Nel Medioevo, le cosiddette "icone della pittura pubblicitaria" erano molto diffuse in Russia. Hanno preso il loro nome perché avevano 2 strati. Sul primo, all'esterno, erano raffigurate trame e immagini tradizionali per le icone: Gesù Cristo, santi santi, ecc. Sul secondo strato, nascosto sotto il primo, sono state dipinte immagini dell'inferno, dei diavoli e del diavolo.
Di solito l'artista che dipingeva le icone (bogomaz) applicava per primo il terreno alla base e su di essa dipingeva immagini dell'inferno. Quindi ha aspettato che la vernice si asciugasse correttamente e ha applicato nuovamente il primer. Solo dopo questo il bogomaz ha raffigurato un complotto cristiano canonico. A volte poteva semplicemente dipingere le corna su un santo e nasconderle sotto uno strato di vernice, rendendole invisibili agli osservatori esterni.
Storia e significato
Le icone della pittura infernale sono considerate leggendarie. Numerose leggende circolano su di loro, le menzioni si trovano spesso in vari documenti storici, ma esempi reali di tali icone non sono sopravvissuti fino ad oggi. Per la prima volta, il termine "icone pubblicitarie" si trova nel monumento del XVI secolo, la vita di San Basilio il Beato.
Descrive come Basilio il Beato si avvicinò alle porte della città, su cui era esposta un'icona considerata un'icona miracolosa raffigurante la Madre di Dio. Contrariamente alle aspettative della folla di pellegrini che circondavano la meravigliosa immagine, non iniziò a offrirgli preghiere, ma lanciò una pietra contro l'icona. Il santo ha spiegato il suo atto dal fatto che sotto lo strato visibile di vernice c'è l'immagine di un diavolo. Ha poi dimostrato le sue parole mostrando un'immagine nascosta.
Le icone della pittura infernale erano considerate particolarmente pericolose per il credente, poiché entrambe le immagini erano inestricabilmente collegate tra loro. Un cristiano, offrendo una preghiera al santo o Gesù raffigurato sull'icona infernale, pregava simultaneamente il diavolo. Per la gente comune, era una vera prova di fede, ma allo stesso tempo era una specie di gioco attraente nel riconoscimento delle "delizie diaboliche". Le icone infernali erano un tipo speciale di magia nera.
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Fonti di distribuzione
Il termine "icone pubblicitarie" era molto diffuso tra i vecchi credenti, che non accettavano la riforma della chiesa e non volevano obbedire ai nuovi modelli di culto greci adottati nel XVII secolo. Erano gli antichi credenti che potevano dipingere e distribuire icone infernali per minare la fede dei cristiani che avevano accettato la riforma.
Un'altra versione dell'emergere di questo fenomeno è il confronto con l'eresia dei funzionari ebrei della chiesa ufficiale. Gli ebrei non accettavano il culto delle icone. Secondo loro, questi ultimi erano veri idoli e adorarli era idolatria. Questo era contrario al comandamento "Non fare di te stesso un idolo". Per sradicare la fede nelle icone sacre, gli eretici hanno diffuso le immagini infernali nascoste.
Secondo la terza versione, la comparsa di tali icone è stata spiegata da una semplice frode di venditori ambulanti (spesso). Un commerciante di icone ha venduto un'icona apparentemente ordinaria a un acquirente e se n'è andato. Poi un altro venditore ambulante si è avvicinato all'ingannato e "ha aperto gli occhi", rivelando uno strato nascosto con disegni diabolici. Un caso del genere è stato descritto da Nikolai Leskov nella storia "L'angelo sigillato". Nel 1873 lo scrittore pubblicò anche un piccolo studio sul fenomeno delle icone infernali.
La questione dell'esistenza
Nel XIX secolo c'erano diverse pubblicazioni sulle icone infernali. Tuttavia, gli autori chiamano "pittura infernale" semplicemente immagini di santi cattive e disegnate in modo inetto. All'inizio del XX secolo, i ricercatori dichiarano sempre più spesso che le icone della pittura ado in realtà non esistevano affatto. Le storie su di loro erano una specie di "storie dell'orrore" per le persone superstiziose e ingenue. Lo slavo russo Nikita Tolstoy ne ha scritto. I ricercatori moderni sono della stessa opinione.
