Il compito dei campi di concentramento fascisti era distruggere la persona. Quelli che erano meno fortunati venivano distrutti fisicamente, quelli che erano "più" - moralmente. Anche il nome di una persona ha cessato di esistere qui. Invece, c'era solo un numero di identificazione, che anche il prigioniero stesso si chiamava nei suoi pensieri.
Arrivo
Il nome è stato portato via, così come tutto ciò che ricordava una vita passata. Compresi i vestiti che indossavano quando sono stati portati qui - al diavolo. Anche i capelli, che sono stati rasati sia da uomini che da donne. I capelli di quest'ultimo sono andati a "peluria" per i cuscini. L'uomo era rimasto solo con se stesso: nudo, come il primo giorno della creazione. E dopo un po 'di tempo, il corpo è cambiato al di là del riconoscimento: è diventato più sottile, non c'era nemmeno un piccolo strato sottocutaneo che formava la naturale levigatezza dei lineamenti.
Ma prima di allora, le persone venivano trasportate in carri bestiame per diversi giorni. Non c'era nemmeno un posto dove sedersi, figuriamoci sdraiarsi. È stato chiesto loro di portare con sé tutto il valore più prezioso: pensavano di essere portati in Oriente, nei campi di lavoro, dove avrebbero vissuto in pace e lavorato per il bene della Grande Germania.
I futuri prigionieri di Auschwitz, Buchenwald e altri campi di sterminio semplicemente non sapevano dove fossero stati portati e perché. Dopo l'arrivo, gli è stato tolto assolutamente tutto. I nazisti presero per sé cose di valore e cose "inutili", come libri di preghiere, foto di famiglia, ecc., Furono mandate nel mucchio di spazzatura. Quindi sono stati selezionati i nuovi arrivati. Erano allineati in una colonna che avrebbe dovuto superare l'uomo delle SS. Guardò tutti e, senza dire una parola, indicò con il dito o a sinistra oa destra. Vecchi, bambini, storpi, donne incinte - chiunque sembrasse malato e debole - andò a sinistra. Tutto il resto - a destra.
"La prima fase può essere descritta come 'shock da arrivo', anche se, ovviamente, l'effetto shock psicologico di un campo di concentramento può precedere l'effettivo ingresso in esso", scrive nel suo libro Say Yes to Life. Psicologo in un campo di concentramento "ex prigioniero di Auschwitz, famoso psichiatra, psicologo e neurologo austriaco Viktor Frankl - Ho chiesto ai prigionieri che erano stati a lungo nel campo dove poteva andare il mio collega e amico P., con il quale eravamo arrivati. - È stato mandato dall'altra parte? "Sì", ho risposto. - Allora lo vedrai lì. - Dove? La mano di qualcuno ha indicato un alto camino a poche centinaia di metri da noi. Piccole lingue di fuoco esplosero dal camino, illuminando il cielo grigio della Polonia con bagliori cremisi e trasformandosi in nuvole di fumo nero. - Cosa c'è qui? "Là il tuo amico si libra nel cielo", fu la risposta severa.
Famoso psichiatra, psicologo e neurologo austriaco Viktor Frankl
Video promozionale:
Foto: Wikimedia Commons
I nuovi arrivati non sapevano che quelli a cui era stato detto di seguire la "sinistra" erano condannati. Gli fu ordinato di spogliarsi e di andare in una stanza speciale, apparentemente per fare una doccia. Non c'era la doccia, ovviamente, sebbene fossero state installate aperture per la doccia per la visibilità. Solo attraverso di loro non scorreva acqua, ma cristalli di ciclone B, un gas velenoso mortale, coperto dai nazisti. Diverse motociclette furono avviate all'esterno per soffocare le urla dei moribondi, ma ciò non fu possibile. Dopo un po 'di tempo, i locali sono stati aperti e i cadaveri sono stati esaminati - erano tutti morti. È noto che all'inizio gli uomini delle SS non conoscevano esattamente la dose letale di gas, quindi riempirono i cristalli a caso. E alcuni sono sopravvissuti in una terribile agonia. Sono stati rifiniti con mozziconi e coltelli. Quindi i corpi sono stati trascinati in un'altra stanza: il crematorio. In poche ore da centinaia di uominidonne e bambini erano solo ceneri. I nazisti pratici mettono tutto in azione. Questa cenere veniva usata per la fecondazione, e tra i fiori, pomodori dalle guance rosse e cetrioli forati, di tanto in tanto venivano trovati frammenti incombusti di ossa e teschi umani. Parte della cenere è stata versata nel fiume Vistola.
