Ricordi il malvagio Baba Yaga, che mise Ivanushka su una pala e lo mandò al forno? Si tratta, infatti, di un'eco dell'antico rito di "sfornare un bambino", che, nonostante la sua antichità, era molto tenace e in altri luoghi è rimasto fino al XX secolo, o anche più a lungo …
Oltre ai documenti di etnografi e storici, ci sono riferimenti letterari a questa azione, che era molto comune tra i nostri antenati. Ad esempio, Gavrila Romanovich Derzhavin è stato sottoposto ad esso durante l'infanzia, secondo V. Khodasevich, che ci ha lasciato la biografia del classico. Tuttavia, i dettagli procedurali non sono specificati qui.
Quindi, "cuocere un bambino" è un rito antico. In alcuni luoghi vi ricorrevano in caso di nascita di un neonato prematuro e fragile, in presenza di rachitismo ("vecchiaia del cane"), atrofia e altri disturbi. In altri, tutti i neonati sono stati inviati al forno.
PER CHE COSA?
- Questo è ciò di cui parleremo. Si credeva che se un bambino è nato prematuramente, se è debole o malato, significa che non è “maturo” nel grembo materno. E se è così, allora è necessario portarlo alla "condizione richiesta" in modo che non solo sopravviva, ma acquisisca anche la necessaria vitalità.
La stufa nella tradizione degli antichi slavi era una sorta di riflesso dell'universo come un mondo trino: celeste, terrestre e ultraterreno, nonché un luogo di comunicazione con gli antenati. Pertanto, si sono rivolti al suo aiuto per salvare il bambino malato. Allo stesso tempo, la nascita di un bambino era paragonata alla cottura del pane, e quindi nella versione classica della "cottura" il bambino veniva prerivestito con pasta di segale (e solo segale), lasciandone libere solo la bocca e le narici.
A proposito, anche l'impasto, a proposito, non era semplice, ma sull'acqua portata all'alba da tre pozzi, preferibilmente da una donna di medicina. Il bambino imbrattato di pasta veniva adagiato su una pala da pane, legato ad esso e mandato tre volte per breve tempo a un forno caldo (non bollente!), In cui non c'era fuoco.
Video promozionale:
In alcuni luoghi era affidato alla levatrice, in altri - alla madre stessa, in altri - alla donna più anziana del villaggio. La cottura non veniva mai fatta da soli ed era sempre accompagnata da discorsi speciali. Ma se la nonna-ostetrica (con la quale l'assistente doveva togliere il bambino dalla pala), bastava mormorare qualcosa del tipo: "Bastone, bastone, vecchiaia del cane", allora in altri casi si presumeva un dialogo obbligatorio tra i partecipanti al processo.
Il suo significato non era solo nelle parole pronunciate, nelle allegorie, ma supportava anche il ritmo con cui era necessario mandare e restituire il bambino dal forno in modo che non soffocasse. Ad esempio, se il rituale doveva agire con una pala della madre, la suocera potrebbe stare alla porta. Entrando in casa, ha chiesto: "Cosa stai facendo?" La nuora rispose: "Sto cuocendo il pane", e con queste parole mise la pala nel forno.
La suocera disse: "Bene, sformati, sformati, ma non quaglie" e uscì dalla porta, e il genitore prese una pala dal forno. Un dialogo simile potrebbe avvenire con una donna che, dopo aver fatto il giro della capanna tre volte in direzione del sole, si è fermata sotto la finestra e ha condotto la stessa conversazione. A proposito, a volte la madre si alzava sotto la finestra e il guaritore lavorava ai fornelli.
C'è una descrizione dettagliata del rito di "cuocere" un bambino dall'aridità, fatto da uno degli scrittori pre-rivoluzionari di tutti i giorni, che si conclude con la "vendita" del bambino, e il guaritore lo porta per la notte e poi torna dalla madre.
“A mezzanotte morta, quando la stufa si raffredda, una delle donne rimane con il bambino nella capanna e la guaritrice esce in cortile. La finestra della capanna deve essere aperta e la stanza è buia.
- Chi hai, padrino, nella capanna? chiede il guaritore dal cortile
- Io, padrino - (si fa chiamare per nome)
- Nessun altro? continua a chiedere prima
- Neanche uno, pettegolezzo, oh, non uno; e si è aggrappata a me amara amara, roba secca e cattiva - Quindi tu, padrino, gettala da me! consiglia il guaritore - Sarei felice di smettere ma non posso, posso sentirlo in pubblico
- Ma perché?
- Se butto fuori la sua sporca, allora il bambino-bambino dovrà essere buttato fuori: lei è seduta con lui
- Sì, tu, bambino, cuocilo nel forno, ne uscirà, si ascolta il consiglio del kuma. Dopodiché, il bambino viene posto su una vanga da pane e messo nel forno. Lo stregone, che era nel cortile, corre per casa e, guardando dalla finestra, chiede:
“- Cosa stai facendo, padrino? - Io cuocio cibo secco - E tu, padrino, guarda, non cuoceresti anche Vanka - Allora? - risponde la donna, - e non mi pentirò di Vanka, se non altro per sbarazzarmi di lei, una cagna. "Cuocilo e vendimi Vanka."
