Ci sono 59 testi religiosi segreti nel mondo oggi, inclusi i Vangeli proibiti, i cosiddetti apocrifi. Uno di loro, il Vangelo di Maria, ti fa guardare alla fede cristiana in modo diverso. E chissà dove viene effettivamente descritta la verità: in quei quattro Vangeli che tutti conosciamo, o in quelli proibiti? Dopotutto, dicono: "Chi governa il mondo scrive la storia". E se riscrissero qualcosa anche nella religione?
Papiro copto
Il vangelo di Maria fu trovato alla fine del XIX secolo, ma non divenne immediatamente di pubblico dominio. Il manoscritto è stato trovato dallo scienziato Karl Reinhard al Cairo nel 1896. Passeggiando per il mercato locale, ha inaspettatamente attirato l'attenzione su un antico papiro in cattivo stato, con testo in copto. I copti sono l'antica popolazione cristiana dell'Egitto, gli unici discendenti degli egiziani sin dai tempi dei faraoni.
Il fatto che uno dei testi sia il Vangelo, Reinhard ha identificato quasi immediatamente. La sua gioia non conosceva limiti. Trova un artefatto così raro tra la spazzatura! Fortuna senza precedenti. E ancora più incredibile è stato il fatto che la storia nel papiro sia stata raccontata dalla persona di Maria. I documenti antichi scritti da una donna erano molto rari in generale, e in questo Vangelo Maria narra le sue conversazioni con Gesù …
60 anni di attesa
Naturalmente, lo scienziato acquisì immediatamente l'antico manoscritto e lo portò a Berlino. E lì l'egittologo tedesco Karl Schmidt iniziò a studiare questo testo. Lo tradusse e lo preparò per la pubblicazione. Nel 1912, il vangelo di Maria doveva vedere la luce. Ma…
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All'inizio, a causa di un difetto di approvvigionamento idrico, l'intera tipografia in cui il libro avrebbe dovuto essere stampato è stata semplicemente allagata, come tutti i manufatti che vi si trovano. Schmidt ha dovuto ricominciare tutto da capo. Tuttavia, il manoscritto non fu più pubblicato: iniziò la prima guerra mondiale. Dopo la guerra, Schmidt ha continuato a lavorare sul manoscritto, ma ora la pubblicazione è stata di tanto in tanto interferita dalle circostanze della sua vita. E nel 1938, Schmidt morì e il lavoro fu trasferito allo scienziato tedesco Walter Thiel.
Thiel terminò il suo lavoro nel 1943, ma a causa della seconda guerra mondiale, neanche questa volta il manoscritto fu pubblicato. Dopo la guerra furono trovati molti altri manoscritti, tra i quali, secondo Thiel, potrebbe esserci una continuazione del Vangelo di Maria. Ma le sue speranze furono vane e nel 1955 il manoscritto fu finalmente pubblicato.
Il Vangelo di Maria, questo importante documento della prima cristianità, attendeva da quasi 60 anni di essere pubblicato.
Quale Maria?
Di che tipo di Maria stiamo parlando? Nei primi secoli, nomi famosi venivano spesso menzionati in molti manoscritti per suscitare interesse in essi. È del tutto possibile che non sapremo mai il nome del vero autore degli Apocrifi. Ma ci sono due versioni popolari basate sul titolo del Vangelo di Maria.
In primo luogo, è più logico che l'autore del Vangelo sia Maria Maddalena. Questa donna è stata sempre vicina a Gesù e, naturalmente, tutti gli eventi biblici si sono svolti davanti ai suoi occhi. Ha assistito alla risurrezione di Cristo, era presente alla crocifissione. E perché non parlarle anche degli insegnamenti del Salvatore? Inoltre, nel testo del Vangelo ci sono frammenti che rendono chiaro che si tratta di Maria Maddalena.
La seconda versione si basa solo sul titolo del Vangelo: in esso, la madre di Gesù Maria è nominata per il ruolo di autrice. Ma non ci sono fatti che confermino questa ipotesi, così come non si sa nulla del ruolo che la Vergine Maria ha svolto nell'ambiente di Cristo. Inoltre, dal testo risulta che non è stato affatto scritto dalla madre.
Altre Maria evangelica potrebbero essere potenziali autori: egiziana, Jacobleva, Cleopova, Zavedeeva (Salomeeva), sorella di Lazzaro. Ma il fatto che il Vangelo sia stato scritto da uno di loro è ancora meno probabile.