Gli storici moderni concordano sul fatto che ad Auschwitz furono uccise tra 1,1 e 1,6 milioni di persone, la maggior parte delle quali erano ebrei. Questa stima è stata ottenuta indirettamente, per la quale sono state studiate le liste di espulsione e sono stati calcolati i dati sull'arrivo dei treni ad Auschwitz. Lo storico francese Georges Weller è stato uno dei primi a utilizzare i dati sulla deportazione nel 1983, sulla base dei quali ha stimato il numero delle persone uccise ad Auschwitz in 1.613.000, di cui 1.440.000 erano ebrei e 146.000 polacchi. In un secondo momento, considerato l'opera più autorevole dello storico polacco Francisc Pieper oggi, si dà la seguente stima: 1,1 milioni di ebrei, 140-150mila polacchi, 100mila russi, 23mila rom.
Chi ha superato la selezione è finito in una stanza chiamata "Sauna". Aveva anche docce, ma vere. Qui sono stati lavati, rasati ei numeri di identificazione bruciati sulle mani. Solo qui hanno appreso che le loro mogli e figli, padri e madri, fratelli e sorelle, portati a sinistra, erano già morti. Adesso dovevano lottare per la propria sopravvivenza.
Forni crematori dove le persone venivano bruciate
Credito immagine Flickr
Humor nero
Lo psicologo Viktor Frankl, che ha attraversato l'orrore del campo di concentramento tedesco (o numero 119104, con il quale ha voluto firmare il suo libro), ha cercato di analizzare la trasformazione psicologica che hanno subito tutti i prigionieri dei campi di sterminio.
Secondo Frankl, la prima cosa che sperimenta una persona che arriva alla fabbrica della morte è lo shock, che viene sostituito dalla cosiddetta "delusione del perdono". Una persona inizia a prendere possesso del pensiero che siano lui ei suoi cari che dovrebbero essere rilasciati o almeno lasciati vivi. Dopo tutto, come può essere che sia stato ucciso improvvisamente? E per cosa?..
Poi improvvisamente arriva la fase dell'umorismo nero. "Ci siamo resi conto che non avevamo nulla da perdere, tranne questo corpo ridicolmente nudo", scrive Frankl. - Sempre sotto la doccia, abbiamo iniziato a scambiarci commenti giocosi (o fingendo di esserlo) per rallegrarci l'un l'altro e, soprattutto, noi stessi. C'era una ragione per questo: dopotutto, l'acqua esce davvero dai rubinetti!"
Scarpe dei prigionieri deceduti del campo di concentramento di Auschwitz
Foto: Alamy
Oltre all'umorismo nero, è apparso anche qualcosa di simile alla curiosità. “Personalmente, conoscevo già una simile reazione a situazioni di emergenza da un'area completamente diversa. In montagna, durante una frana, aggrappandosi disperatamente e salendo, per alcuni secondi, anche per una frazione di secondo, ho sentito una sorta di curiosità lontana: resterò vivo? Hai una ferita al cranio? Ossa rotte? - continua l'autore. Ad Auschwitz (Auschwitz) le persone svilupparono anche per breve tempo uno stato di una sorta di distacco e di curiosità quasi fredda, quando l'anima sembrava spegnersi e così cercava di proteggersi dall'orrore che circondava la persona.
Ogni cuccetta, che era un'ampia cuccetta, dormiva da cinque a dieci prigionieri. Erano ricoperti dei loro stessi escrementi e tutto intorno brulicava di pidocchi e ratti.
