Al giorno d'oggi, molte pubblicazioni sollevano il tema della Massoneria nella storia pre-rivoluzionaria e moderna - "perestrojka" - della Russia.
Tuttavia, il periodo sovietico, in particolare gli anni '20 e '30, fino a poco tempo fa è rimasto come un punto vuoto per i ricercatori della Massoneria. Si credeva che in URSS le logge massoniche fossero bandite e come se non esistessero affatto.
Ora, quando l'accesso a molti archivi precedentemente segreti è aperto, vengono rivelati fatti molto interessanti e molto inaspettati che fanno luce su una rete insolitamente ramificata di organizzazioni massoniche e quasi massoniche che hanno letteralmente inondato l'intellighenzia delle grandi città russe.
Dall'articolo proposto di seguito dal ricercatore di San Pietroburgo su questo argomento pericoloso, Viktor Brachev, il lettore apprenderà i metodi per creare, reclutare e cospirare "fratelli" e "sorelle" di logge "dell'ordine", sull'ideologia e gli obiettivi finali delle attività di tutti i tipi di "circoli religiosi e filosofici" e "società occulte", come una calamita, attraeva l'intellighenzia "culturale" cosmopolita, studenti, scienziati e spesso membri del governo.
E qui improvvisamente veniamo a conoscenza del coinvolgimento di personaggi noti in essi, come si diceva, ingiustamente perseguitati e subiti dalle “repressioni di Stalin”. Tra loro ci sono i famosi filosofi russi G. P. Fedotov, I. O. Lossky, lo scrittore D. S. Merezhkovsky, il critico letterario M. M. Bakhtin, i famosi attori Mikhail Chekhov, Yuri Zavadsky, tra cui l'accademico D. S. Likhachev.
Questo articolo, forse per la prima volta, rivela i fatti della creazione artificiale di logge massoniche da parte degli organi OGPU e NKVD per "esporre" e monitorare le azioni, come affermato nei documenti investigativi, "nemici del potere sovietico".
D'altra parte, dalle dichiarazioni dei leader delle logge massoniche, apprendiamo che "le aspirazioni del comunismo coincidono in termini generali con le aspirazioni della Massoneria russa". Questa eloquente ammissione è un altro colpo nel rivelare i meccanismi di governo del mondo da parte di un unico governo segreto.
JV Stalin, pazientemente, minò gradualmente questo insidioso sistema dietro le quinte, finché, dopo aver accumulato le forze, ci cadde sopra con tutte le sue forze punitive.
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Solo ora diventa chiaro che i numerosi processi degli anni Trenta contro tutti i tipi di "trotskisti", "cosmopoliti senza radici", "agenti occidentali" e "organizzazioni antisovietiche" sono un duro colpo per la Massoneria in URSS. Questo è esattamente ciò che la democrazia ziono occidentale e russa ancora non può perdonare a Stalin. Senza dubbio, la Massoneria in URSS non è stata completamente eliminata.
Essendo andato in profondità nel sottosuolo, è sopravvissuto, è sopravvissuto e nel nostro tempo di "perestrojka" si è tolto le maschere, ha raggiunto il potere aperto, raccogliendo i suoi frutti distruttivi. I suoi sacerdoti sono in piena vista, hanno fama mondiale, ricchezza, onore, non escono dagli schermi televisivi, dalle pagine di riviste e giornali, scrivono libri su di loro. Loro, come prima, insegnano ai profani una vita "nuova" …
L'articolo proposto solleva solo il velo sulla verità fino a quel momento nascosta. Le principali scoperte e conclusioni devono ancora arrivare. Dagli editori Una conversazione sui massoni e le logge massoniche segrete nell'URSS è più appropriata per iniziare con la cosiddetta "Loggia del Cremlino".
Tutti i tipi di supposizioni e supposizioni si sono accumulati qui. Caratteristico a questo riguardo è il dialogo avvenuto nel dicembre 1982 tra lo scrittore moscovita Felix Chuev e l'ex presidente del Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS Vyacheslav Molotov.
“Adesso si parla molto di Massoneria. Dicono che nel nostro paese ci siano anche massoni”, Chuev inizia una conversazione. "Forse c'è. Metropolitana. Non può che essere ", risponde Molotov.
"E dicono di te che sei anche un massone."
- “Massone da molto tempo. Dal 1906”, sorride Molotov, riferendosi al momento del suo ingresso nella RSDLP.
"C'è un'opinione secondo cui ci sono massoni anche tra i comunisti", Chuev non è in ritardo.
"Potrebbe esserci", ammette Molotov.
"E ora dicono che Molotov era il capo massone del Politburo."
"In carica", risponde Molotov. - Sì, sono stato io a rimanere comunista nel frattempo, e nel frattempo sono riuscito a essere un massone. Dove stai scavando tali verità!"
(Centoquaranta conversazioni con Molotov. Dal diario di F. Chuev. - M., “Terra”, 1991, p. 267).