Le rivelazioni di Cristo
Certo, per comprendere il valore del manoscritto del Vangelo di Maria, è necessario conoscerne il contenuto. Purtroppo, il testo degli Apocrifi non è arrivato completamente ai nostri giorni, solo in frammenti. Mancano le prime sei pagine e altre quattro nel mezzo del testo, motivo per cui la narrazione si interrompe, come di solito accade, nei punti più interessanti.
Il significato del Vangelo può essere suddiviso in tre parti, in cui l'insegnamento di Cristo appare da un lato piuttosto inaspettato. Gesù Cristo risponde alle domande dei suoi discepoli sul mondo e sul peccato e, dopo aver dato loro alcune parole di commiato, lascia gli apostoli turbati. Tutto questo accade nella prima parte del Vangelo.
Ma la seconda parte deve essere descritta in modo un po 'più dettagliato. Qui appare Maria, che cerca di confortare e rallegrare i discepoli sconvolti. Su richiesta di Pietro, descrive la sua visione, cioè le rivelazioni di Cristo che le sono state date. A questo punto il testo è interrotto da quattro pagine. E la narrazione riprende dalla metà della storia dell'anima umana, che ha lasciato il corpo fisico e aspira alla dimora celeste. Lungo la strada, supera alcune autorità che personificano i peccati. Ci sono quattro di queste autorità. Il primo è stato parlato nei frammenti mancanti, il secondo - la lussuria, il terzo - l'ignoranza, il quarto potere appare in sette forme - questi sono i sette domini dell'ira. Dopo averli superati tutti, l'anima si rallegra, poiché finalmente raggiunge la pace. È qui che finisce la storia di Mary.
E inizia la terza parte, dove i discepoli, in particolare Andrea e Pietro, mettono in dubbio la visione di Maria. È supportato solo da Levi. Dice che Gesù amava Maria più di chiunque altro, quindi poteva dirle molto di più. Di conseguenza, tutti i discepoli decidono di continuare a predicare la buona notizia.
Dopo aver letto questo vangelo apocrifo, le differenze tra ciò che descrive e ciò che viene predicato alla fine dalla chiesa cristiana oggi diventano evidenti. L'idea principale del Vangelo di Maria è la salvezza di ogni persona dentro di sé. In questo testo, Gesù non è presentato come il Salvatore, ma come il Maestro che insegna sulla salvezza, ma non salva.
La Chiesa non riconosce questo antico testo apocrifo, ma in ogni caso ognuno decide e sente in cosa credere.
Santo o meretrice?
Maria Maddalena è una misteriosa figura biblica. La sua personalità ha sempre sollevato molte domande. Chi è questa donna misteriosa e chi era lei con Cristo? Questa è la questione più discussa. Tutti gli storici del mondo stanno ancora discutendo sul rapporto tra Gesù e Maria Maddalena. Ma chi e perché le ha attribuito il passato di una meretrice? Scopriamolo. Nell'Ortodossia, Maria Maddalena è sempre stata venerata come una santa che Gesù guarì dalla possessione demoniaca. La Scrittura inoltre non dice da nessuna parte che Maria Maddalena fosse una meretrice. Questa opinione è caratteristica solo della cultura occidentale e appartiene alla Chiesa cattolica.
Per la prima volta Papa Gregorio chiamò Maria Maddalena una meretrice nel suo discorso nel 591. Inoltre, non c'è una parola su questo nei testi biblici. Il Vangelo di Luca menziona solo Maria Maddalena, da cui emersero sette demoni. Successivamente, l'arcivescovo italiano Giacobbe aggiunse benzina sul fuoco, il quale, sulle pagine del suo libro The Golden Legend, pubblicato nel 1260, mescolò le immagini di tutta la biblica Maria: Maria Maddalena con Maria, sorella dei giusti Lazzaro e Marta, oltre a Maria d'Egitto. Ed è stata la confusione delle personalità di Maria Maddalena e Maria d'Egitto, santa e meretrice pentita, che dal libro dell'arcivescovo Giacobbe è passata all'arte europea. Di conseguenza, sia in molti dipinti di artisti occidentali che nelle opere di scrittori europei, queste due personalità bibliche si sono fuse in una sola: Maria Maddalena. È così che il santo si è trasformato in una meretrice.