Non è spaventoso morire, è spaventoso vivere
La minaccia di morte ogni minuto, almeno per un breve periodo, ha portato quasi tutti i prigionieri all'idea del suicidio. “Ma, partendo dalle mie posizioni ideologiche, la prima sera, prima di addormentarmi, mi sono ripromesso di“non gettarmi sul filo”. Questa specifica espressione del campo indicava il metodo locale di suicidio: toccare il filo spinato per ricevere una scarica mortale ad alta tensione”, continua Viktor Frankl.
Tuttavia, il suicidio in quanto tale, in linea di principio, ha perso il suo significato in un campo di concentramento. Quanto tempo potevano aspettarsi di vivere i suoi prigionieri? Un altro giorno? Un mese o due? Solo pochi su migliaia hanno raggiunto la liberazione. Pertanto, mentre sono ancora in uno stato di shock primario, i reclusi del campo non hanno affatto paura della morte e considerano la stessa camera a gas come qualcosa che può salvarli dalla preoccupazione del suicidio.
Frankl: “In una situazione anormale, è la reazione anormale che diventa normale. E gli psichiatri potrebbero confermare: più una persona è normale, più è naturale per lui reagire in modo anomalo se si trova in una situazione anormale, ad esempio, essere ricoverato in un ospedale psichiatrico. Allo stesso modo, la reazione dei prigionieri in un campo di concentramento, presa da sola, presenta il quadro di uno stato d'animo anormale, innaturale, ma considerato in relazione alla situazione, appare normale, naturale e tipico.
Tutti i pazienti sono stati inviati all'ospedale del campo. I pazienti che non riuscivano ad alzarsi rapidamente in piedi sono stati uccisi da un medico delle SS iniettando acido fenico nel cuore. I nazisti non avrebbero dato da mangiare a chi non poteva lavorare.
Apatia
Dopo le cosiddette prime reazioni - umorismo nero, curiosità e pensieri suicidi - una seconda fase inizia pochi giorni dopo - un periodo di relativa apatia, quando qualcosa nell'anima del prigioniero si spegne. L'apatia è il sintomo principale di questa seconda fase. La realtà si restringe, tutti i sentimenti e le azioni del prigioniero iniziano a concentrarsi attorno a un unico compito: sopravvivere. Allo stesso tempo, tuttavia, appare un desiderio onnicomprensivo e sconfinato di famiglia e amici, che sta disperatamente cercando di soffocare.
I sentimenti normali svaniscono. Quindi, all'inizio, il prigioniero non può sopportare le immagini di esecuzioni sadiche che vengono costantemente eseguite sui suoi amici e compagni sfortunati. Ma dopo un po 'inizia ad abituarsi a loro, nessuna foto spaventosa lo tocca più, le guarda completamente indifferente. L'apatia e l'indifferenza interna, come scrive Frankl, sono una manifestazione della seconda fase delle reazioni psicologiche che rendono una persona meno sensibile alle percosse e agli omicidi quotidiani e orari dei compagni. Questa è una reazione difensiva, un'armatura, con l'aiuto della quale la psiche cerca di proteggersi da gravi danni. Qualcosa di simile, forse, si può osservare nei medici di emergenza o nei chirurghi traumatologici: lo stesso umorismo nero, la stessa indifferenza e indifferenza.
Foto: Getty Images
Protesta
Nonostante l'umiliazione quotidiana, il bullismo, la fame e il freddo, lo spirito ribelle non è estraneo ai prigionieri. Secondo Viktor Frankl, la più grande sofferenza per i prigionieri non era il dolore fisico, ma il dolore mentale, l'indignazione contro l'ingiustizia. Anche con la consapevolezza che per la disobbedienza e per un tentativo di protesta, una sorta di risposta ai torturatori dei prigionieri attendeva inevitabili rappresaglie e persino la morte, ogni tanto scoppiavano ancora piccole rivolte. Persone indifese ed esauste potevano permettersi di rispondere alle SS, se non con un pugno, almeno con una parola. Se non ha ucciso, ha portato un sollievo temporaneo.
