Perché la bambina non ha paura di parlare con il lupo? Non vede che questa è una bestia terribile? Per chi lo prende e perché non sta cercando di scappare?
Molti genitori si pongono queste domande quando leggono Cappuccetto Rosso ai loro figli. Incontrare e parlare con un lupo su un sentiero nel bosco sembra innaturale anche per una fiaba: la ragazza gli parla senza paura, come con un vicino. Questo nonostante il fatto che i lupi siano sempre stati temuti. E perché l'eroina prende il lupo per sua nonna? È così stupida o cieca?
C'era un lupo?
Per comprendere queste stranezze, è necessario tornare al racconto popolare, sulla base del quale C. Perrault ha creato il suo Cappuccetto Rosso. Si chiama "Il racconto di una nonna" e inizia più o meno allo stesso modo di Perrault: "Una volta una donna fece il pane e disse a sua figlia:" Preparati e porta un panino caldo e una bottiglia di latte alla nonna ". La ragazza si è preparata e se n'è andata. All'incrocio di due strade incontrò un bzou che le chiese: "Dove stai andando?"
Chi è questo bzu? Era anche incomprensibile per il folclorista Achilles Milien, che scrisse il racconto nel 1885 in Borgogna. I narratori gli spiegarono che i lupi mannari si chiamano così nel dialetto locale. D'accordo, questo spiega perché la ragazza parla facilmente al lupo: è sicura che di fronte a lei sia un uomo normale, e non si rende nemmeno conto che questo è un lupo mannaro in forma di uomo. In questa luce, anche il famoso dialogo con la nonna sdraiata a letto sembra diverso. La ragazza vede davanti a sé sua nonna, che a poco a poco si trasforma in un lupo. E quando chiede alla vecchia perché è così pelosa, vede come appare una fitta vegetazione sulla sua pelle. Quando chiede degli artigli, vede come crescono dalle unghie, delle orecchie - vede come si allungano e diventano triangolari, della bocca e dei denti - vede come la bocca si dilata e in essa compaiono le zanne.
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Fiabe e politica
Perché Ch. Perrault ha abbandonato il lupo mannaro, che nella fiaba sembra più organico e comprensibile, e lo ha trasformato in un lupo? Il motivo è nell'era. Luigi XIV attuò una riforma radicale per costruire una società francese unificata. Per fare questo, il paese ha combattuto attivamente contro le superstizioni popolari, la stregoneria, la fede nei lupi mannari e altre diavolerie. E il lupo mannaro semplicemente non poteva rimanere nella fiaba - dopotutto, era stato prescritto di vedere in lui non rappresentanti delle forze oscure, ma semplicemente i malati di mente che, in un attacco, attaccano le persone di notte.
Sulle prime linee di questa lotta contro la superstizione c'era Charles Perrault, un accademico, uno scrittore e un funzionario molto influente. È la mano destra del potente Jean-Baptiste Colbert, e lo stesso Colbert è la mano destra del "re sole". Allora non c'era persona più influente in Francia. Perrault ha lavorato con lui per oltre 20 anni, ma dopo la morte di Colbert ha continuato a guidare l'accademia e ha preso parte attiva alla politica ideologica. Secondo un certo numero di studiosi, la raccolta dei racconti di Perrault faceva parte di una tale politica volta a mitigare la morale. Invece di racconti popolari rozzi e talvolta crudeli, pieni di ogni sorta di sporcizia e oscenità, lo scrittore ha preparato le sue versioni leggere di fiabe, che sono andate rapidamente alla gente. In Francia, anche in quegli anni, alla fine del XVII secolo, la gente leggeva molto, la cosiddetta "Biblioteca Blu" era popolare - penny book per la gente. E i racconti di Perrault sono stati i più letti, sono stati ristampati molte volte.
Il narratore ufficiale non solo ha buttato fuori la maleducazione e la superstizione dai racconti popolari e ha sostituito le terribili streghe con fate affascinanti (vedi infografiche), ma ha anche introdotto dettagli attraenti e toccanti. Così, ha trasformato una normale ragazza del villaggio da un racconto popolare in un'affascinante ragazza e le ha regalato un bellissimo berretto rosso (la testa della sua eroina comune era nuda). Grazie a questa mossa ingegnosa, il racconto è diventato uno dei più apprezzati al mondo. Ma oltre a questo, Perrault ha composto insegnamenti morali poetici per ogni fiaba, come nelle favole. E, infatti, la magica storia di una ragazza e di un lupo mannaro si è trasformata in una favola secondo cui le ragazze non dovrebbero ascoltare le persone malvagie, perché sono come i lupi e puoi "salire sul terzo piatto" per loro. E nelle favole, gli animali agiscono su un piano di parità con le persone: questa è la legge del genere. Per Perrault, il lupo è solo il simbolo di un uomo malvagio che seduce ragazze innocenti. E così che l'effetto educativo fosse più forte e più scioccante, tagliò il lieto fine dalla fiaba: la ragazza e la nonna di Perrault muoiono.
È interessante notare che le leggi della costruzione di una fiaba (ed esistono, come le leggi della natura), in seguito si sono vendicate di lui. Quando "Cappuccetto Rosso" è andato dalla gente, hanno pensato di nuovo a un bel finale per lei (la ragazza e sua nonna sono state salvate dai cacciatori che si trovavano nelle vicinanze), e il moralismo è stato buttato via. Fu in questa forma che i fratelli Grimm lo scrissero e lo pubblicarono a distanza, ed è questa versione che ci sembra canonica. Quasi tutte le pubblicazioni nel nostro paese danno esattamente la versione dei fratelli Grimm con un buon finale, sebbene Charles Perrault sia indicato come autore.
Alexander Melnikov
