Come va la storia delle reincarnazioni mistiche, incubi e succubi sono entità demoniache che si nutrono di energia sessuale umana. Gli Incubi sono maschi, le Succubi sono femmine. Di solito compaiono di notte in varie sembianze e intossicano le persone, portandole in un sonno mezzo addormentato. In altre parole, questo non è né sonno né veglia, ma, in realtà, una paralisi parziale del corpo e della coscienza. In questo stato, una persona non è in grado di resistere all'attacco di una misteriosa creatura con alcuna azione fisica. Spesso c'è un completo indebolimento delle corde vocali, è impossibile trasformare i pensieri in parole e ancora di più pronunciarle.
Durante il rapporto, la vittima dell'attacco sperimenta il massimo grado di piacere, che, allo stesso tempo, è accompagnato da paura e confusione. Succubi e incubi invadono la coscienza della vittima e regolano la percezione del mondo esterno, cambiando così l'aspetto, adattandosi ai desideri della vittima, in modo da spremere la massima energia sessuale. Perché l'attacco di questa entità è pericoloso? E il fatto che dopo di lui una persona nel piano energetico sia un limone spremuto a secco. Durante un normale rapporto sessuale, le persone scambiano energie e durante l'intimità con un tale spirito, una persona la spreca, svuotandosi completamente.
Ci sono diversi segni che distinguono questi demoni dagli umani. Se un incubus (letteralmente "sdraiato") entra nel letto della donna, tutti gli abitanti della casa si immergeranno in un sonno profondo, anche il marito che dorme accanto a lei. Altri segni sono ancora più evidenti: l'incubo è spesso un amante crudele. Inoltre, gli è stata attribuita una natura fisica insolita: il suo pene è raffigurato come biforcuto, come un serpente, come una verga di ferro, come un marchio in fiamme, come il pene di un mulo. È successo che la prole fosse nata da relazioni così empie, e quindi tutti i figli di questa donna caddero immediatamente sospetti. Hanno anche guardato con sospetto i gemelli. A proposito, si credeva che l'eroe delle leggende scandinave, il grande mago Merlino, fosse solo il frutto di una tale connessione.
Oltre agli incubus seducers, c'erano, come detto, spiriti maligni femminili, uomini seducenti, soprattutto monaci, anziani, eremiti. Queste creature furono chiamate succube o succube dalla parola latina "succubar" - "giacere sotto qualcosa". Ci sono numerose leggende sui trucchi di queste creature seducenti.
Poiché i demoni incubus e succube non sono soggetti alle leggi note dello spazio e del tempo, sono in grado di trovarsi in più luoghi contemporaneamente, per cui lo stesso demone può possedere simultaneamente un numero qualsiasi di persone, cioè possedere dozzine o addirittura centinaia di coppie che copulano contemporaneamente, che sono considerate come "alveari" senza parole che producono il nettare della beatitudine.
Non ci sarebbe niente di speciale in questo se non fosse per il terribile mistero di cui hanno messo in guardia i Padri della Chiesa - "incatenare la bocca", o "incatenare tutte le porte", quando una persona spunta solo una scintilla di coscienza che capisce e vede tutto, ma non ha opportunità per esprimerti. Questi sfortunati, tuttavia, si divertono: in questo senso, incubi e succubi non deludono le loro vittime. Ma ha solo una direzione: nel profondo della natura oscura dell'essere.
Un incubus può assumere sembianze sia maschili che femminili, a volte appare come un uomo nel fiore degli anni, a volte come un satiro, e davanti a una strega assume la forma di una capra lussuriosa. Altre immagini includono cani, gatti, cervi, tori, caprioli, uccelli, in particolare corvi o cicogne e serpenti. Ma anche l'aspetto animale non ha impedito all'incubo di avere una relazione carnale con una donna.
Potrebbero venire demoni particolarmente insidiosi, incarnandosi nei corpi di persone vivi: un marito, un vicino o un giovane sposo. Una suora medievale riferì di essere stata aggredita sessualmente da un prelato locale, il vescovo Sylvanus, ma quest'ultimo dichiarò in sua difesa che un demone lo possedeva in quel momento. E il consiglio del monastero non ha condannato il sacerdote.
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Sebbene la propensione dell'incubo per la dissolutezza stessa non fosse messa in dubbio, durante il Medioevo ci fu spesso dibattito su come i demoni disincarnati potessero acquisire corpi e accoppiarsi con le donne. Uno dei demonologi del XVII secolo di nome Sinistari ha spiegato che una persona impura può assumere un involucro corporeo, stabilirsi in un'altra persona o creare un corpo per se stessa con vari materiali. Altri credevano che i demoni usassero cadaveri per questi scopi, in particolare i corpi di persone recentemente impiccate.
