Uno degli ideologi del "nuovo ordine mondiale" Jacques Attali descrive il futuro come un mondo nomade. Si baserà su “nomadi dell'informazione” senza indirizzo e famiglia stabile: porteranno su se stessi e in sé tutto ciò che costituirà la sua rilevanza sociale (smartphone, dispositivi di autodiagnosi e organi sostituibili). L'ideale sociale di salute e conoscenza è il motivo trainante della conformità alla norma, per paura di diventare un'eccezione. In questa società, gli alti redditi saranno la sorte di coloro che hanno l'affitto della conoscenza o dell'informazione; il capitale andrà nel luogo in cui il lavoro sarà più creativo, qualunque sia il suo costo, e dove il lavoro non creativo sarà al prezzo più basso. Attali è fiducioso che emergerà un'Unione continentale: UE + Russia, che si opporrà al nomadismo globale.
Vladimir Levchenko nel libro “Attali Jacques. Aide to François Mitterrand”(IPR Media, 2008) descrive la vita di questo politico francese, uno dei principali artefici dell'attuale Unione Europea. Nella prefazione al libro, Levchenko spiega brevemente come Attali vede il mondo passato, presente e futuro.
“Jacques Attali è un politologo, economista e scrittore francese. Consigliere speciale del presidente Mitterrand dal 1981, membro del Consiglio di Stato della Repubblica francese. Ha diretto (fino al 1994) la Banca Europea per la Ricostruzione e lo Sviluppo, il cui compito era rendere meno doloroso il passaggio dall'economia centralizzata pianificata alle relazioni di mercato per i paesi dell'Europa orientale. L'autore del concetto di "nuovo ordine mondiale", che è l'apogeo della direzione liberale delle società, pensato con la sua installazione sulla diffusione dei valori occidentali (libero mercato, democrazia pluralista) nel mondo.
Sacralità, forza e denaro
Nella futura società "iperindustriale", il sistema di servizi stesso si sta trasformando in beni di consumo, basati sulla tecnologia di manipolazione dell'informazione (informatizzazione, microprocessori, ecc.). Attali fornisce la sua sintesi del precedente sviluppo sociale. Ogni forma sociale di organizzazione delle persone deve imparare a gestire la violenza, sia dal lato delle persone che dal lato della natura. Fino ad ora, ci sono state tre forme di gestione della violenza: Sacred, Power e, infine, Money. Ciascuna di queste forme determina l'ordine corrispondente al tipo di società. Una forma sociale ne sostituisce un'altra, senza rimuoverla completamente; inoltre, tutti e tre sono rappresentati nella nostra vita quotidiana. La necessità di gestire la violenza non scompare, e allo stesso tempo resta la “trilogia del potere tri-funzionale”.
All'inizio del Medioevo emerse in Europa un modo radicalmente nuovo di gestire la violenza, opponendosi al sacro e al potere: il denaro, e con esso il mercato e il capitalismo. In questo nuovo ordine, il potere è misurato dalla quantità di denaro controllata - prima dalla Forza, poi dalla Legge. In contrasto con i due ordini precedenti, in cui le forme sociali possono coesistere su base rivale, l'ordine di mercato è organizzato ogni volta attorno all'unità, una forma che pretende di essere l'influenza mondiale. Di forma in forma, la fazione dei rapporti sociali governata dal Mercato che controlla la Violenza si sta espandendo; c'è una parte crescente del mondo dove regna la "Legge del denaro".
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Nono modulo d'ordine
Oggi stiamo entrando nella Nona Forma di questo ordine. Ciascuna delle otto forme precedenti era caratterizzata dalle seguenti caratteristiche comuni:
1) Il suo centro è una città ("cuore"), in cui si concentra il potere finanziario, tecnico, culturale (ma non necessariamente politico). La sua élite regola prezzi e profitti e finanzia artisti e ricercatori.
2) Attorno al “cuore” si forma un “ambiente”, costituito da numerosi paesi e regioni consumatori di prodotti.
3) Segue poi la “periferia”, che è ancora parzialmente nell'Ordine del Potere, e vende le sue materie prime e la sua manodopera alle prime due, senza avere accesso alla ricchezza del “cuore”.