Regressione, fantasie e ossessioni
Tutta la vita mentale si riduce a un livello piuttosto primitivo. “I colleghi di orientamento psicoanalitico tra i compagni di sventura parlavano spesso della“regressione”di una persona nel campo, del suo ritorno a forme più primitive di vita mentale - prosegue l'autore. - Questa primitività dei desideri e delle aspirazioni si rifletteva chiaramente nei sogni tipici dei prigionieri. Cosa sognano più spesso i prigionieri nel campo? A proposito di pane, di torta, di sigarette, di un bel bagno caldo. L'impossibilità di soddisfare i bisogni più primitivi porta a un'esperienza illusoria della loro soddisfazione in sogni ingenui. Quando il sognatore si risveglia alla realtà della vita del campo e sente il contrasto da incubo tra i sogni e la realtà, sperimenta qualcosa di inimmaginabile . Compaiono pensieri ossessivi sul cibo e conversazioni non meno ossessive su di esso,che sono molto difficili da fermare. Ogni minuto libero i prigionieri cercano di parlare di cibo, di quali fossero i loro piatti preferiti ai vecchi tempi, di torte succose e salsicce aromatiche.
Frankl: “Chi non è morto di fame non sarà in grado di immaginare quali conflitti interni, quale forza di volontà sperimenta una persona in questo stato. Non capirà, non sentirà cosa vuol dire stare in una fossa, martellare il terreno ostinato con un piccone, mentre ascolta per vedere se suona la sirena, annunciando le nove e mezza e poi le dieci; aspetta quella mezz'ora di pausa pranzo; pensa con insistenza se distribuiranno il pane; chiedi all'infinito al caposquadra se non è arrabbiato, e ai civili che passano - che ore sono? E con le dita gonfie e rigide per il freddo ogni tanto sento un pezzo di pane in tasca, rompi una briciola, portamelo alla bocca e rimettilo a posto convulsamente - dopotutto, la mattina ho fatto un giuramento di resistere fino a cena!"
I pensieri sul cibo diventano i pensieri principali dell'intera giornata. In questo contesto, il bisogno di soddisfazione sessuale scompare. A differenza di altre strutture maschili chiuse nei campi di concentramento, non c'era desiderio di oscenità (a parte la fase iniziale dello shock). I motivi sessuali non compaiono nemmeno nei sogni. Ma il desiderio di amore (non associato alla corporeità e alla passione) per qualsiasi persona (ad esempio, per una moglie, una ragazza amata) si manifesta molto spesso, sia nei sogni che nella vita reale.
Rovine di caserme. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Spiritualità, religione e amore per la bellezza
Allo stesso tempo, tutte le esperienze "poco pratiche", tutti i sentimenti spirituali elevati muoiono. Almeno questo è il caso della stragrande maggioranza. Tutto ciò che non porta benefici reali, un pezzo di pane in più, un mestolo di zuppa o una sigaretta, tutto ciò che non aiuta a sopravvivere qui e ora, è completamente svalutato e sembra un lusso inutile.
"Le eccezioni a questo stato più o meno naturale erano due aree: la politica (che è comprensibile) e, il che è davvero notevole, la religione", dice l'autore. - Di politica si è parlato ovunque e quasi senza impedimenti, ma si trattava principalmente di catturare, diffondere e discutere al fronte le voci sulla situazione attuale. Le aspirazioni religiose che si facevano strada attraverso tutte le difficoltà locali erano profondamente sincere ".
Nonostante l'evidente regressione psicologica dei prigionieri e la semplificazione dei sentimenti complessi, alcuni di loro, sebbene alcuni, al contrario, sviluppassero il desiderio di ritirarsi in se stessi, di creare una sorta di mondo interiore. E, paradossalmente, le persone che erano più sensibili fin dalla tenera età hanno sopportato tutte le difficoltà della vita del campo un po 'più facilmente di quelle che avevano una costituzione psicologica più forte. Le nature più sensibili hanno avuto accesso a una sorta di fuga nel loro mondo spirituale dal mondo della realtà terrificante, e si sono rivelate più persistenti.