Quindi il guaritore passa tre copechi attraverso la finestra e la madre della capanna le dà un bambino con una pala. Questo si ripete tre volte, il guaritore, dopo aver corso intorno alla capanna e ogni volta restituendo il bambino alla madre attraverso la finestra, si riferisce al fatto che è “pesante”.
"Niente è salutare, lo porterai" - risponde e passa di nuovo il bambino sulla pala. Dopodiché, il guaritore porta il bambino a casa, dove dorme, e al mattino lo riporta da sua madre. Questo antico rito era diffuso tra molti popoli dell'Europa orientale, sia slavi che non slavi, ed era comune tra i popoli della regione del Volga: Mordoviani, Ciuvascia.
Mettere un bambino nel forno, come mezzo di medicina popolare, era ampiamente utilizzato da molti popoli europei: polacchi, slovacchi, rumeni, ungheresi, lituani, tedeschi. Etnografo ed etnografo pre-rivoluzionario V. K. Magnitskiy nella sua opera "Materiali per la spiegazione dell'antica fede ciuvascia" scrive: "In questo modo, ad esempio, hanno curato la magrezza dei bambini.
Il bambino malato veniva posto su una pala ricoperta da uno strato di pasta, e poi ricoperta di pasta sopra, lasciando solo un'apertura per la bocca. Dopo di che, il guaritore tre volte il bambino nel forno sui carboni ardenti tre volte. Quindi, secondo le ricerche di un altro etnografo P. V. Denissov, il bambino "è stato gettato dalla pala attraverso la pinza fino alla soglia, dove il cane ha mangiato la pasta che copriva il bambino".
Durante l'intera procedura, ho letto una serie di calunnie. C'erano molte opzioni per il rito della cottura. A volte il bambino veniva imbrattato di pasta, una pala veniva portata con sé sui carboni ardenti o posta in un forno raffreddato. Ma tutti avevano una cosa in comune: necessariamente su una pala da pane e nel forno, come simbolo del fuoco. Forse, in questa procedura pagana, si dovrebbero vedere gli echi di uno dei riti più antichi: la purificazione mediante il fuoco.
In generale, questo sembra una sorta di indurimento (caldo-freddo), che mobilita il corpo per combattere la malattia. Secondo la testimonianza dei veterani, si ricorreva al metodo della “cottura al forno” in casi estremi, dopodiché il bambino doveva morire o riprendersi. È successo che il bambino è morto prima che avessero il tempo di slegarlo dalla pala.
Allo stesso tempo, la suocera al pianto di sua nuora ha detto: "Sai, non vive, ma se avesse sofferto, sarebbe diventato, sai quanto è forte dopo" … Va notato che il rito della "cottura" è stato ripreso in epoca sovietica. Secondo i ricordi di un residente del villaggio di Olkhovka V. I. Valeev (nato nel 1928) e suo fratello minore Nikolai furono "cotti al forno".
È successo nell'estate del 1942. Suo fratello non era solo magro, ma anche rumoroso e capriccioso. Non c'erano medici nel villaggio. Il "consiglio" riunito delle nonne ha fatto la diagnosi: "C'è terra asciutta su di esso". Prescritto all'unanimità il corso del trattamento: "Cuocere".
Secondo Valeev, sua madre mise suo fratello (aveva sei mesi) su una larga pala di legno e più volte "mise" Nikolai nel forno. È vero, il forno si è già raffreddato completamente. E in questo momento la suocera corse intorno alla capanna, guardò nelle finestre, bussò loro e chiese più volte: "Baba, baba, cosa stai cuocendo?"
… A cui la nuora rispondeva invariabilmente: "Io cuocio terra asciutta". Secondo Vladimir Ionovich, suo fratello è stato trattato per la magrezza. Fino ad ora, Nikolai sta bene, si sente benissimo, ha più di 60 anni.
PERCHÉ RICORDARE IL VECCHIO SEDUYA?
Ricordi come in una fiaba le oche cigno smisero di inseguire i bambini solo dopo essere saliti nella stufa? La stufa può essere condizionale …
Dopotutto, il processo di cottura in sé non era solo una procedura medica, ma anche, in misura non minore, simbolica. Quindi, mettere il bambino nel forno, oltre a bruciare la malattia, potrebbe simboleggiare contemporaneamente: - la ripetuta “cottura” del bambino, paragonata al pane, nel forno, che è un luogo comune per la cottura del pane e allo stesso tempo simboleggia l'utero femminile; - il simbolico "fastidio" del bambino, "non guarito" nel grembo materno; - il temporaneo ritorno del bambino nel grembo materno, simboleggiato dal forno, e la sua seconda nascita; - la morte temporanea del bambino, la sua permanenza in un altro mondo, simboleggiato dal forno, e il ritorno in questo mondo.
… Quindi, i narratori hanno trasformato il rispettabile guaritore Baba Yaga in un cattivo assetato di sangue che cuoce i bambini nel forno …
Autore: Valentina Ponomareva
