Sappiamo dalla mitologia greca antica che il cigno era il simbolo di Iperborea
La divinità del mare Forky, il figlio di Gaia-Terra e il prototipo dello zar marino russo, era sposato con il titanide Keto. Le loro sei figlie sono nate nei confini iperboreani e originariamente erano venerate come bellissime fanciulle del cigno. Ma molto più tardi, per ragioni ideologiche, furono trasformati in orribili mostri: grigi e gorgoni.
Apparentemente, anche prima della migrazione delle tribù proto-elleniche a sud, alcune di loro avevano un riorientamento verso nuovi ideali e valori. Ciò era particolarmente evidente nell'esempio della più famosa delle tre gorgoni: Medusa (Medusa). Come molti altri nomi noti di personaggi mitologici, Medusa è un soprannome che significa "padrona", "padrona".
La figlia del re del mare Forkias, l'amata del signore dell'elemento marino Poseidone, la bellissima Vergine del cigno Medusa, regnava sui popoli delle terre e dei mari del nord (come disse Esiodo, "verso la fine della notte").
Ma nelle condizioni delle relazioni matriarcali prevalenti, il potere non andava d'accordo con la saggezza: Atena divenne la rivale di Medusa. I frammenti sparsi di antiche leggende consentono di ripristinare solo il profilo generale della tragedia in atto.
Le due fanciulle guerriere non condividevano il potere su Hyperborea. La lotta è stata feroce, non per la vita, ma per la morte. Il primo atto di distruzione del rivale è stata la trasformazione della bellissima Swan Princess Medusa in un mostro disgustoso con zanne di cinghiale, capelli di serpente e uno sguardo che trasforma tutti gli esseri viventi in pietra.
Ma la vendetta delle donne non conosce limiti. Non era abbastanza per Atena distruggere moralmente Medusa: aveva anche bisogno della testa del suo rivale. Ecco perché, qualche tempo dopo, rimanda ad Iperborea il fratellastro Perseo e, secondo la testimonianza di molti, lei stessa lo accompagna.
In modo fraudolento, Perseo e Atena affrontarono insieme la sfortunata Medusa: su istigazione di Pallade, il figlio di Zeus e Danai tagliarono la testa della gorgone, e Atena strappò la pelle della sua rivale e la tirò sul suo scudo, al centro del quale pose l'immagine della testa della sfortunata fanciulla di mare. Da allora, lo scudo di Atena è stato chiamato "gorgonion". Il volto di Medusa adornava anche l'egida (armatura o mantello) indossata da Zeus, Apollo e la stessa Atena.
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La sfrenata crudeltà degli dei dell'Olimpo era estremamente sofisticata, sebbene debba aver rispecchiato le norme di comportamento più comuni di quell'era lontana.
Dopo la canonizzazione degli dei dell'Olimpo, nella memoria delle generazioni successive, gli elementi della sete di sangue sembravano essere cancellati. Il soprannome di Atena - Pallas - è considerato dolce e poetico. E poche persone ricordano che fu ricevuto sul campo di battaglia, dove la spietata Vergine Guerriera strappò viva la pelle dal gigante Pallas (Pallant), per il quale Atena ricevette l'apparentemente così poetica epiclesi (soprannome) - Pallas. Anche altri olimpionici hanno fatto ricorso a esercizi di uccisione. È nota la punizione alla quale Apollo subì il Frigio Marsia, che si mise in testa di competere con il Dio Sole nel suonare il flauto: anche la pelle dell'avversario fu strappata viva.
Il simbolo della Medusa sconfitta continuò a svolgere un ruolo magico per gli Elleni nei secoli successivi. Le sue immagini erano molto spesso collocate su frontoni e lastre di pietra scolpite nei templi.
Anche dal punto di vista dell'archeologia del significato è interessante la radice del nome Medus.