La natura massonica del bolscevismo e la sua connessione con l'ebraismo internazionale è stata oggetto di controversia per molto tempo. Anche alcuni storici professionisti, come l'accademico Nikolai Likhachev, erano inclini ad attribuire la vittoria del bolscevismo nel 1917 agli intrighi dell'ebraismo internazionale.
La stretta connessione del bolscevismo con la massoneria è nota anche dalla Chiesa ortodossa.
“Sotto la bandiera della stella massonica”, scriveva nel 1932 il presidente del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa all'estero, il metropolita Anthony, “tutte le forze oscure stanno lavorando per distruggere gli stati cristiani nazionali.
Anche la mano massonica ha preso parte alla distruzione della Russia. Tutti i principi, tutti i metodi che i bolscevichi usano per distruggere la Russia sono molto vicini a quelli massonici. L'osservazione a lungo termine della distruzione della nostra Patria ha mostrato al mondo intero come gli studenti imitano i loro insegnanti e come gli schiavi del popolo russo siano fedeli al programma delle logge massoniche.
Per quanto riguarda l'ebraismo, il giudaismo, a suo avviso, "è storicamente connesso con la Massoneria dai legami più stretti nella sua feroce lotta contro il cristianesimo e nelle aspirazioni massoniche per il dominio del mondo" (Nikolaevsky V. I. Russian Freemasons and the Revolution. - M., " Terra”, 1990, p. 174).
Un prezioso contributo allo sviluppo di questa domanda è stato dato dagli storici russi - gli emigranti N. Svitkov (F. Stepanov) e V. F. Ivanov, che hanno usato fonti riservate di informazioni ottenute da ambienti vicini alla Massoneria politica francese.
“Nel 1918”, scrisse V. F. Ivanov nel suo libro “Da Pietro I ai giorni nostri” (Harbin, 1934, p. 497), “una stella a cinque punte, l'emblema della Massoneria mondiale, sorge sulla Russia. Il potere passò alla Massoneria più malvagia e distruttiva - Red, guidata da massoni di grande dedizione - Trotsky e i suoi scagnozzi - Massoni di dedizione inferiore: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov …
Il programma della lotta dei "costruttori" si riduce alla distruzione della fede ortodossa, allo sradicamento del nazionalismo, principalmente al grande sciovinismo russo, alla distruzione della vita quotidiana, alla famiglia ortodossa russa e alla grande eredità spirituale dei nostri antenati ".
"Per il trionfo degli ideali massonici", ha osservato, "era necessario uccidere l'anima del popolo russo, strappargli Dio, spersonalizzare a livello nazionale, calpestare nel fango il suo grande passato, corrompere la giovane generazione e allevare una nuova razza di persone senza Dio e la Patria, bestie a due zampe che, addestrato dal domatore, entrerà obbedientemente nella gabbia massonica ".
Secondo le osservazioni di VF Ivanov, già all'inizio degli anni '30 la Russia si stava trasformando nello "stato massonico più puro e coerente, che implementa i principi massonici nella loro interezza e coerenza".
La Massoneria Internazionale e il Socialismo, a suo avviso, “sono figli della stessa forza oscura. L'obiettivo della Massoneria e del Socialismo è lo stesso. Sono divergenti solo temporaneamente nei metodi di azione ". (Ivanov V. F., "Diplomazia segreta". - Harbin, 1937, p. 128).
In effetti, sarebbe possibile non attribuire molta importanza a queste affermazioni, se la fede negli obiettivi comuni dei massoni e dei bolscevichi non fosse condivisa dagli stessi "fratelli".
Mentre lavorava sui materiali del "caso massonico" avviato nel gennaio 1926 dall'OGPU contro i "fratelli" di Leningrado, l'autore di queste righe scoprì un documento molto curioso indirizzato al governo dell'URSS. È datato agosto 1925 e appartiene alla penna del segretario generale della "Massoneria russa autonoma" (organizzazione emersa nel 1922) Boris Astromov (dedicata nel 1909, la loggia "Ausonia" - "Grande Oriente d'Italia").
E diceva quanto segue: la strada e l'obiettivo dei massoni liberi e dei comunisti sono gli stessi: "la conversione dell'umanità in un'unica famiglia fraterna … Perseguendo gli stessi obiettivi, riconoscendo gli stessi punti di vista come giusti e soggetti a attuazione, comunismo e massoneria russa". non dovrebbero guardarsi con sospetto, al contrario, le loro strade sono parallele e portano a un unico obiettivo ".
La differenza, secondo BV Astromov, è solo nei “metodi di azione”, poiché, in contrasto con il percorso rivoluzionario seguito dai bolscevichi, “il percorso della Massoneria russa è il percorso del lento lavoro intellettuale, il percorso della tranquilla sapa”.
E i nemici dei bolscevichi e dei massoni, ha osservato B. V. Astromov, sono gli stessi: pregiudizi nazionali e religiosi, egoismo di classe, proprietà privata.