Questi pochi hanno mantenuto la necessità di percepire la bellezza della natura e dell'arte. Questo ha aiutato a disconnettersi dalla realtà del campo almeno per un breve periodo.
“Quando ci siamo trasferiti da Auschwitz al campo bavarese, abbiamo guardato attraverso le sbarre delle finestre le vette delle montagne di Salisburgo, illuminate dal sole al tramonto. Se qualcuno avesse visto i nostri volti ammirati in questo momento, non avrebbe mai creduto che si tratti di persone le cui vite sono praticamente finite. E nonostante questo - o è perché? "Siamo rimasti affascinati dalla bellezza della natura, la bellezza da cui eravamo stati respinti per anni", scrive Frankl.
Di tanto in tanto nelle baracche si tenevano piccoli concerti pop. Erano senza pretese: un paio di canzoni cantate, un paio di poesie lette, scene comiche giocate. Ma ha aiutato! Tant'è che anche i "disgraziati", comuni prigionieri sono venuti qui, nonostante l'enorme stanchezza, rischiando anche di perdere la loro zuppa.
Proprio come alcuni hanno conservato la passione per la bellezza, alcuni hanno conservato il senso dell'umorismo. Sembra incredibile nelle condizioni in cui si sono trovati, ma l'umorismo è anche una sorta di arma della nostra psiche, che lotta per l'autoconservazione. Almeno per un po ', l'umorismo aiuta a superare le esperienze dolorose.
In psicologia, c'è un termine speciale che descrive il complesso dei sintomi di coloro che hanno attraversato le fabbriche della morte: la sindrome del campo di concentramento. Appartiene a una delle varianti della cosiddetta sindrome da stress post-traumatico (PTSD). Il disturbo spesso diventa cronico con un certo insieme di sintomi: astenia, mal di testa, vertigini, depressione, ansia, paure, ipocondria, diminuzione della memoria e della concentrazione, disturbi del sonno, incubi, disturbi del sistema nervoso autonomo, difficoltà nei contatti interpersonali, perdita di attività e iniziativa. Ma il sintomo principale è il senso di colpa del sopravvissuto.
Svalutazione del tuo "io"
I pensieri della maggioranza, tuttavia, riguardavano esclusivamente la sopravvivenza. Questa svalutazione della vita spirituale interiore, così come della vita umana stessa, il sistema di numerazione al posto dei nomi, l'umiliazione costante e le percosse hanno portato gradualmente alla svalutazione della persona, di se stessa. Non tutti, ma la stragrande maggioranza.
E questa maggioranza soffriva di un particolare senso di inferiorità. Ognuno di questi malati in una vita passata era "qualcuno", o almeno così pensavano. Nel campo, tuttavia, è stato trattato come se fosse davvero "nessuno". Certo, c'erano anche persone la cui autostima era impossibile da scuotere, perché aveva una base spirituale, ma quanti rappresentanti della razza umana hanno in genere una base così solida per l'autostima?..
Viktor Frankl: “Una persona che è incapace di opporsi alla realtà con l'ultima impennata di autostima generalmente perde in un campo di concentramento il senso di se stesso come soggetto, per non parlare del sentimento di se stesso come essere spirituale con un senso di libertà interiore e valore personale. Comincia a percepirsi piuttosto come una parte di una grande massa, il suo essere scende al livello dell'esistenza del gregge.
Una persona comincia davvero a sentirsi come una pecora in un gregge, che è costretta ad andare avanti e poi indietro, come una pecora che sa solo evitare l'attacco dei cani, e che periodicamente viene lasciata sola per almeno un minuto per darle un po 'di cibo.
