I nostri lontani antenati - gli antichi slavi - nel secondo millennio a. C. avevano credenze e idee mitologiche che erano caratteristiche di altri popoli europei durante il periodo di decadenza del primitivo sistema tribale: onoravano i loro antenati e li adoravano.
Secondo loro, ad esempio, chur (nonno) dopo la morte ha difeso i suoi figli, nipoti e pronipoti. "Chur me!", Cioè "Nonno, proteggimi!" lo slavo parlava quando era in pericolo. Gli slavi orientali organizzavano vacanze in onore dei loro antenati, commemoravano solennemente i morti. Per placare le anime degli antenati defunti, portarono doni commestibili alle loro tombe: frittelle, uova, pesce, miele, kvas. Il pensiero dell'antico slavo si rivolse agli antenati - "nonni", che giacevano nel terreno, durante l'aratura, la semina dei raccolti primaverili e la "vegetazione" del grano nel terreno.
Nei tempi antichi, i cimiteri slavi orientali erano come gli insediamenti dei morti: sulle ceneri di ogni defunto, i suoi parenti installavano una domina di legno (una capanna a forma di pilastro, una favolosa capanna su cosce di pollo). Era a queste case in miniatura che gli slavi-Rusich portavano prelibatezze ai loro antenati in primavera e in autunno. Successivamente, alti tumuli di terra iniziarono a essere versati sulle tombe dei compatrioti. L'usanza di "portare" e "genitori" è rimasta in Russia fino alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, fino alla vigilia dell'imperialismo, e in alcuni luoghi è persino sopravvissuta fino ad oggi. Cacciatori e pescatori del Paleolitico superiore e del Mesolitico (tarda età della pietra e media età della pietra) dell'Europa orientale credevano nelle bereginas: persone gentili, che aiutano, spiriti femminili, streghe affettuose, il cui nome stesso deriva dai verbi "proteggere",credeva in ghoul o vampiri conosciuti dai racconti popolari - spiriti malvagi di lupo mannaro. Il culto di Rod, il dio supremo della Terra e del Cielo, che dispone in modo intelligente di tutti gli elementi vitali e dei corpi celesti - il sole, la pioggia e l'acqua - era associato all'agricoltura e rifletteva le fasi successive e più elevate di sviluppo della società degli abitanti indigeni della pianura russa - il Neolitico (Nuova Età della Pietra), Eneolitico (età del rame-pietra) e età del bronzo (VI-III millennio aC). Eneolitico (età del rame-pietra) e età del bronzo (VI-III millennio aC). Eneolitico (età del rame-pietra) e età del bronzo (VI-III millennio aC).
La fede in un unico dio supremo era la base del monoteismo tardo pagano e cristiano, o, come si dice solitamente, monoteismo. Il culto di Svarog - il dio del cielo e del fuoco, il santo patrono supremo dei fabbri, nonni di ferro di artigiani, armature e armaioli - sorse e si consolidò nell'era dell'età del ferro degli slavi orientali - nel II e I millennio a. C. e., quando le armi d'acciaio degli slavi orientali e le armature d'acciaio erano già le migliori al mondo.
L'eccezionale storico russo accademico Vasily Grigorievich Vasilyevsky (1838-1899) e lo scrittore russo sovietico Alexei Kuzmich Yugov stabilirono e dimostrarono che il glorioso eroe dell'Iliade Achille (Achille) di Omero era un russo, un antico russo, e la ragione della sua invulnerabilità a lungo termine era proprio l'armatura d'acciaio russa, simile a quello che nessun altro popolo della Terra aveva nell'era dell'assedio di Troia.