I demonologi non avevano un'opinione univoca sui motivi per cui i demoni cercavano il letto di una donna umana. Alcuni credevano che, poiché gli spiriti "non possono provare né gioia né piacere", convergono con una persona solo per umiliarlo, deridendo segretamente aspiranti amanti, che, a proposito, a volte ammettendo la peccaminosità dell'unione, non cercavano di sbarazzarsi di adoratore demoniaco. Un'altra versione dice che i demoni e gli spiriti della natura, invidiosi dell'immortalità dell'anima umana, cercano di trasferire questa proprietà dell'anima alla loro prole attraverso un'alleanza con le persone.
Comunque sia, la relazione con un incubus era considerata un peccato molto più grave dell'adulterio, poiché era equiparata alla bestialità, e le relazioni con le succubi erano considerate un peccato di sodomia, perché una succube è lo stesso diavolo, solo in forma femminile. Con il periodo di massimo splendore dell'Inquisizione e dei Processi alle streghe, le descrizioni di incubi e succubi divennero più intimidatorie. Se nei primi rapporti donne e uomini confessavano gli incredibili piaceri che gli amanti demoniaci davano loro, in seguito le donne affermavano che i rapporti sessuali causavano loro un dolore incredibile.
Nel nostro tempo, quando le versioni più diverse della psicologia dell'inconscio si sono diffuse, il fenomeno della succube e dell'incubo sta diventando più comprensibile e spiegabile. Probabilmente, queste essenze più spesso venivano a persone religiose che, tra le altre cose, sopprimevano deliberatamente la loro sessualità. Pertanto, tali ossessioni e fenomeni, dal punto di vista della psicologia dell'inconscio, sono una chiara manifestazione della componente armonizzante ed equilibrante della psiche. Sullo sfondo della negazione e della soppressione dei desideri e delle fantasie sessuali, un tale elemento non poteva manifestarsi se non in una spaventosa forma demoniaca. La deliberata proibizione di quest'area della vita costringe l'inconscio a dotare l'incubo di passione per la violenza, perché solo in questo modo una suora estremamente religiosa, tormentandosi per eventuali pensieri peccaminosi, potrebbe permettersi di avere rapporti sessuali. Tuttavia, questa è solo una versione.
Ci sono molte opinioni sull'aspetto dell'incubo. Dicono che oltre all'aspetto di un satiro con le gambe di capra, è in grado di apparire come un uomo con una testa coronata di corna, un animale disgustoso e talvolta sotto forma di un misterioso sconosciuto. Eppure questo non è il punto principale, dal momento che un incubus non ha bisogno di avere un aspetto sessualmente attraente. Suona sulle corde più profonde dell'animo umano. Non è solo l'energia sessuale che serve da cibo. Si nutre anche della sofferenza morale che la vittima sperimenta durante l'atto peccaminoso. Inoltre, l'incubus veniva spesso evocato dalle streghe per soddisfare i loro desideri, pagandoli con corpi di donne rette o vergini.
Allo stesso tempo, le streghe esperte non richiedevano rituali speciali, bastava solo chiamarlo. Le streghe meno sofisticate usavano alcune tecniche semplici: spalmavano di miele l'angolo orientale dell'abitazione, sparsi oggetti lucenti o usavano un semplice incantesimo di evocazione. Ma anche le streghe con esperienza ricordavano che l'incubo avrebbe richiesto il pagamento per la sua chiamata e pensavano in anticipo a come potesse essere soddisfatto.
Fino al XII secolo, il concetto di demone seduttore notturno esisteva principalmente sotto forma di racconti popolari, verso i quali la teologia era molto scettica. In realtà, il celebre Cicerone parlava dell'incubus esattamente come una diffusa credenza popolare: “Una visione scende su di noi nel momento tra la veglia e il sonno, nella cosiddetta prima nuvola del sonno. In questo stato di sonnolenza, una persona pensa di essere ancora sveglia, e immagina di vedere dei fantasmi correre verso di lui o vagare intorno … L'incubo appartiene a questo tipo: secondo le credenze popolari, salta sulle persone in sogno e le preme con il peso che loro può benissimo sentire."