Gli stessi fenomeni sono evidenziati da un altro psichiatra austriaco - Bruno Bettelheim, che ha visitato anche i campi di concentramento nazisti (M. Maksimov racconta le osservazioni dello specialista nel suo articolo "Al limite - e oltre. Comportamento umano in condizioni estreme"). L'infantilizzazione artificiale e lo stupore dei detenuti sono avvenuti instillando in un adulto la psicologia di un bambino, la malnutrizione cronica, l'umiliazione fisica, le norme e il lavoro deliberatamente privi di significato, la distruzione della fede nel proprio futuro, la prevenzione delle conquiste individuali e la possibilità di influenzare in qualche modo la propria situazione.
“Quindi quello stato di una persona nel campo, che può essere chiamato il desiderio di dissolversi nella massa generale, è nato non esclusivamente sotto l'influenza dell'ambiente, è stato anche un impulso all'autoconservazione. Il desiderio di tutti di dissolversi nelle masse era dettato da una delle leggi più importanti di autoconservazione del campo: l'importante è non risaltare, non attirare l'attenzione delle SS per nessun motivo! - dice l'autore.
Nonostante tutto questo, c'è un vero desiderio di solitudine, un sentimento naturale per ogni essere umano. Questo è comprensibile, perché semplicemente non c'è posto dove ritirarsi, per trascorrere un breve periodo con se stessi nel campo.
I primi esperimenti con il gas furono effettuati ad Auschwitz nel settembre 1941, prima della costruzione del campo di Birkenau (Auschwitz II, che sarà il doppio di Auschwitz I e diventerà il più grande campo di sterminio della storia).
Irritabilità
Un'altra caratteristica psicologica del detenuto. Appare a causa della fame costante e della mancanza di sonno, che lo causano nella vita di tutti i giorni. Nel campo si aggiunsero insetti a tutti i guai, che letteralmente brulicavano di tutte le baracche di prigionieri. La già piccola quantità di sonno è stata drasticamente ridotta dai parassiti succhiatori di sangue.
L'intero sistema dei campi di concentramento era mirato proprio a questo: costringere una persona a scendere al livello animale, un livello in cui non può pensare a nient'altro che al cibo, al calore, al sonno e almeno al minimo comfort. Era necessario fare dell'uomo un animale umile, che sarebbe stato ucciso immediatamente dopo che le sue risorse lavorative si sarebbero esaurite.
Disperazione
Tuttavia, la realtà del campo ha influenzato i cambiamenti di carattere solo tra quei prigionieri che caddero sia spiritualmente che puramente umanamente. Questo è successo a coloro che non hanno più sentito alcun sostegno e nessun significato nella vita successiva.
"Secondo l'opinione unanime degli psicologi e degli stessi prigionieri, la persona nel campo di concentramento era più oppressa dal fatto che non sapeva affatto per quanto tempo sarebbe stata costretta a rimanere lì", scrive Frankl. - Non c'era limite di tempo! Anche se questo periodo poteva ancora essere discusso, era così indefinito che praticamente divenne non solo illimitato, ma generalmente illimitato. "Non-futurelessness" è entrato così profondamente nella sua coscienza che ha percepito tutta la sua vita solo dal punto di vista del passato, come il passato, come la vita del defunto ".
Il mondo normale, le persone dall'altra parte del filo spinato, erano percepite dai prigionieri come qualcosa di infinitamente distante e spettrale. Hanno guardato questo mondo come i morti, che guardano “da lì” alla Terra, rendendosi conto che tutto ciò che vedono è perduto per loro per sempre.
La selezione dei prigionieri non è stata sempre effettuata secondo il principio di "sinistra" e "destra". In alcuni campi sono stati divisi in quattro gruppi. Il primo, che rappresentava i tre quarti di tutti i nuovi arrivati, è stato inviato alle camere a gas. Il secondo fu mandato in schiavitù, durante il quale morì anche la stragrande maggioranza - di fame, freddo, percosse e malattie. Il terzo gruppo, per lo più gemelli e nani, ha effettuato vari esperimenti medici - in particolare, al famoso Dr. Josef Mengele, noto con il soprannome di "Angelo della morte". Gli esperimenti di Mengele sui prigionieri includevano la dissezione di bambini vivi; iniettare sostanze chimiche negli occhi dei bambini per cambiare il colore degli occhi; castrazione di ragazzi e uomini senza l'uso di anestetici; sterilizzazione delle donne, ecc. Rappresentanti del quarto gruppo, principalmente donne,furono selezionati per il gruppo "Canada" per essere utilizzati dai tedeschi come servi e schiavi personali, nonché per smistare gli effetti personali dei prigionieri che arrivavano al campo. Il nome "Canada" fu scelto come presa in giro dei prigionieri polacchi: in Polonia la parola "Canada" era spesso usata come punto esclamativo alla vista di un dono prezioso.