La parola "miele" nel senso del cibo dolce prodotto dalle api dal nettare suona lo stesso in molte lingue indoeuropee. Inoltre, parole simili in termini sonori, che significano "miele", si trovano nelle lingue ugro-finniche, cinese e giapponese. Forse è lecito parlare del significato totemico di "miele" o "ape" per qualche comunità etnica pre-indoeuropea. (Per quanto riguarda i nomi "metallo", "rame", l'intero spettro dei concetti associati alle parole "medicina", "mezzo", "meditazione", "meteorologia", "metodo", ecc., I nomi di Medea e Midas, le persone Medi e i paesi della Media, così come la Mitania, sono quindi tutti interconnessi con una comune radice antica "miele".)
Così, nella frase Gorgon Medusa, compaiono quattro radici russe: "montagne", "gon", "miele", "baffi" ("uz"). Due di loro riportano alla mente i ricordi della Signora della Montagna di Rame, e l'essenza montuosa della gorgone porta a una possibile lettura (o interpretazione): Gorynya, Gorynishna, sebbene la semantica indoeuropea della base radice delle "montagne" ("gar") sia polisemantica, e nella lingua russa nel suo insieme un bouquet di significati: "bruciare", "dolore", "amaro", "orgoglioso", "gola", "città", "gobba", ecc.
La memoria della Gorgon Medus tra i popoli che in ogni momento abitavano il territorio della Russia non si è mai interrotta. La dea Serpentina della Vergine, che, insieme ad Ercole, era considerata dai Greci la progenitrice della tribù degli Sciti, non è altro che un'immagine trasformata di Medusa.
La migliore prova di ciò non è la libera disposizione dei miti nella storia di Erodoto, ma le immagini originali trovate durante gli scavi dei tumuli funerari.
Fino a poco tempo fa, facce simili di fanciulle serpentine sotto forma di tradizionali sirine russe sono state trovate anche sui frontoni e sulle plateau delle capanne dei contadini del nord. Uno di questi intagli adorna il dipartimento di arte popolare del Museo di Stato russo (San Pietroburgo). Un'altra immagine di Medusa è sopravvissuta nella cultura russa: nelle stampe popolari del XVIII secolo, appare come Meluza (Meluzina) - letteralmente "superficiale" (vedi Dizionario di V. Dahl): la vocalizzazione di una parola con la sostituzione delle consonanti è fatta secondo il tipo di ripensamento popolare di una parola in lingua straniera "Microscopio" e la sua trasformazione nei dialetti russi in un "piccolo ambito".
Associata in modo inequivocabile nella visione del mondo popolare con il mare, la Medusa-Meluza russa si trasformò in un pesce favoloso, senza perdere, tuttavia, caratteristiche né umane né mostruose: nelle stampe popolari veniva raffigurata come una fanciulla reale con una corona in testa, e invece di capelli serpentini aveva le gambe e una coda si è trasformata in un serpente. Non c'è praticamente nulla di pesce nell'immagine stessa della Meluza-Medusa russa: i pesci semplicemente la circondano, a testimonianza dell'ambiente marino.
Sembra che la versione pittorica russa sia molto più vicina all'archetipo pre-ellenico originale della bellissima principessa del mare, che è stata trasformata in un miracolo Yudo nel processo della rivoluzione religiosa olimpica.
La memoria dell'antica Medusa ellenico-slava è conservata nelle leggende medievali della Vergine della Gorgonia. Secondo le leggende slave, conosceva la lingua di tutti gli animali. Successivamente, nei manoscritti apocrifi, l'immagine femminile della Gorgone si è trasformata nella "bestia Gorgone": le sue funzioni sono rimaste sostanzialmente le stesse: custodisce l'ingresso al paradiso (cioè è custode del passaggio alle Isole dei Beati).
Medusa appare in una veste leggermente diversa e con diverse funzioni nei famosi amuleti antichi russi "serpentini". Il carattere magico della testa di Medusa, raffigurata nei serpenti che si irradiano da lei in tutte le direzioni, non suscita alcun dubbio, il suo scopo protettivo e protettivo è lo stesso dello scudo di Pallade Atena o dell'egida di Zeus. (L'idioma culturale che è sopravvissuto fino ad oggi "sotto gli auspici" significa essenzialmente "sotto la protezione della Gorgone Medusa" in sostanza.) i ritrovamenti successivi sono estremamente difficili. Nell'era cristiana, la fede inestirpabile nel potere magico e nell'efficacia del volto di Medusa fu compensata dache sul retro del medaglione con la sua immagine c'erano rilievi di santi cristiani: la Madre di Dio, Michele Arcangelo, Kozma e Demyan, ecc.
