Secondo le idee della Chiesa cattolica, il purgatorio è un luogo in cui l'anima di un cristiano defunto, che non ha ricevuto il permesso da alcuni peccati minori durante la sua vita, viene purificata da essi attraverso varie prove postume.
Dogma del cattolicesimo
Il dogma del purgatorio nel cattolicesimo si è formato gradualmente, a partire dal XIII secolo. Ma fu consolidato in decreti cattedrale solo nel Duomo ferrarese-fiorentino nel 1439, e poi confermato al Concilio di Trento nel 1563.
Abbastanza coerente con lo spirito latino del legalismo, la dottrina del purgatorio dice che solo un cristiano riconciliato con Dio ci arriva, ma per il quale rimane qualche peccato minore. Colui che, essendo morto, non ha avuto il tempo di ricevere la remissione di tutti i peccati e incorrere in una punizione temporanea per loro sulla terra, secondo questa dottrina, non può entrare nel Regno di Dio e deve essere purificato.
La base di tale opinione, la teologia cattolica vede nel libro dell'Antico Testamento dei Maccabei, che parla dell'offerta di un sacrificio propizio per i morti per assolverli dal peccato. Da ciò, i teologi cattolici hanno concluso che le anime dei morti non sono all'inferno o in paradiso, e il loro destino è deciso attraverso la purificazione e la preghiera dei vivi.
La Chiesa cattolica crede che il purgatorio esisterà fino al Giudizio Universale e le anime dei peccatori rimarranno in esso fino a quando non saranno completamente purificati per l'unione con Dio. Coloro che vivono nel potere di aiutarli con preghiere, azioni di misericordia e indulgenze.
È importante che, secondo l'opinione dei cattolici, coloro che sono morti in unità con la Chiesa e non hanno avuto un peccato mortale irrisolto nell'anima cadano in purgatorio, e quindi si ritroveranno definitivamente con Dio dopo la purificazione.
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La moderna teologia occidentale vede il purgatorio non come un luogo, ma come un processo o una condizione favorevole alla crescita spirituale.
Vista ortodossa
L'Ortodossia (come il Protestantesimo) non riconosce il dogma del purgatorio. La Chiesa ortodossa crede anche che le anime di coloro che sono morti nel pentimento, ma che non hanno avuto il tempo di portare frutto con le azioni, possano avvicinarsi a Dio grazie alle preghiere della Chiesa e all'elemosina per loro - ma è questo, e non gli spasimi purificatori, che può alleviare la sorte dell'anima.
Secondo il dogma ortodosso, anche durante la vita di una persona, la salvezza non si ottiene attraverso la redenzione o un chiaro sistema di "punizione del peccato", ma solo attraverso la fede in Cristo, il pentimento, le azioni di misericordia e amore. Nell'aldilà, tanto più, una persona non è in grado di correggere il proprio destino né con l'espiazione né con un sistema di "misure di purificazione".
Nell'Ortodossia, tuttavia, circola un'altra dottrina non meno controversa: le prove postume dell'anima. E se il purgatorio per i cattolici è un luogo di tormento per l'anima per compensare i suoi meriti mancanti davanti alla giustizia di Dio, allora le prove per gli ortodossi sono un giudizio e una prova dell'anima per le passioni sulla via verso Dio.
Troviamo informazioni di base sulle prove nel saggio del X secolo "La vita di San Basilio il Nuovo", che racconta in dettaglio le prove di una certa benedetta Teodora, la cui anima era guidata dagli angeli attraverso peculiari "punti di controllo", dove i demoni giudicavano quest'anima ciascuno nel proprio peccato, cercando di " citare in giudizio”da Dio.
Questa dottrina è considerata parte della tradizione ascetica dell'Ortodossia, ma, nonostante la sua massiccia distribuzione e riconoscimento anche da parte di molti santi padri (ad esempio, Ignatii Brianchaninov, Teofano il Recluso), la dottrina delle prove non è ancora un dogma della Chiesa ortodossa e viene spesso negata in quanto controversa dal punto di vista della Il dogma cristiano ortodosso, e per molti aspetti contraddice lo spirito del Vangelo.
Autore: Natalia Danilina