Uno dei primi teorici dell '"incubat" fu il vescovo parigino Guillaume d'Auverne (1180–1249), e non è un caso: fu in quei secoli che l'interesse per questo argomento aumentò vertiginosamente. Alcuni ricercatori lo attribuirono alle Crociate, poiché leggende di questo tipo erano particolarmente popolari in Oriente. Quindi, Guillaume ha sostenuto che i demoni non sono in grado di rapporti sessuali a tutti gli effetti, ma creano abilmente l'illusione di tali e allo stesso tempo rubano lo sperma sul lato. Il seme rubato dell'incubo viene quindi "soffiato nell'utero". Per provare la sua versione, il vescovo fa riferimento ad alcune streghe portoghesi, che, come egli sosteneva, rimasero incinte "dal vento".
Una delle descrizioni di una visita notturna a un incubo è contenuta nella "Leggenda aurea" dello scrittore spirituale italiano del XIII secolo Jacob Voraginsky. Quando sant'Edmondo, dopo lunghi studi notturni, “si addormentò improvvisamente, dimenticandosi di fare il segno della croce e di pensare alla Passione di nostro Signore, il diavolo si appoggiò a lui. Ed era così difficile che non riusciva a farsi il segno della croce con una mano e non sapeva cosa fare - tuttavia, per grazia di Dio, si ricordò della sua benedetta Passione, e poi il nemico perse tutte le sue forze e cadde da lui ".
Nel XVI secolo, la dottrina dell'incubato si arricchisce di dettagli aggiuntivi. Vengono proposti suggerimenti sulla natura del rapporto sessuale con l'incubus: procede "con il massimo piacere" (Grillandus, "Trattato sulle streghe"), "insolitamente sensuale" (Jacquier), o, al contrario, "non reca alcun piacere, ma solo orrore" (M Guazzo, Il compendio delle streghe), è "freddo e sgradevole" (Remy); dopo un simile atto, i suoi partecipanti si sentono "sconvolti e indeboliti", e un certo uomo, che la succube non ha lasciato andare per un mese intero, è addirittura morto (Kissling).
L'idea dell'estrema aggressività dell'incubo si sta moltiplicando. Pertanto, si afferma che attaccano le donne anche nel confessionale. Secondo Martin Lutero, il luogo preferito dell'agguato dell'incubo è l'acqua, dove, avendo assunto la forma di acquatico, si accoppiano con le loro vittime e concepiscono la prole, esponendo tutti a un pericolo mortale. Il monaco inglese Thomas Walsingham racconta che una ragazza è morta per una terribile malattia che le ha gonfiato il corpo come un barile, tre giorni dopo che "il diavolo l'ha profanata". Lo scrittore tedesco, teologo Caesar Heisterbach, racconta di donne, una delle quali ha pagato con la vita un bacio del diavolo e l'altra solo per aver stretto la mano a un incubo invisibile.
Il Medioevo ha lasciato anche numerose leggende sulle seduttrici-succube, che attaccavano sia i santi eremiti che i valorosi cavalieri. A volte le succubi mostravano una tendenza al lupo mannaro.
Ma il rapporto con il demone femminile era in qualche modo diverso. Come già accennato, il rapporto con lui potrebbe durare decenni (cosa che non si può dire dei legami con gli incubi) e, in generale, in pace e armonia.
Ad esempio, il sacerdote Benoit Byrne, che divenne un witcher e fu bruciato sul rogo all'età di ottant'anni, ammise durante gli interrogatori di aver avuto una connessione con una succube di nome Hermione per quarant'anni, mentre il demone rimase invisibile agli altri.
Nelle storie di vita coniugale con succubi sin dall'Alto Medioevo, la leggenda della fata succube Melusine varia spesso. La sua trama è la seguente: l'eroe incontra una ragazza di straordinaria bellezza, che diventa sua moglie e dà una meravigliosa prole. Ma poi, tormentato dalla curiosità, il coniuge viola il divieto imposto dalla moglie, che può essere molto vario: non spiare la moglie che fa il bagno, non guardarla in un certo giorno della settimana, ecc. Il marito sembra ancora e - oh, orrore! - vede la sua bellezza sotto forma di drago, serpente o sirena, metà uccello, metà donna. Dopo di che, scompare e un padre single con molti figli versa lacrime amare.
Lo stesso eremita inglese del XIV secolo Richard Rollie descrisse una visita a una succube: una notte si avvicinò al suo letto una donna molto bella, che aveva visto prima e che, nelle sue parole, "mi amava del più nobile amore". Rollie, temendo che lei lo facesse peccare, era pronta a saltare giù dal letto, farsi il segno della croce e chiedere la benedizione della Santissima Trinità per entrambi, ma lo teneva così stretto che non poteva né muoversi né parlare. Rollie si rese conto che la visitatrice notturna "non era una donna, ma un diavolo sotto le spoglie di una donna", e poi si disse: "Oh Gesù, quanto è prezioso il tuo sangue!" - e si fece il segno della croce sul petto con il dito, dopodiché il demone scomparve immediatamente.