L'essenza dell'accordo, che propose ai bolscevichi, era che in cambio della "tacita legalizzazione" delle logge massoniche nel paese, i "fratelli" si sarebbero assunti l'obbligo di assistere la "rimmagnetizzazione" dell'intellighenzia russa al fianco del regime sovietico, poiché "Le aspirazioni del comunismo coincidono in termini generali con le aspirazioni della Massoneria russa".
Confrontiamo ora questi argomenti del massone Astromov, che difficilmente si può sospettare di "cento neri", con le dichiarazioni su questo argomento degli oppositori della massoneria - Vasily Ivanov e il metropolita Anthony. La coincidenza delle opinioni, come vediamo, è sorprendente.
Ora è il momento di tornare alla conversazione tra Felix Chuev e Molotov. È emerso per una ragione, dal momento che Vyacheslav Mikhailovich è stato a lungo "sospettato" dai ricercatori.
Quanto alla Massoneria degli altri due bolscevichi, I. I. Skvortsov-Stepanov e S. P. Seredy (ha lavorato nel box Ryazan), quindi è considerato indiscutibile (Startsev V. Masons. - “Rodina”, 1989, n. 9, p. 75).
Il fatto che Leon Trotsky appartenga alla Massoneria è stato confermato dalla defunta scrittrice Nina Berberova, che ha lavorato per molti anni con archivi massonici e ha stabilito i nomi di 666 massoni russi dell'inizio del XX secolo. A una domanda diretta che le fu fatta durante una visita in URSS nel settembre 1989: "Trotsky era un massone?" - ha risposto: “Avevo 6 mesi a 18 anni” (“Komsomolskaya Pravda”, 1989, 12 settembre, p. 4).
Da parte sua, l'autore di queste righe è riuscito a trovare negli archivi dell'ex KGB dell'URSS prove di appartenenza al “Grande Oriente della Francia” A. V. Lunacharsky. Karl Radek e Nikolai Bukharin sono “sospettati”. Infine, non si può non menzionare la loggia massonica Ar e Travai, che presumibilmente comprendeva Lenin, Zinoviev e altri bolscevichi "(A. Vinogradov Ritocco su macchie bianche. -" Molodaya Gvardiya ", 1991, n. 8, p. 267) …
E sebbene questa informazione non abbia ancora ricevuto conferma documentaria, non c'erano ostacoli fondamentali all'ingresso dei bolscevichi (almeno fino al 1917) nelle logge massoniche straniere. Dopo tutto, come i loro compagni menscevichi, erano tutti socialdemocratici, facevano parte dello stesso partito, l'RSDLP, sebbene appartenessero alle sue diverse fazioni.
La partecipazione attiva ai lavori delle logge massoniche dei menscevichi, nonché dei socialisti d'Europa e d'America in generale, non ha mai sollevato dubbi.
Per quanto riguarda la cosiddetta “Loggia del Cremlino”, non si sa praticamente nulla, sebbene negli ambienti intellettuali della metà degli anni Venti. e dissero che c'erano due logge sataniche massoniche a Mosca: al Cremlino e al Museo Kropotkin.
Per quanto riguarda quest'ultimo (la scatola di Alexei Solonovich), la conversazione su di lei è avanti. Il Kremlin Lodge è un'altra questione. È possibile, come crede Andrei Nikitin, che la sua menzione contenga "accenni a circostanze reali" (Nikitin A. Templars in Moscow. - "Science and Religion", 1992, n. 12, p. 12).
Lo storico emigrato Vasily Ivanov è più definito su questo argomento, che non solo ha risposto affermativamente alla domanda sull'esistenza della Loggia del Cremlino, ma l'ha anche chiamato con sicurezza il Gran Maestro: era, secondo le sue informazioni, Karl Radek. Cita anche un estratto dalla lettera di KB Radek al Gran Maestro del "Grande Oriente della Francia" all'inizio degli anni '30. con la richiesta di influenzare il governo del presidente Roosevelt attraverso i massoni americani, spingendolo a sollecitare il riconoscimento diplomatico dell'URSS (Ivanov V. F. Secret diplomacy. - Harbin, 1937, p. 210).
Degno di nota è anche il fatto che M. N. Tukhachevsky visitò all'inizio degli anni '30. una delle logge massoniche a Roma, come riportato sulla base di fonti massoniche dallo storico jugoslavo Z. Nenezic nel suo libro “Freemasons in Yugoslavia” (1984).
Tuttavia, la cosa più vicina al segreto della "Loggia del Cremlino" ci porta alla biografia di un importante ufficiale della sicurezza sovietica - capo della 9a direzione della direzione principale della sicurezza dello Stato dell'NKVD Gleb Ivanovich Bokiy. Si scopre che nel 1919, quando era presidente della Cheka di Pietrogrado, Gleb Ivanovich fu ordinato nella loggia massonica "Fratellanza sindacale unita", guidata dallo studente del massone satanista Zh. I. Gurdjieff, il dottor A. V. Barchenko.
Incontreremo Alexander Vasilyevich Barchenko sulle pagine di questo saggio. Per quanto riguarda G. I. Bokii, tradotto all'inizio degli anni '20. a Mosca, all'apparato OGPU, divenne da quel momento uno dei massimi specialisti della "questione massonica" in questo dipartimento. Da allora non è passato da lui un solo caso massonico promosso dall'OGPU.
È anche un membro indispensabile dei consigli di amministrazione dell'OGPU, che ha emesso condanne nei casi massonici. Bokii fu "rimosso" nel 1937, accusando di aver organizzato, stranamente, una loggia massonica, che comprendeva più di 20 persone, inclusi tali rappresentanti dell'élite del partito sovietico come membro del Comitato centrale del PCUS (b) I. M. Moskvin, vice commissario del popolo per gli affari esteri dell'URSS V. Stomonyakov e altri.
La cosa più curiosa è che un controllo nel 1956 di questo caso confermò: GI Bokiy era davvero impegnato nell'OGPU "studiando la struttura e le correnti ideologiche della Massoneria", dando così, indirettamente, a capire che la "loggia" - era (Vaksberg A. Mason, il genero di un muratore - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26 dicembre).
Naturalmente, questa non è ancora quella misteriosa "Kremlin Lodge", ma la soluzione al mistero è ovviamente qui. Dopotutto, non era per pura curiosità che Bokii si dedicò allo studio della "struttura e delle correnti ideologiche della Massoneria". Molto probabilmente, il suo "proprietario" ne aveva bisogno. Se fosse JV Stalin, allora dovremo ammettere che la “Loggia del Cremlino” cessò il suo lavoro nel 1937.
È interessante notare che negli elenchi di eminenti massoni bolscevichi che compaiono nella letteratura storica, il cognome di Stalin è assente. E questa non è una coincidenza, da allora repressioni che caddero a metà della seconda metà degli anni Trenta contro l'entourage ebraico di V. I. Lenin, erano considerati nei circoli giusti dell'emigrazione russa come la lotta di J. V. Stalin contro la Massoneria, il suo desiderio di allontanarsi dalle loro cure.
"Stalin", ha osservato V. F. Ivanov, - agisce come il Flagello di Dio contro il mondo Massoneria, che ha creato la Torre Satanica di Babele, chiamata URSS”. Avendo distrutto importanti massoni comunisti, I. V. Stalin, a suo avviso, "sta abbattendo i pilastri, e non è lontano il tempo in cui le barriere cadranno da sole" (Ivanov V. F. Diplomazia segreta. - Harbin. 1937, pp. 313-314).
L'ideologia massonica all'inizio del XX secolo ha preso radici così profonde nell'intellighenzia russa che persino il famoso terrore bolscevico degli anni '20. non è stato in grado di distruggere immediatamente la sua crescita in rapida crescita.
Oggi sono note almeno undici organizzazioni segrete massoniche o semimassoniche operanti negli anni '20 in URSS: "United Labour Brotherhood", "Martinist Order", "Order of the Holy Graal", "Russian Autonomous Freemasonry", " Sunday”,“Khilfernak”,“Space Academy of Sciences”,“Brotherhood of true service”,“Order of Light”,“Order of the Spirit”,“Order of the Templars and Rosicrucians”. I primi otto di loro si trovavano a Leningrado. L '"Ordine della Luce" ha unito i "fratelli e sorelle" di Mosca nei suoi ranghi.
Strettamente associati all'Ordine della Luce di Mosca, l'Ordine dello Spirito e l'Ordine dei Templari e dei Rosacroce si trovavano rispettivamente a Nizhny Novgorod e Sochi. Le logge sussidiarie della "Massoneria Autonoma Russa" erano la loggia "Harmony" a Mosca e le "Knights of the Burning Dove" a Tbilisi.
Questo saggio è principalmente dedicato a loro, nella preparazione del quale l'autore ha utilizzato "Affari massonici" dagli archivi del Ministero della sicurezza della Federazione Russa. La più antica organizzazione massonica sotterranea degli anni '20. a Leningrado c'era l '"Ordine Martinista", che era un ramo dell'Ordine francese con lo stesso nome.
La prima loggia martinista fu organizzata qui nel 1899 dal conte Valerian Muravyov-Amursky. L'attrito che sorse tra lui e il capo dell '"Ordine Martinista" a Parigi, il famoso occultista Papus, portò al fatto che verso il 1905 V. V. Muravyov-Amursky fu licenziato dalla carica di delegato dell'Ordine in Russia.
Nel 1910, un polacco, il conte Ch. I. Chinsky, il cui nome è in realtà associato alla creazione del ramo russo dell '"Ordine Martinista". Nel 1912 avvenne una scissione tra loro e la parte dell'Ordine di San Pietroburgo, guidata da Grigory Mebes, dichiarò la propria autonomia, o, più semplicemente, l'indipendenza da Parigi.