Ogni modulo implementa una tecnologia più efficiente della precedente in termini di utilizzo energetico e comunicazione. Rimane stabile fintanto che fornisce una domanda sufficiente per i suoi prodotti e profitti. Quando questo meccanismo si ferma, la forma cade a pezzi: finché una nuova forma non prende il suo posto, la società attraversa una crisi. La forma di mercato ha una durata molto breve rispetto ai lunghi periodi di crisi, che Attali considera gli "stati naturali della società".
Dal XIII al XX secolo, l'ordine di mercato ha cambiato otto forme, che hanno caratterizzato:
- Otto "cuori": Bruges nel 1300, Venezia nel 1450, Anversa nel 1500, Genova nel 1550, Amsterdam nel 1650, Londra nel 1750, Boston nel 1880, New York nel 1930.
- Otto principali innovazioni tecniche, di cui la più importante: volante di poppa, caravella, motore a vapore, motore a combustione interna, motore elettrico.
- Otto funzioni sociali svolte dal settore dei servizi (alimentazione, vestizione, trasporto, manutenzione, intrattenimento, ecc. Sono diventate costantemente merci).
Oggi il mondo è alla fine di un periodo di crisi e all'alba di una nuova - nona - forma di mercato, che promette un "lungo periodo di abbondanza". Attali vede la ragione principale della crisi nell'aumento dei prezzi non dell'energia, ma dell'istruzione e della sanità, che assorbono una parte crescente del valore prodotto e riducono la redditività dell'economia.
Tempo di nomadismo
L'avvento della nona forma di mercato preannuncia nuove tecnologie, che Attali definisce "l'automazione della manipolazione dell'informazione"; nuovi articoli, che sostituiscono i servizi che erano stati precedentemente forniti dalle persone, chiama "oggetti nomadi (nomadi)". A differenza delle forme di consumo dominanti dell'epoca precedente, che erano in casa e richiedevano il collegamento alla rete (frigorifero, lavatrice, TV), gli "oggetti nomadi" sono portatili, non legati a un luogo, possono essere trasportati o trasportati in auto. Telefoni portatili e computer stanno trasformando il modo in cui è organizzato il lavoro. Questi sono i forieri di soggetti più importanti che, come massa, diventeranno fonti di profitto, strutturando un nuovo ordine economico e socioculturale. Articoli di autodiagnosi, autotrattamento e protesi mediche,e le materie per la formazione ridurranno il bisogno di medici ed educatori, ma aumenteranno il numero di specialisti nel campo della manipolazione delle informazioni: un grande futuro per questo settore è assicurato.
Nuove cose portatili del "nomade moderno" - telefono, video, organi artificiali, ecc., Prepareranno nel prossimo futuro l'individualizzazione e l'industrializzazione dei servizi nel campo del tempo libero, dell'insegnamento, della diagnostica, della cura. In questa società, il cosiddetto. “Cultura nomade”: nelle condizioni di una cultura di mercato liberale, “nuovi nomadi” - ricchi cittadini-consumatori vagheranno, acquisendo beni, informazioni, nuove impressioni e sensazioni. Questo è il regno del carnevale, una scusa per il narcisismo, l'individualismo. Ognuno potrà cambiare se stesso in breve tempo grazie ai mezzi di autoeducazione e autotrattamento.
Una persona di domani, un operaio nomade, temporaneamente impiegato in imprese che vagano anche alla ricerca del salario più basso per il lavoro non qualificato, un consumatore di cose "nomadi", il suo padrone, che ha informazioni e mezzi di manipolazione, sarà sia un medico malato, un insegnante e uno studente, uno spettatore e un attore, consumatore dei propri prodotti, che mescola fantasia e realtà in un mondo dai contorni vaghi. In questa società, gli alti redditi saranno la sorte di coloro che hanno l'affitto della conoscenza o dell'informazione; il capitale andrà nel luogo in cui il lavoro sarà più creativo, qualunque sia il suo costo, e dove il lavoro non creativo sarà al prezzo più basso.
Saranno affrontati dai "poveri nomadi" che fuggono dalla "periferia bisognosa" in cerca di cibo e riparo.
In questa nuova forma sociale, una persona diventerà un nomade senza un indirizzo e una famiglia stabili: porterà su se stesso e in se stesso tutto ciò che costituirà il suo significato sociale. L'ideale sociale di salute e conoscenza è il motivo trainante per il rispetto della norma, per paura di diventare un'eccezione.