Un'azione simile salva all'ultimo momento e Sir Percival del Galles - l'eroe dei romanzi su Re Artù. A mezzogiorno, una nave con una "donna di grande bellezza" arriva sull'isola dove risiede Sir Percival. Tratta il cavaliere con cibo, vino in quantità eccessive e lo invita ad accompagnarla a letto. Quando si sdraiano sul letto dell'amore, lo sguardo del cavaliere cade accidentalmente sulla croce rossa che compare sull'elsa della sua spada. Questo lo riporta in sé, fa il segno della croce e la succube scompare.
Incubi e succubi assumono spesso l'aspetto di morti. In una storia raccontata nel XIII secolo da Walter Mep, e poi ripetuta da Martin Lutero in "Table Talks" (XVI secolo), la moglie morta, da lui recentemente sepolta, tornò da un certo cavaliere; si offrì di restare con lui finché non avesse pronunciato una specie di maledizione. Hanno vissuto abbastanza felicemente per diversi anni e la succube gli ha persino dato dei figli. Tuttavia, un bel giorno, per dimenticanza, il cavaliere pronunciò una maledizione fatale e il diavolo incarnato scomparve all'istante.
Nonostante il fatto che la maggior parte dei miti sull'incubo li presentasse come creature estremamente pericolose, ci sono anche leggende con la caratteristica opposta di questi spiriti. Nella storia dell'autore polacco del XVII secolo Adrian Regenwols, che avrebbe avuto luogo nel 1597 a Vilna, un certo giovane Zachariya, dopo aver ricevuto un rifiuto in mano dai genitori della sua amata ragazza di nome Bietka, cadde nella malinconia e si impiccò. Tuttavia, dopo un po 'apparve alla sua amata con le parole: "Sono venuto per mantenere la mia promessa e sposarti". Bietka, nonostante capisse perfettamente con chi aveva a che fare, era d'accordo. Il matrimonio è avvenuto, ma senza testimoni: dopotutto, tutte le ragazze vicine sapevano che Zaccaria era morto.
Nonostante le precauzioni prese, presto si sparse la voce che Bieta era sposata con uno spirito e la gente si riunì per vedere gli sposi. Questa popolarità portò a Bietca molti soldi, poiché lo spirito sapeva profetizzare con molto successo e lo fece volentieri per una tangente. Tuttavia, ha risposto alle domande solo con il consenso preliminare di sua moglie. Tre anni dopo, un certo mago italiano, il cui demone domestico scappò dall'anello magico dove era imprigionato, riconobbe il marito di Bieta come fuggitivo, lo rinchiuse nel suo anello e lo portò in Italia.
In un'altra storia, il signore feudale inglese Edric Wilde si è imbattuto in una casa illuminata di notte, in cui ha scoperto una compagnia di succubi. Uno di loro era così buono che il cavaliere, rendendosi conto di tutto il pericolo di una tale connessione, tuttavia la rapì, la portò a casa e in seguito la sposò. Ma poi un giorno Edric ha infranto il tabù impostogli dalla moglie - per non parlare delle sue "sorelle" in compagnia delle quali l'aveva incontrata. Dopodiché, il demone sposo svanì nel nulla, lasciando però al marito il bellissimo figlio di Elfnot, che divenne un pio cristiano.
Molte personalità straordinarie del Medioevo e del Rinascimento erano considerate discendenti di incubi e donne. Gli scienziati-teologi del XV secolo Jacob Sprenger e Heinrich Institoris portarono una sorta di giustificazione fisiologica per questa affermazione. I bambini presumibilmente nati da demoni (ma in realtà usano il seme di qualcun altro) sono spesso più forti e migliori dei bambini normali. Ciò è dovuto al fatto che "i demoni possono conoscere il potere del seme versato", scegliere il momento più favorevole per il rapporto e selezionare la donna più adatta.