I fratelli di Mosca, guidati da P. M. e D. P. I Kaznacheev, al contrario, gli rimasero fedeli e continuarono le loro attività sotto la guida dei loro capi parigini fino al 1920. Nel 1913, i Martinisti di Pietroburgo formarono una speciale catena autonoma con una colorazione templare, che durò fino alla sua sconfitta nel 1926 da parte dell'OGPU.
Al centro degli insegnamenti dei Martinisti si trova l'occultismo, una direzione speciale del pensiero religioso e filosofico, che si sforza di conoscere la divinità in modo intuitivo, attraverso esperienze mentali associate alla penetrazione nell'altro mondo e alla comunicazione con le sue essenze.
A differenza dei suoi "fratelli" del "Grande Oriente" di Francia, Italia e "Grande Oriente dei popoli della Russia" (A. F. proprio miglioramento morale e intellettuale. Ciò consente ai martinisti di essere classificati come speciali, i cosiddetti. il ramo spirituale o esoterico della Fratellanza Mondiale.
Il segno distintivo dei Martinisti russi era un cerchio con all'interno una stella a sei punte, i colori principali: bianco (nastri) e rosso (mantelli e maschere). Le iniziazioni venivano fatte seguendo l'esempio di quelle massoniche con un rituale un po 'semplificato. Nel 1918-1921. lezioni sullo Zohar (parte della Kabbalah) sono state lette da G. O. Mebes, sulla storia della religione, con un marcato pregiudizio anticristiano, sua moglie Maria Nesterova. Boris Astromov ha introdotto il pubblico alla storia della Massoneria.
Oltre agli studi puramente teorici, la “scuola” ha svolto anche attività pratiche per sviluppare nei suoi membri la catena delle abilità per la telepatia e la psicometria.
In totale conosciamo i nomi di 43 persone che hanno frequentato la “scuola” di G. O. Mebes nel 1918-1925, incluso il famoso storico militare G. S. Gabaev e il poeta Vladimir Piast.
Tuttavia, nel complesso, la composizione dell'Ordine era abbastanza ordinaria: avvocati, contabili, studenti, casalinghe, artisti falliti e giornalisti - in una parola, una normale intellighenzia russa, disillusa dalla vita e caduta nel misticismo (Martinisti di Pietroburgo 1919-1925 - "Storia patriottica", 1993, n. 3, pagg. 180-182).
Boris Viktorovich Astromov (vero nome Kirichenko), di cui si è già parlato all'inizio del saggio, ha svolto un ruolo poco attraente nel destino dei Martinisti di Leningrado. Proveniente da una nobile famiglia impoverita, partì nel 1905 per l'Italia, dove entrò nella facoltà di giurisprudenza dell'Università di Torino. Qui diventa allievo del famoso criminale massone Cesare Lombroso.
Nel 1909 fu consacrato alla Confraternita (Loggia "Ausonia", appartenente al "Grande Oriente d'Italia"). Nel 1910 BV Astromov tornò in Russia, ma, secondo lui, non prese parte ai lavori delle logge massoniche russe.
Fu consacrato all '"Ordine Martinista" solo nel 1918, dopo aver incontrato H. O. Mebes. Nel 1919 G. O. Mebes nomina B. V. Astromov Segretario Generale dell'Ordine. L'attrito sorto tra loro porta al fatto che nel 1921 BV Astromov fu costretto a lasciare l'Ordine. 1 SEMBRA che le strade dello sfortunato segretario generale e dei martinisti si siano separate per sempre.
Tuttavia, si è scoperto che questo è lontano dal caso. Nel maggio 1925 B. V. Astromov appare inaspettatamente nella sala di ricevimento dell'OGPU a Mosca e offre i suoi servizi per coprire la Massoneria nel paese in cambio del permesso di lasciare l'URSS.
B. V. Astromov non ricevette il permesso di emigrare, ma la sua proposta di coprire la Massoneria in URSS interessò i Chekisti, soprattutto perché, come si è scoperto, lo seguivano dal 1922. Dopo interrogatori e conversazioni con gli "specialisti" BV Astromov arrivò all'inizio di giugno 1925 a Leningrado, dove iniziò a "lavorare" sotto il controllo dell'OGPU.
Il crescente interesse di questa istituzione per B. V. Astromov lo capisce, poiché ha "costituito" non solo i martinisti, ma anche la sua organizzazione clandestina "Massoneria Autonoma Russa", il cui segretario generale si è presentato ai cechisti.
È stato avviato nel 1921 dall'istituzione di B. V. Astromov dall'insoddisfatto G. O. Mebesom Martinisti, indipendente da lui, loggia massonica "Tre Stelle del Nord".
I suoi membri erano: ingegnere-architetto P. D. Kozyrev, ingegnere di pista M. M. Petrov, ex avvocato V. P. Osten-Drisen, artista N. G. Sverchkov, attore cinematografico S. D. Vasiliev, ex aiutante del comandante del distretto militare di Leningrado D. I. Avrova, dipendente ARA a Leningrado R. A. Kuhn, regista G. V. Aleksandrov, ex ispettore del conservatorio G. Yu. Bruni, ballerino E. G. Kjaksht. B. V. Astromov è riuscito a organizzare quattro logge martiniste dissidenti: "The Burning Lion" (presidente del presidente BP Osten-Drizen), Dolphin (presidente della presidenza MM Petrov, maestro locale AN Volsky), "Golden Ear" (maestri locali N. A. Bashmakova e O. E. Nagornova).
Nell'agosto 1922, i rappresentanti di queste logge istituirono il cosiddetto. loggia-madre “La Grande Loggia di Astrea” e ha annunciato la creazione di una nuova organizzazione, indipendente dai Martinisti, la “Massoneria Autonoma Russa”. Il segretario generale della "Gran Loggia di Astrea" era B. V. Astromov.
Quanto alla carica di Gran Maestro, annunciata dall'ex direttore dei teatri imperiali V. A. Telyakovsky (1861-1924), sembra essere rimasta vacante, poiché durante le indagini Astromov fu costretto ad ammettere il fatto della mistificazione dei “fratelli” in questo domanda e falsificazione della firma di Telyakovsky sui documenti ufficiali della loggia.
Sulla base dei brevetti rilasciati da B. V. Astromov, furono aperte due logge fuori Leningrado: "Harmony" a Mosca, guidata dall'ex martinista Sergei Polisadov, e "Knights of the Blazing Dove" a Tiflis, guidata dal fratello di B. V. Astromov Lev Kirichenko -Marzo. La cerimonia di iniziazione per i gradi junior dell'Ordine è stata la seguente.
Inginocchiato davanti all'altare, il neofita lesse un brano del quaderno dedicatorio corrispondente al suo diploma, dopodiché il presidente della veste bianca del mago gli diede una breve istruzione. La cerimonia si è conclusa con il giuramento del neofita, sigillato dalla sua firma con il sangue di un dito forato.
Secondo M. N. Sevastyanov, che B. V. Astromov consacrato al 30 ° grado, durante questo sacramento dovette non solo mettere un'impronta dell'indice nel sangue alla sua firma sotto il testo di un giuramento con voto di silenzio, ma anche baciare l'elsa della spada rituale e la stella a sei punte su B. V. Astromova.
Inoltre, secondo la tradizione occulta, Astromov ha anche dipinto sulla fronte un'immagine del sacro pentagramma, cioè una stella a cinque punte. Tra gli occultisti di Leningrado, la "scuola" di B. V. Astromova era considerata magica, in quanto permetteva, secondo l'opinione generale, a coloro che la attraversavano di “soggiogare” l'ambiente, non ricorrendo però ai servizi di forze oscure e sataniche, a differenza della magia nera.
Tale era, in termini generali, l'organizzazione di B. V. Astromov, i cui membri si trovarono coinvolti in un importante gioco politico dal loro leader.
Qualche idea di ciò è data da un rapporto speciale preparato da B. V. Astromov e dal suo collega nell'Ordine M. M. Sevastyanov il 15 agosto 1925 su richiesta dell'OGPU (era già stato menzionato all'inizio del nostro saggio), interamente dedicato alla possibile cooperazione tra bolscevichi e massoni … Con l'aiuto dell'OGPU, il rapporto è stato digitato su una macchina da scrivere e inviato in due copie a Mosca, e una copia è stata presentata a Leningrado alla filiale locale dell'OGPU.
B. V. Astromova non era la sua personale improvvisazione sul tema "massonico". Era una risposta massonica a domande specifiche di interesse per gli "specialisti" dell'OGPU. Prima di tutto, si trattava, ovviamente, della possibilità di utilizzare l'organizzazione massonica nell'interesse della costruzione del comunismo nell'URSS.
Sviluppando questa idea, B. V. Astromov ha sottolineato nel suo rapporto che "ovviamente, i Massoni non pretendono di aprire la legalizzazione, poiché sarà più dannoso che buono per il lavoro ". E poi, ha osservato, potrebbero accusarli di "chekismo" o "rettilianismo", che certamente allontaneranno l'intellighenzia russa dalla Massoneria.
Il ruolo della Massoneria era principalmente quello di convincere la parte migliore di essa della "regolarità degli eventi vissuti, e quindi della loro inevitabilità".
Qui, secondo B. V. Astromov, il "lavoro reale" della "Massoneria russa autonoma" potrebbe essere espresso principalmente "nel rafforzare le idee di internazionalismo e comunismo nella coscienza giuridica dell'intellighenzia russa, nonché nella lotta contro il clericalismo".
In definitiva, B. V. Astromov ha proposto al governo sovietico il seguente "modus vivendi": il governo sovietico tollera l'esistenza di logge e cellule massoniche appartenenti all'unione della "Loggia generale di Astrea", senza perseguitarne i membri, e della "Loggia generale di Astrea", a sua volta, si assume l'obbligo di "non avere segreti dal governo dell'URSS e di non essere in contatto o in alleanza con alcun ordine massonico straniero".