Le opere principali di V. G. Vasilievsky furono pubblicate dopo la sua morte in quattro voluminosi volumi a San Pietroburgo-Leningrado nel 1908-1930, fu ristampato anche il libro di A. K. Yugov "Duma on the Russian Word" (dalla casa editrice Sovremennik a Mosca) …
Nel periodo di transizione dalla democrazia militare ai primi rapporti sociali feudali nella Terra Russa si svilupparono nel I millennio a. C. e. il culto di Perun - il dio del tuono, tuoni e fulmini, guerra, squadre e armi. Nel V-X secolo d. C. e. Perun era il dio protettore dei principi e dei cavalieri russi. Il suo attributo principale era considerato una spada celeste infuocata: il fulmine. Nella mente dei russi dell'antico e del primo medioevo, il potente e formidabile Perun conviveva pacificamente con il dio pacifico Beles, il santo patrono di pastori, cantanti, poeti e artisti. I nostri antenati avevano anche altri dei importanti: il dio del sole Yarilo, il dio del vento Stribog, il dio della fertilità Ovsen. La mitologia precristiana slava-russa non era meno maestosa di quella greco-romana e allo stesso tempo incomparabilmente più umana.
Gli dei russi, secondo le idee dei nostri antenati, non erano in ostilità l'uno con l'altro, non commisero crudeltà e ingiustizie e chiedevano completa tolleranza in relazione alle credenze religiose di altre persone. Tutti i russi, secondo gli antichi miti slavi, erano svarozich: discendenti diretti di Svarog e non schiavi o prodotti di Dio. Da tutti gli slavi, senza eccezioni, la religione precristiana russa (fede popolare), indissolubilmente legata alla mitologia popolare, la filosofia popolare russa, richiedeva la stretta osservanza delle regole dell'onore e dei principi di giustizia. Generalmente erano chiamati Pravya (da questa parola hanno avuto origine le parole russe moderne come "giusto" e "verità").
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Sin dai tempi antichi, gli slavi orientali avevano un calendario agricolo sviluppato con precisione che mostrava un'eccellente conoscenza di tutte le stagioni di crescita del grano primaverile e dell'orzo. La stessa parola "calendario" deriva dalla parola slava originale "kolo" - un cerchio (originariamente - okoy, cerchio celeste). Le preghiere degli slavi orientali - pagani ai loro dei erano rigorosamente programmate per le stagioni e i periodi più importanti del lavoro sul campo. L'anno è diviso in 12 mesi, con nomi originali russo-slavi (sono parzialmente conservati in Ucraina e Bielorussia) ed è stato determinato dalle fasi solari - dopo tutto, il Sole ha svolto un ruolo speciale e determinante nella visione del mondo e nelle credenze dei proto-slavi - i più antichi agricoltori d'Europa.
L'anno è iniziato tra gli slavi-Rus, come facciamo ora, il 1 ° gennaio. I festeggiamenti di Capodanno - il Natale - sono durati 12 giorni, catturando la fine dell'anno vecchio e l'inizio del nuovo. In questi giorni i giovani hanno cantato allegramente e solennemente hanno salutato l'anno in uscita e hanno accolto con favore quello in arrivo. Sono stati questi canti natalizi che Nikolai Gogol ha descritto in The Night Before Christmas. Successivamente, la chiesa iniziò a usare allegri e allegri Natale pagani e canti natalizi, programmati in coincidenza con le festività cristiane del Natale e del battesimo (25 dicembre e 7 gennaio) secondo l'Art. stile).
La successiva festività del calendario slavo comune era Maslenitsa, una festa gioiosa in cui si salutava l'inverno russo, l'equinozio di primavera, l'incontro con il sole e l'incantesimo della natura, alla vigilia dell'aratura primaverile. La Chiesa cristiana ha combattuto a lungo questa festa, ma non è riuscita a sconfiggerla e ha ottenuto la sua espulsione solo durante i termini del calendario della Quaresima prima di Pasqua. La prima vacanza primaverile è stata celebrata l'1-2 maggio, quando sono comparsi i primi germogli di raccolti primaverili, il 4 giugno, gli slavi orientali hanno celebrato il giorno di Yarila, il dio del sole e le forze vivificanti della natura. In questo giorno, le case erano decorate con rami di betulla e le giovani betulle erano decorate con nastri.