Finora non è stata fornita alcuna spiegazione soddisfacente per l'origine e lo scopo delle "serpentine" russe. Il lettore moderno non sa praticamente nulla di loro: nell'ultimo mezzo secolo, con poche eccezioni, è stata pubblicata una riproduzione dello stesso medaglione, però, il più famoso, appartenuto un tempo al Granduca Vladimir Monomakh, che ha perso durante la caccia e che è stato ritrovato per caso solo nel secolo scorso. … Sono infatti note, descritte e pubblicate molte "serpentine" (comprese quelle di origine bizantina)44. E da ognuno di loro ci guarda lo sguardo magico della Vergine Custode delle Gorgone Medusa, che è un totem tabù.
L'immagine della Swan Maiden Gorgon Medusa rivela le caratteristiche più tipiche del simbolismo totemico: l'eredità delle profondità quasi irraggiungibili della preistoria umana, conservata fino ad oggi in conformità con le leggi non scritte della trasmissione di tradizioni e credenze di generazione in generazione.
LEBEDIA - la terra degli antichi Russ
I tempi di Iperborea sono irrevocabilmente una cosa del passato, tuttavia, i simboli che hanno dato alla luce. Tra questi c'è il cigno, uno degli uccelli più venerati dal popolo russo.
Insieme al falco, divenne quasi la personificazione della Russia. E non solo imitazione. Secondo lo storico bizantino dell'imperatore Costantino Porfirogenito del X secolo, il territorio in cui vivevano gli antichi russi era chiamato Lebedia. Successivamente, questo ha dato a Velimir Khlebnikov il diritto di chiamare la nuova Russia "Il cigno del futuro".
Allo stesso modo, gli slavo-sciti, descritti da Erodoto, erano chiamati "scheggiati", cioè "con [o] kolotami" - dalla parola russa "falco". Nella trasmissione dei geografi arabi, che descrissero i nostri antenati molto prima dell'introduzione del cristianesimo, il loro stesso nome suonava quasi alla maniera di Erodoto: "Sakaliba" ("falchi"). Da qui il famoso "Saki" - uno dei nomi degli slavi-sciti - "vagabondi" - nomadi.
Perché esattamente il cigno e perché il falco sono due uccelli così diversi, in costante lotta tra loro? Il falco attacca, insegue; il cigno è salvato, protetto. Ma è sempre così? Affatto! In "The Tale of Tsar Saltan" di Pushkin, che è interamente costruito sulle immagini e le trame del folklore russo, l'uccello-cigno finisce e annega l'aquilone cattivo. Nel simbolismo popolare, un aquilone è l'ipostasi di un falco e tutti i rapaci sono uno.
In "Zadonshchina" - la Parola di Zephony Ryazan, falchi, girfalchi, falchi personificano collettivamente i guerrieri di Dmitry Donskoy e sono elencati separati da virgole: c'erano anche le aquile prima). Quindi Alexander Blok ripeterà questo: "Sopra l'accampamento del nemico, come è successo, // E gli schizzi e le pipe dei cigni". Il cigno è anche in gran parte un simbolo collettivo. Nel folklore russo, l'immagine indivisa di "oche-cigni" è generalmente considerata la norma. In "Zadonshchina" erano sovrapposti all'orda di Mamaev. Storicamente, questo è comprensibile: un simile simbolismo uccello-bestia è comune tra i diversi popoli.
Da dove proviene? Come altre "immagini eterne", il cigno russo e il falco russo sono l'eredità di quelle antiche credenze e usanze della preistoria umana, quando l'umanità stessa, la sua proto-lingua e protocultura erano indivise, e invece della moderna tavolozza dei popoli, regnava il mondo dei totem, il pensiero totemico e gli attaccamenti totemici.
In quei tempi lontani, le persone non si separavano dalla natura, vedevano la propria specie negli animali e nelle piante: protettori e alleati.