Il documento è - di certo - notevole. Ma cosa o chi c'è dietro? Lo stesso B. V. Astromov ha avuto l'idea della massonizzazione con il tacito sostegno del governo, se non dell'intero paese, almeno dell'intellighenzia russa, o questa idea gli è stata suggerita durante le conversazioni con gli "specialisti" dell'OGPU, uno dei quali - G. I. … Bokia - lo sappiamo già?
La risposta a questa domanda non è facile. Il fatto è che, pur affermando durante le indagini di non aver perseguito altri obiettivi durante la creazione della sua organizzazione, ad eccezione di "auto-miglioramento e autodisciplina" dei suoi membri, BV Astromov non è stata del tutto sincera.
In ogni caso, i tentativi di BV Astromov di contattare il massone inglese Lombart Derit, ex parroco della Chiesa anglicana di San Pietroburgo, nonché il rettore dell'Università di Torino, massone Gorrini, suggeriscono che i suoi piani andassero un po 'oltre il lavoro dei membri Comunità. Di questo parlano anche i continui sforzi di B. V. Astromov, da lui intrapresi dal 1923, per ottenere un visto straniero.
Come puoi vedere, B. V. Astromov non si sarebbe affatto seduto sulle rive della Neva. Eppure l'idea stessa della possibile cooperazione dei massoni con il regime sovietico appartiene, a quanto pare, non a B. V. Astromov. Qui, come sembra all'autore di queste righe, molto probabilmente erano coinvolte altre forze.
Su di loro fa luce la testimonianza del massone N. N. Beklemishev, che testimoniava che già alla fine del 1925 B. V. Astromov gli aveva parlato del suo desiderio di allestire a Mosca “una scatola con la conoscenza dell'Amministrazione politica, per collaborare al riavvicinamento con le potenze occidentali.
"Ricordo", mostrò il 3 marzo 1926, agli investigatori dell'OGPU di Leningrado, "che Astromov prima attribuì questa idea a un certo Barchenko, poi cominciò a parlare per sé e, a quanto pare, si recò a Mosca su questo tema".
Così, risulta che l'idea di utilizzare i canali massonici per il riavvicinamento della Russia sovietica alle potenze occidentali fu lanciata a B. V. Astromov da A. V. Barchenko, che, come già sappiamo, nel 1919, nella loggia massonica di G. I. Bokia (potrebbe, però, essere il contrario) ed è stata indubbiamente associata alla OGPU.
Il braccio destro di BV Astromov era il maestro locale della loggia di Mosca "Harmony" Sergei Palisadov, con l'aiuto del quale riuscì a "uscire" dal suo collega del "Grande Oriente della Francia" VI Zabrezhnev, che lavorò a metà degli anni 1920. nel Consiglio dei commissari del popolo dell'URSS.
Incoraggiato da ciò, BV Astromov ha incaricato SV Polisadov di contattare Yu. S. Steklov (Nakhamkis) di AV Lunacharsky e l'editore di Izvestia per mezzo di medaglie. Anche lo stesso Astromov non rimase a guardare e riuscì a interessare il capo del dipartimento degli insediamenti internazionali a Leningrado, un membro della Scuola di amministrazione aziendale di Leningrado, A. R. Riks, e cercò insistentemente incontri con l'ex investigatore del Petrograd Gubchek K. K. Vladimirov.
Questa attività essenzialmente provocatoria di B. V. Astromov continuò per sette mesi, finché, alla fine, i Chekisti che lavoravano con lui si resero conto che il loro reparto non era chiaramente una figura con cui si poteva avere un affare serio. Disabile del secondo gruppo (conseguenza dello shock da granata ricevuto durante la guerra russo-giapponese), BV Astromov godeva di una reputazione non invidiabile tra i massoni non solo come persona squilibrata, ma anche come persona ingannevole e moralmente impura. Non poteva esserci alcun problema di rispetto per lui da parte degli studenti.
L'intera autorità di BV Astromov tra i "fratelli" poggiava sul potere intrinseco dell'influenza ipnotica sull'interlocutore. A questo proposito, tra alcuni dei fratelli, si diffuse persino la convinzione che l'intero potere magico di Astromov risieda in sette lunghi capelli sul suo cranio calvo sotto il berretto accademico, la cui direzione delle estremità presumibilmente cambia regolarmente da lui con un cambiamento nella direzione dell'influenza astrale.
Soprattutto molte critiche sono state causate dalla pratica di BV Astromov di costringere i suoi studenti ad avere rapporti sessuali con lui in forme perverse - la cosiddetta "triplice iniziazione", presumibilmente diffusa in alcune logge esoteriche dell'Europa occidentale.