Nomadismo come insurrezione
La logica dello sviluppo della scienza e dell'economia porta Attali a prevedere l'emergere di "protesi genetiche": "la vita stessa diventerà un soggetto nomade". L'uomo verrà riprodotto in serie come un oggetto o come un animale. Attali mette in guardia contro l'illusione dell'infinità di cambiamenti nel processo di miglioramento del mondo materiale. Una persona dovrebbe essere salvata da se stessa, porre restrizioni alle proprie chimere. L'uomo è un "inquilino" del pianeta: senza distinguere tra bene e male, senza un "senso del sacro", senza una "nuova alleanza" tra uomo e natura, la sua sopravvivenza è impossibile.
Attali sottolinea la necessità di una transizione verso un livello più alto di organizzazione internazionale - "Il potere politico planetario, che richiede il rispetto delle norme nelle aree in cui la vita è a rischio".
I soggetti nomadi, questo fattore di libertà e autonomia personale, sono allo stesso tempo un fattore di ribellione. Chi non è attaccato a nulla è pronto a tutto; i nuovi elementi non colmano la mancanza di significato e stabilità; la libertà, se è "libertà dalla noia", cerca di riempire il vuoto con i viaggi, compresi quelli da cui non tornano mai: la droga.
Dove si svilupperà questa nuova forma? Innanzitutto in Asia: negli ultimi 20 anni questo continente si è sviluppato 3 volte più velocemente dell'America Latina e 6 volte più veloce dell'Africa. Il Giappone gioca il ruolo principale qui. Poi vengono gli Stati Uniti - "una società nomade in sostanza, la terra prescelta dai media".
Infine, Europa o "Europa", che rimane ostaggio dei suoi stessi concetti: stati nazione, identità, società, servizi, sicurezza sociale, ecc. Ciò si traduce in costi di manodopera elevati. Se l'Europa non vuole diventare un mercato per “cose nomadi” prodotte fuori dai suoi confini, deve adottare un nuovo quadro istituzionale e creare una “democrazia senza sponde”, al contrario della comunità limitata che sta nascendo ora.
L'Europa, secondo la definizione di Attali, è un continente, un nomade per eccellenza: è presente in luoghi diversi in misura maggiore o minore. Innanzitutto è presente in America: almeno USA, Canada, Messico e Brasile sono emerse come nazioni europee; più nazioni europee vivono a New York, Chicago, Vancouver, Buenos Aires e Città del Messico che a Parigi, Madrid o Londra.
Gli Stati Uniti rispondono più rapidamente alle esigenze dell '"Europa orientale" rispetto alla stessa Europa occidentale. Fino a tempi recenti, la storia ha trasformato l'Atlantico in un "mare interno" che unisce i continenti. Attali è attratto dalla possibilità di una comunità euroatlantica che possa sostituire la Comunità europea. Ma è improbabile che ciò accada: è più probabile che l'identità emergente dell'intero continente americano lo orienti verso l'Oceano Pacifico. Tuttavia, hanno bisogno di un'Europa forte per condividere con essa il peso dei problemi dei poveri del mondo, dell'ambiente e anche per prendersi cura dell'Europa orientale e della Russia.
D'altra parte, Europa è limitata dagli Urali o si estende oltre? Per molto tempo la risposta è stata semplice: i confini sono stati determinati dalla diffusione del cristianesimo occidentale. Oggi l'Europa include anche l'Ortodossia e l'Islam come suoi costituenti. L '"Europa" si trova oltre gli Urali: perché se la Russia è un paese europeo, si estende fino a Vladivostok. Continuano verso sud: Georgia e Armenia, come paesi cristiani, ma anche i paesi del Maghreb e dell'Asia centrale, possono essere inclusi in Europa. L'Europa si trova così senza confini definiti con l'Asia e deve prima di tutto definirsi come luogo della memoria multiculturale, come “spirito”. Per restare al livello delle nuove sfide, gli europei devono scegliere l'immagine della futura Europa.
Un'alleanza franco-tedesca sarebbe particolarmente necessaria per il suo successo.
L'America interessata a un'Europa forte favorirà l'Unione continentale. Il suo compito è dare a tutti i popoli del continente istituzioni confederali senza sciogliere l'Unione Europea. L'Unione Continentale, la cui principale forza motrice sarà l'Unione Europea e la Russia, può diventare un polo di stabilità nel mondo, costituendo un contrappeso all'impero americano.