Nel frattempo, come accennato in altre fonti, i mostri nascono dalla connessione di streghe e incubi. Ad esempio, il figlio di una certa Angela de la Barthes aveva la testa di un lupo e la coda di un serpente. Anche il leggendario Attila era considerato il figlio del diavolo. E il famoso Roberto il Diavolo, duca di Normandia, padre di Guglielmo il Conquistatore, famoso per la sua crudeltà, nella letteratura medievale francese si trasformò in un mitico discendente del demone e della duchessa di Normandia. Avendo vissuto una vita piena di atrocità, si pentì e divenne un santo eremita, da cui ne consegue che, secondo le credenze medievali, il figlio del demone “non risponde per suo padre” e può, a differenza di suo padre, contare sull'espiazione e sulla salvezza.
Una variazione della storia di Robert the Devil può essere considerata un romanzo inglese del XV secolo "Sir Gowther", in cui una giovane donna ha un legame con un demone che le è apparso sotto un cespuglio di nocciole sotto le spoglie di un "nobile signore". Lui stesso avverte la sua vittima che il bambino concepito da lui sarà selvaggio e crudele. E il bambino mostra un carattere feroce: prosciuga i seni di tutte le sue infermiere, così che nove infermiere muoiono in nove mesi. Da adulto, commette molte atrocità, comprese le suore bruciate nella chiesa. Un giorno, in un momento di riflessione, Gauter chiede a sua madre chi sia veramente, e lei gli racconta tutta la verità, dopodiché il figlio dell'incubus si pente e riceve il perdono dallo stesso Papa.
Le storie di incubi e succubi percorrono tutto il Medioevo. Nei secoli XV-XVII si possono trovare in numerosi documenti dell'accusa. Le accuse esistono dal 1430 circa, ma solo nei secoli successivi l'accoppiamento con il diavolo ha assunto una forma definita. Questa è la storia raccontata da un domenicano. Scrive che molte prostitute hanno offerto i loro servizi a coloro che si sono riuniti per la cattedrale di Constanta, ma la maggior parte di queste ragazze erano succubi che si vantavano persino dei loro soldi. Nel 1468 un bolognese fu condannato a morte per aver visitato un bordello gestito da succubi. Due secoli dopo, furono trapelate informazioni sull'esecuzione nel 1655 in Scozia di William Barton. Ha confessato di essere sdraiato con il diavolo sotto le spoglie di una nobildonna, e lei gli ha dato quindici sterline in oro.
Contrariamente alla maggior parte delle credenze, secondo alcune leggende, il pericolo speciale dell'incubus / succube era che era impossibile difendersi da esso con l'aiuto della preghiera o di altri simboli religiosi. Non ha reagito al "Padre nostro", né alla crocifissione, né al segno della croce. È vero, si potrebbe provare a scoprire da soli quello che vuole. Si consigliava di farlo in sogno, anche se questo consiglio non sembrava il più semplice per una persona inesperta. Pertanto, si credeva che fosse meglio se il rituale di esorcismo appropriato fosse eseguito da un mago nero qualificato: la creazione e la disincarnazione di entità energetiche è la sfera esclusivamente della magia oscura. I maghi bianchi non l'hanno fatto e se hanno cercato di espellere l'incubus in modo gentile, lo ha solo fatto arrabbiare e le conseguenze potrebbero essere imprevedibili.
Eppure, sono stati offerti alcuni mezzi. Ad esempio, gli intenditori di medicina anglosassone consigliavano a tutte le rispettabili matrone un rimedio piuttosto affidabile per l'incubo - un balsamo che dovrebbe essere usato quando si visita il "mostro notturno". Per la preparazione della macinatura si consiglia l'assenzio, il lupino, il giusquiamo, l'aglio, il ciliegio selvatico, il finocchio, oltre a luppolo di pecora e "lingua di vipera". Metti tutto questo in un vaso, mettilo sotto l'altare e celebra nove messe sopra di esso. Quindi far bollire il contenuto della nave nel burro e nel grasso di pecora. Aggiungere il sale benedetto e posizionare il balsamo sulla toletta. Se qualche incubo osa varcare la soglia della camera da letto, è necessario immergere le dita nel balsamo e ungere con esse la fronte e gli occhi del tentatore. Dopo tutto ciò, non resta che fumigare lo spirito con l'incenso e attraversarlo molte volte.
Naturalmente, tutti questi "miracoli" risalgono a un passato relativamente lontano. Secondo gli esperti di demonologia, negli ultimi cento anni della loro attività, gli inquisitori sono riusciti a distruggere un numero enorme di persone che hanno confessato a entità ultraterrene lussuriose. Ora i casi di attacchi di incubi e succubi sono rari e causati dal loro ingresso accidentale nel nostro mondo attraverso i buchi nel cosiddetto strato temporale della Terra.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirene e altre creature misteriose