I "fratelli" non approvavano i contatti di BV Astromov con i Chekisti, sospettandolo giustamente come provocatore. Il tumulto che ne derivò nell'ambiente “fraterno” si concluse alla fine con il fatto che il 16 novembre 1925 la scatola Astromov della “Pietra Cubica” fu chiusa dai “fratelli”, il che significava la sua esclusione di fatto dall'organizzazione che aveva creato. Il 22 novembre a B. V. Astromov è stato presentato un ultimatum per dimettersi dal titolo di segretario generale della comunità, che è stato costretto ad accettare date le circostanze.
Il 12 dicembre 1925, dopo lunghi ritardi, BV Astromov annunciò il ritiro ufficiale da se stesso del "titolo" di membro della "Loggia Generale di Astrea" e del segretario generale. Questa fu la fine di B. V. Astromov, perché come per un privato, l'OGPU non poteva più parlare di alcuna collaborazione con lui. Adesso poteva interessare i Chekisti solo come sospetto.
Infatti, il 30 gennaio 1926 BV Astromov fu arrestato. Mentre era già nella Camera di detenzione preventiva, l'11 febbraio 1926, scrisse una lettera a JV Stalin, dove sviluppiamo l'idea di usare la "Massoneria rossa" non solo come associazione di intellettuali di mentalità comunista, ma anche come "una forma e un travestimento che potrebbe assumere Comintern ".
Lo sfortunato segretario generale della "Massoneria russa autonoma" si considerava "un consigliere-consulente" sotto I. V. Stalin (Leningrad Freemasons and the OGPU. - "Russian Past", 1991, libro 1, pp. 275-276). La vita, tuttavia, ha deciso diversamente. Subito dopo l'arresto di B. V. Astromov, la stessa sorte toccò nel febbraio-marzo 1926 i membri della "Massoneria Autonoma Russa" e dell '"Ordine Martinista" guidato dal Sig. O. Mebes.
18 giugno 1926 con la delibera di una riunione speciale presso il consiglio UGPG B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov e altri "fratelli" e "sorelle" - per un totale di 21 persone - sono stati condannati e una condanna insolitamente mite contro i leader di queste organizzazioni B. V. Astromov e G. O. Mebesa - solo tre anni di esilio. Quanto all'idea stessa di utilizzare la “carta massonica” e i “canali massonici” per stabilire contatti non ufficiali con i veri padroni delle democrazie occidentali, questa idea, come dimostra la già citata lettera di K. B. Radek al maestro del “Grande Oriente di Francia”, non è morta.
Tra le logge occulte massoniche nominate da BV Astromov durante le indagini c'era l'Ordine dei Cavalieri del Santo Graal, guidato da Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos, che serviva come controllore del dipartimento di controllo finanziario di Gubfo.
I membri più anziani dell'Ordine erano amici intimi di Delaphos: Nikolai Tsukanov e Mikhail Bitutko, che insieme a lui formavano il "triangolo" principale dell'organizzazione. Tra gli altri "fratelli" e "sorelle"; artista M. Poiret-Purgold, artista teatrale A. I. Vogt, studentessa dell'Università statale di Leningrado Natalia Tarnovskaya, musicista A. A. Kinel, archeologo G. V. Mikhnovsky, compositore e musicologo Yu. A. Zinger.
In effetti, l'Ordine è sorto non prima del 1916, sebbene AG Delafos vi abbia fatto le prime iniziazioni nel 1914 (poeta Dmitry Kokovtsev e Nikolai Tsukanov). Il fatto è che a quel punto Delafos era tornato da un viaggio in Francia, dove apparentemente era stato avviato, sebbene durante le indagini avesse negato questo fatto.
L'obiettivo ufficialmente dichiarato dell'Ordine - "migliorare le capacità mentali e morali" dei cavalieri del Santo Graal mentre salgono la scala dei gradi (erano sette in totale) - non era originale ed era simile agli obiettivi dichiarati dalle altre comunità massoniche di tutti i tempi.
La leggenda del Graal - una coppa in cui scorreva il sangue del Cristo crocifisso dopo che il centurione romano Longino gli aveva trafitto il petto con una lancia - è venerata dai massoni come il mito di Adoniram, il costruttore del Tempio di Salomone. Lo stesso AG Delafos parlò ai suoi studenti dell'esistenza di un certo centro ideale del Santo Graal in un fatiscente castello di cavalieri in Bretagna, Francia.
La filosofia mistico-religiosa predicata da Delaphos ha le sue radici nel settarismo medievale, noto in letteratura come manicheismo, una dottrina professata dai movimenti eretici dei catari, valdesi e albigesi.
Oltre al calice, nel simbolismo dell'Ordine erano presenti anche una croce e un pentagramma luminoso. Il 15 maggio 1927 A. G. Delaphos e altri 9 fratelli cavalieri furono arrestati. L'indagine su di loro non durò a lungo e l'8 luglio dello stesso anno furono condannati. La punizione più severa è stata sopportata dai capi dell'Ordine: A. G. Gosheron-Delafos - dieci anni nei campi e cinque - M. M. Bitutko e N. I. Tsukanov.
Victor Brachev
