Gli psicologi hanno parlato del potere dell'inconscio per più di un secolo, ma finora non ci sono prove sperimentali serie dell'esistenza di questo strato della psiche. Vi parliamo di uno studio recente, i cui autori, il Professore di Psicologia David Oakley e il Professore di Neuropsicologia Peter Halligan, hanno condotto una serie di esperimenti usando la fMRI e sono giunti alla conclusione che la coscienza non solo non controlla emozioni, sentimenti e pensieri, ma, al contrario, continua per loro, e dopo il fatto, crea spiegazioni per questi sentimenti e pensieri, creando così la nostra storia personale. Questo getta nuova luce su come il conscio e l'inconscio possono interagire.
Spesso presumiamo che il nostro comportamento, le nostre convinzioni o opinioni su qualcosa siano il risultato di un'attenta considerazione. Ci sembra che nella nostra testa ci sia una sorta di "comitato esecutivo", che pensa, fa progetti, arriva a conclusioni e ci delude le decisioni già pronte che mettiamo in pratica. Per decenni, questo modello di controllo esecutivo dall'alto verso il basso ha prevalso nelle menti e si adattava non solo alle persone comuni, ma anche agli scienziati.
La maggior parte degli esperti oggi vede la coscienza umana come una combinazione di due diversi fenomeni. Il primo è la coscienza personale che sperimentiamo da un momento all'altro e che è la fonte della conoscenza su chi siamo nel mondo reale e dove siamo. Aiuta a riconoscere i fenomeni della realtà oggettiva e consente di vedere opportunità e minacce. E il secondo è il contenuto della coscienza: i nostri pensieri, sentimenti, impressioni, intenzioni e ricordi.
L'articolo "Chasing the Rainbow: The Unconscious Nature of Being", pubblicato nel novembre 2017 su Frontiers of Psychology, fa un'affermazione "rivoluzionaria" che in realtà i nostri pensieri e sentimenti non sono il risultato del lavoro della logica abituale, ma sono un derivato della veloce processi inconsci e quella "coscienza" non implica una relazione esecutiva, causale o di controllo con nessuno dei processi psicologici a cui siamo abituati, di solito ad essa attribuiti. I ricercatori notano che l'esperienza della coscienza è l'accompagnamento passivo dei processi inconsci di "trasmissione interna" e la creazione di una narrazione personale.
In poche parole, non scegliamo consapevolmente i nostri pensieri o sentimenti: ne diventiamo consapevoli e li incorporiamo nella nostra storia.
Gli psicoanalisti, facendo affidamento sulla loro esperienza clinica, ne parlano da un secolo, ma l'uso della risonanza magnetica del cervello durante le sedute di ipnosi ci ha permesso di fornire molti altri argomenti a favore del primato dei meccanismi inconsci del nostro cervello nella formazione della personalità di una persona.
Lo studio è stato organizzato da David Oakley, professore emerito di psicologia all'University College di Londra, e Peter Halligan, professore di neuropsicologia all'Università di Cardiff in Galles. Hanno utilizzato il metodo ipnotico, utilizzato per trattare i disturbi neuropsicologici e neuropsichiatrici, e parallelamente hanno registrato l'attività del cervello dei soggetti al fine di tracciare la presenza di segnali tra il cervello e il corpo.
Come risultato degli esperimenti, è stato possibile identificare un modello che mostra che in stati estremamente suggestivi (suggeriti), le persone possono cambiare le proprie convinzioni, umore e percezione. Ad esempio, i partecipanti allo studio hanno alzato la mano anche quando il cervello non ha ricevuto un segnale cosciente al riguardo, e sembrava un'azione non intenzionale, ei ricercatori sono stati in grado di convincere i soggetti che gli alieni li hanno costretti a farlo.
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Gli scienziati sono giunti alla conclusione che il nostro cervello è meno progettato per generare conclusioni e conclusioni, e più per riconoscere come ci sentiamo. Gli autori dell'articolo notano che il "contenuto della coscienza" non proviene interamente dall '"esperienza della coscienza", ma ha origine nell' "attività cerebrale inconscia".
La metafora dell'arcobaleno spiega bene questa affermazione:
Il biologo e divulgatore della scienza inglese Thomas Henry Huxley (Huxley) ha paragonato la parte cosciente della psiche a qualcosa di simile a un fischio a vapore su un treno che accompagna il funzionamento del motore, ma non ha influenza interna o controllo su di esso (Huxley, 1874).
Quindi, la consapevolezza personale è reale, è presente contemporaneamente ai processi vitali inconsci del nostro cervello (o sfera mentale), ma non è causale e non ha alcun effetto sui nostri processi psicologici.
Gli autori scrivono che l'attività inconscia genera quasi tutto il contenuto della nostra coscienza attraverso un meccanismo come la "narrazione personale autoreferenziale continua". Dietro le quinte dell'attività cosciente, i nostri pensieri, sentimenti ed emozioni su una particolare esperienza interagiscono abbastanza rapidamente e in modo molto efficace, salvando la nostra risorsa cosciente, che è necessaria per la nostra sopravvivenza.
Che cos'è esattamente un continuo “storytelling individuale autoreferenziale”? Secondo gli autori, questa è la somma dell'esperienza accumulata e delle impressioni che una volta ha causato.
Questa "banca dati" non è statica, è costantemente aggiornata man mano che nuove esperienze di vita ci influenzano. È piuttosto un processo, ha una natura fluida e volatile, quindi è meglio chiamarlo narrazione o narrazione. Attraverso questo processo possiamo comunicare con altre persone, comprenderle, avvicinarci e collaborare per il bene comune.
In relazione a quanto sopra, sorge la domanda: quanto siamo responsabili del nostro comportamento e fino a che punto è al di fuori del controllo della nostra coscienza?
Dato che la maggior parte dei pensieri e dei sentimenti sono al di fuori del nostro controllo, possiamo essere completamente responsabili delle scelte che facciamo, delle nostre opinioni, convinzioni o comportamenti? E se non siamo pienamente responsabili di questo, chi condividerà questa responsabilità con noi?
In un'intervista a TheConversation, i ricercatori affermano di vedere "il libero arbitrio e la responsabilità personale come idee installate in noi dall'ordine sociale".
Queste idee esprimono solo l'opinione generalmente accettata su come funziona tutto, ma possono contribuire a una comprensione errata di come e perché ci comportiamo in un modo o nell'altro e lungo quale percorso si sviluppa la nostra società.
D'altra parte, una simile installazione dell'idea di libero arbitrio ci aiuta a parlare di noi stessi come persona, a trasmettere la nostra narrazione all'Altro, ad arricchire l'esperienza ea formare legami più stretti, promuovendo la cooperazione e l'evoluzione sociale.
