettando un emendamento non necessario alla frase ambigua e errata di Cesare, [252 - "Ogam", XI, 66 sqq] - aveva anche l'obbligo di non lasciare il territorio degli Edui, - un divieto puramente religioso, che non si applicava al druido.
I druidi in Gallia durante la sua conquista tentarono di combattere lo squilibrio che si era sviluppato in essa, descritto da Cesare?
“La gente comune lì è tenuta nella condizione di schiava: da sola non decide nulla e non è ammessa a nessun incontro. La maggioranza, che soffre di debiti, tasse pesanti e offese dei potenti, si arrende volontariamente in schiavitù ai nobili, che hanno su di loro tutti i diritti di padroni sugli schiavi ". [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM di Pokrovsky (VI, 13).]
Tuttavia, Cesare probabilmente fa risalire qui a ragioni successive e più specifiche quello che doveva essere un ordine molto più antico della società celtica, poiché lo stesso era l'ordine nell'India ariana, dove i Vaisya sono lavoratori e commercianti, secondo le leggi Manu ", furono investiti di una sola funzione: servire gli kshatriya (soldati) e i brahmana (sacerdoti). [254 - Cm. G. Dumezil, "Jupiter, Mars, Qurinus," I, 44.] Pertanto, è improbabile che i Druidi si oppongano allo stato di cose tradizionale; piuttosto, il loro intervento era diretto in una certa misura contro le pretese eccessive dell'aristocrazia, che cercava un ruolo troppo significativo nel governo. [255 - Cm. Ogam, XII, p. 380-381.]
Cesare, a quanto pare, non era molto ben consapevole della posizione degli stessi Druidi nel loro rapporto con il potere. Infatti, sia in Gallia che in Irlanda, i druidi sono sempre rimasti indifferenti a svolgere il ruolo reale, sebbene lo controllassero. Il re fu eletto dalla tenuta militare dai suoi pari, dai suoi amici o … nemici, ei druidi prima di tutto si preoccuparono che questa scelta fosse fatta secondo le regole e avesse successo. Nella malattia di Cú Chulainn, viene mostrato come le quattro principali province d'Irlanda hanno concluso la guerra eleggendo un re dalla quinta provincia, l'Ulster, contro la quale hanno formato una coalizione …
“A quel tempo, si riunirono per vedere se potevano trovare qualcuno da chiamare re supremo. Poiché era spiacevole per loro che l'apice del dominio e del primato in Irlanda, cioè Tara, non si sottomettesse all'autorità di un re … Ecco i re che erano presenti a questo incontro: Medb e Ailil, Kuroy e Tigernakh Tetbannakh, figlio di Luhte e Find, figlio di Ross … Non chiesero consiglio al re degli Ulad, perché avevano stretto un'alleanza contro l'Ulster, ma organizzarono un banchetto di tori per sapere a chi avrebbero dovuto dare il potere reale.
La festa del toro andava così: il toro bianco veniva macellato; un uomo doveva mangiare la sua carne e bere il suo brodo e poi addormentarsi, e quattro druidi cantarono la parola della verità su di lui; poi vide in sogno un uomo che doveva essere elevato al rango di re: vide il suo aspetto, il suo carattere, i modi e gli affari in cui era impegnato. Quando l'uomo si svegliò dal sonno, disse ai re di aver visto un giovane guerriero, nobile e forte, con due cinture rosse, che era seduto al letto di un malato a Eminem Mach (la capitale dell'Ulster). "[256 - Ogam, X, 293- 294.]
I Druidi non elessero direttamente il re, ma, da un lato, fu affidata loro la conduzione della cerimonia religiosa, attraverso la quale si faceva la scelta, dall'altro influenzarono questa scelta. Una formulazione così breve sembra essere un riflesso vero e capiente del loro ruolo politico nelle società celtiche della prima era.
Druidi celtici. Libro di Françoise Leroux
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