Mancanza di significato
Tutti i medici e gli psichiatri conoscono da tempo la connessione più stretta tra l'immunità del corpo e la volontà di vivere, sperare e il significato con cui una persona convive. Possiamo anche dire che chi perde questo significato e spera nel futuro, la morte attende ad ogni passo. Questo può essere visto nell'esempio di persone anziane abbastanza forti che "non vogliono" vivere più a lungo - e piuttosto presto muoiono davvero. Quest'ultimo troverà sicuramente persone pronte a morire. Pertanto, nei campi, spesso morivano di disperazione. Coloro che per lungo tempo resistettero miracolosamente alle malattie e ai pericoli, alla fine, persero la fede nella vita, i loro corpi si arresero “obbedientemente” alle infezioni e partirono per un altro mondo.
Viktor Frankl: “Il motto di tutti gli sforzi psicoterapeutici e psico-igienici può essere il pensiero che è più vividamente espresso, forse, nelle parole di Nietzsche:“Chiunque abbia un “Perché” resisterà a quasi ogni “Come”. Era necessario nella misura in cui le circostanze lo permettevano, per aiutare il prigioniero a realizzare il suo "Perché", il suo scopo di vita, e questo gli avrebbe dato la forza di sopportare il nostro incubo "Come", tutti gli orrori della vita del campo, per rafforzarsi internamente, per resistere alla realtà del campo. E viceversa: guai a chi non vede più lo scopo della vita, la cui anima è devastata, che ha perso il senso della vita, e con esso il senso del resistere ".
Foto: Getty Images
La libertà
Quando le bandiere bianche hanno cominciato ad essere issate sui campi di concentramento, la tensione psicologica dei prigionieri ha lasciato il posto al rilassamento. Ma è tutto. Stranamente, i prigionieri non hanno provato alcuna gioia. I campeggiatori pensavano così spesso alla volontà, alla libertà ingannevole, che per loro perdeva la sua vera forma, svaniva. Dopo lunghi anni di duro lavoro, una persona non è in grado di adattarsi rapidamente alle nuove condizioni, anche a quelle più favorevoli. Il comportamento di coloro, ad esempio, che sono stati in guerra, mostra persino che, di regola, una persona non può mai abituarsi alle mutate condizioni. Nelle loro anime, queste persone continuano a "combattere".
Viktor Frankl descrive così il suo rilascio: “Ci trasciniamo al cancello del campo con passi lenti e lenti; le nostre gambe letteralmente non ci tengono. Ci guardiamo intorno impauriti, ci guardiamo interrogativamente. Facciamo i primi timidi passi fuori dal cancello … È strano che non si sentano grida, che non siamo minacciati da un colpo di pugno o da un calcio con uno stivale. Arriviamo al prato. Vediamo fiori. Tutto questo viene preso in considerazione, ma ancora non evoca sentimenti. La sera tutti tornano in panchina. Le persone si avvicinano e chiedono lentamente: "Dimmi, eri felice oggi?" E quello a cui si erano rivolti, ha risposto: "Francamente - no". Rispose imbarazzato, pensando che fosse l'unico. Ma tutti erano così. Le persone hanno dimenticato come gioire. Si scopre che questo doveva ancora essere imparato ".
Ciò che hanno vissuto i prigionieri liberati, in senso psicologico, può essere definito come una spersonalizzazione pronunciata - uno stato di distacco, quando tutto intorno è percepito come illusorio, irreale, sembra un sogno, a cui è ancora impossibile credere.
Olga Fadeeva