La terza festa tutta slava del ciclo primavera-estate ha celebrato il solstizio d'estate il 24 giugno, il giorno di Ivan Kupala, quando le ragazze cantavano canti rituali e inni sacri in danze rotonde. Il giorno di Kupala è stato preceduto dalla cosiddetta settimana Rusal (sirene - ninfe, spose d'acqua e campi, creature da cui, secondo le idee mitologiche degli slavi orientali, dipendeva la pioggia).
La festa di Ivan Kupala è stata la più solenne di tutte le festività del ciclo del calendario primavera-estate. I Rusichi adoravano l'acqua: le ragazze gettavano ghirlande di fiori nei fiumi e nei laghi e davano da mangiare ai cigni bianchi, che erano venerati per la bellezza e la purezza, la dignità orgogliosa e la fedeltà coniugale. Anche il fuoco era adorato: nella notte di Kupala venivano accesi enormi falò sulle alte colline e giovani uomini e donne li saltavano a coppie.
La parte allegra e giocosa di queste preghiere pagane è durata molto a lungo, trasformandosi da un rituale in un allegro gioco della giovinezza. Anche alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo, i russi ortodossi in Galizia e Transcarpazia e gli slovacchi cattolici in Slovacchia osservavano il giorno di Kupala in modo pagano. Come testimoniano numerosi storici, scrittori ed etnografi, i falò di Kupala bruciavano sulle vette dei Carpazi e dei Tatra per molte decine di chilometri, e nessuna forza poteva costringere i russi e gli slovacchi ad abbandonare almeno la parte ludica dei riti primordiali antenati.
Il giorno di Rod-Perun (20 luglio) è stato il più oscuro e tragico dell'intero ciclo annuale di preghiere slave. In questo giorno, non hanno condotto danze rotonde luminose e allegre, non hanno cantato canzoni gratuite e inni rituali, ma hanno portato sacrifici incruenti a una divinità formidabile ed esigente, gli hanno ricordato le leggi del governo. Dopo tutto, l'eccessivo caldo estivo prima del raccolto potrebbe seccare i cereali, le spighe mature; pioggia pesante e prolungata - per sbattere il grano maturo sul terreno umido, fulmini - per bruciare pane non compresso e non macinato, e grandine - per svuotare i campi.
Non è affatto casuale che nel I millennio d. C. e. gli slavi orientali-Rusich, se non identificati, avvicinarono quindi Rod e Perun: senza una protezione militare affidabile nelle condizioni di un semi-ambiente nomade barbaro, l'agricoltura slava altamente sviluppata non poteva svilupparsi con successo e le responsabilità funzionali di Rod (il dio supremo della Terra e del Cielo) e Perun (il dio del tuono e del fulmine, squadre e armi) in gran parte coincidevano e questa coincidenza si rifletteva direttamente nella pratica rituale del calendario.
Gli intenditori dei rituali e delle date esatte del calendario erano i sacerdoti-stregoni e gli stregoni, "mogli profetiche", che apparvero in una lontana epoca primitiva. La scrittura tra gli slavi-Rus non era di proprietà solo di una ristretta cerchia di saggi e streghe, principi e boiardi: la popolazione urbana della Russia precristiana si distingueva per l'alfabetizzazione quasi universale. La stragrande maggioranza delle persone alfabetizzate nel I-X secolo erano tra i smerds e i kmetey, i seminativi (agricoltori ordinari). La Russia precristiana esercitò la più forte influenza culturale su tutti i suoi vicini. Basti pensare che i suoi nemici giurati, i Khazari, secondo lo storico orientale medievale di lingua araba Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, hanno preso in prestito la scrittura slavo-russa e l'alfabeto slavo orientale: "Anche i Khazari hanno una lettera che viene dal russo", ha scritto. Quindi in altre formazioni culturali e storiche all'estero, è possibile rintracciare una certa influenza della visione del mondo religiosa e mitologica degli antichi slavi. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevich
