Prima di passare all'argomento di questo lavoro, ho ritenuto necessario spiegare brevemente le idee principali dei precedenti. Ciò è dovuto principalmente a una certa confusione che si è creata tra i lettori, che è visibile nel contenuto delle loro lettere sull'argomento di questo lavoro.
1. L'idea principale di “Antico Egitto. X-files “è l'emergere dell'antico culto egizio dei morti e dell'intera religione di questo Paese con la fede nell'aldilà, come copia diretta dell'immersione“divina”in uno stato di inibizione biologica prolungata (presumibilmente per lunghi voli spaziali) con successiva“resurrezione”. Allo stesso tempo, viene tracciato lo sviluppo di attributi del culto come i sarcofagi, come analogo diretto delle "camere del sonno" con i risultati che ne derivano.
2. Allo stesso tempo, non ho potuto resistere alle analogie dell'insegnamento cristiano con l'antica religione egizia. È mia profonda convinzione che il cristianesimo non solo abbia copiato i principi fondamentali, la risurrezione dopo la morte, Osiride come prototipo di Cristo, la presenza di Dio, uno spirito onnipresente, ma abbia anche adottato molti piccoli "miracoli" e procedure di servizio, mentre nega ingratamente la fonte originale a tutti come meno sviluppata e scorretta nella comprensione della verità della divinità. Il libro del famoso egittologo sovietico Perepelkin sulla storia dell'antico Egitto, che ho letto dopo aver scritto l'opera, ancora una volta mi ha rafforzato nella correttezza delle mie conclusioni. Perepelkin, passando di sfuggita su questo argomento, fornisce brillanti esempi di cristianesimo prendendo a prestito molti "dettagli" egizi del culto. Con mia grande gioia, nessuno dei miei esempi coincide con il suo,sono tutti anelli di una catena e confermano solo la verità l'uno dell'altro.
3. Piccolo articolo "Egitto predinastico: unificazione forzata o unione volontaria?" è interamente dedicato esclusivamente all'idea della possibilità di unire il Paese sulla base di interessi reciproci, e non all'occupazione forzata di un nome da un altro.
In molte fonti più volte citate in opere dedicate all'antica India, si trovano riferimenti a superfici vetrate dall'enorme temperatura con una superficie di centinaia di metri e anche di diversi chilometri sul territorio di antiche città. Inoltre, la natura stessa della distruzione di queste città, insieme a tali superfici sul loro territorio, porta gli autori alla conclusione che venga utilizzata una sorta di "superarma", simile in effetti a una carica nucleare. Tuttavia, la stragrande maggioranza delle prove storiche e l'assenza di radiazioni contraddicono inequivocabilmente almeno alcune possibilità della presenza di tali armi in persone di quei tempi lontani. I tentativi di un compromesso storico sotto forma di lavori che dimostrano l'esistenza di sviluppi missilistici precedentemente originali e il loro utilizzo non spiegano in alcun modo un impatto così potente sull'ambiente che ha avuto luogo.
Ci sono anche descrizioni di alcuni "lanciarazzi" basati su petrolio greggio o polvere da sparo, con cui la principessa Olga avrebbe sparato contro città ribelli per vendetta della morte del marito.
Non approfondirò queste descrizioni poiché non ho abbastanza materiale su questo argomento per quanto riguarda le parti del mondo sopra menzionate, ma semplicemente non posso ignorare gli antichi testi egizi che descrivono un uso molto simile di alcune "super armi".
In precedenza ho scritto che i fatti più interessanti della storia dell'antico Egitto, in cui si possono vedere interferenze "esterne", devono essere ricercati nell'era delle prime dinastie e in epoca pre-dinastica, ma non si può escludere che alcuni manufatti degli "dei" possano essere trovati in un secondo momento. Un esempio lampante di tale ritrovamento è la descrizione dell'uso di un'arma misteriosa da parte di Ramses il secondo 1279-1213 a. C. e.
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L'opera si chiama The Poem of Pentaura, dal nome dello scriba che l'ha scritta su papiro. La poesia è anche scolpita sulle pareti dei templi di Karnak, Luxor, Remesseum e Abu Simbel.
L'abbondanza di copie, specialmente nella versione murale, testimonia la grandezza dell'evento, e il punto qui non è solo nella vittoria sui nemici: c'erano molte vittorie simili nell'intera storia dell'antico Egitto, ma piuttosto in come esattamente questa vittoria è stata vinta. La poesia racconta la campagna di Ramses II contro i popoli di "Ittiti, Pida, Dardaniani, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant".
In effetti, l'intera storia non rappresenta nulla di speciale per chi cerca un certo segreto, ma c'è un dettaglio, è lei che rende questo viaggio - a proposito, la sua data esatta è sconosciuta - più che notevole.
Questa storia acquisisce anche un'aureola speciale a causa di alcune delle stranezze del nostro tempo. Ad esempio, nell'atlante "Egitto, Valle dei Re" di Alberto Siliotti, pubblicato nel 2001 e contenente ottime e dettagliate descrizioni con diagrammi di tutte le tombe rupestri ritrovate di 18-20 dinastie, la tomba di Ramses II è assente, è semplicemente saltata!
Sembra tanto più strano perché ci sono descrizioni delle tombe di suo padre, Seti il primo e di suo figlio Merinptah. Inoltre, è scritto sulla tomba di Merinptah: "Si trova in una piccola valle laterale, che si apre sul lato destro del canale principale, non lontano dall'enorme tomba di suo padre!" Così, Ramses, che governò per circa 70 anni, il secondo (e questo è più del tempo del regno di qualsiasi faraone di 18-20 dinastie) e, naturalmente, che costruì per sé, di sicuro, la tomba più grande di questo periodo, è semplicemente mancato! Potrebbe essere accidentale ?! Sono profondamente convinto che non sia possibile. Ogni descrizione della tomba in questa edizione è accompagnata da un numero enorme di fotografie di alta qualità. E se sui muri della tomba di Ramesse II c'è una storia di questa sua campagna, e semplicemente non può esserci, perché questa è stata la sua vittoria più grandiosa, il motivo per cui queste immagini si nascondono,diventa chiaro: è troppo fantastico e scomodo per la teoria dell'Egitto rame-pietra.
Il più "grande guerriero" fu trovato nel 1881 nel cosiddetto nascondiglio "el-Bahri", dove i sacerdoti della XXI dinastia (978-959 a. C.) nascosero le mummie dei più importanti faraoni del nuovo regno dalla profanazione che inevitabilmente li minacciò in il caso di essere nelle proprie tombe.
Ramses giaceva in uno strano sarcofago di legno, provvisto dell'iscrizione appropriata sul suo viaggio "nell'aldilà". La posizione attuale della mummia non mi è esattamente nota, ma di sicuro si trova nel Museo delle Antichità del Cairo. C'è un leggero sospetto che la mummia attribuita a Ramesse secondo possa effettivamente non appartenergli a causa del fatto che il nascondiglio prima degli archeologi era già stato visitato dai ladri, sulle cui tracce erano giunti lì, ma ci sono ancora molte possibilità che sia lui …
Raggiungendo il territorio della (provvisoria) moderna Siria, Ramses attraversò il fiume Oronte e si accampò. Parte delle sue truppe erano a due giorni di distanza da lui. Una parte è stata traghettata a sud e un'altra parte era da qualche parte nelle vicinanze. A quanto pare, solo la sua guardia e parte del convoglio erano con Ramses. Le seguenti citazioni: Traduzione di M. A. Korostovtsev sul "Tale of Peteise ///" 1978. pp. 122-138.
Apparentemente per caso, o forse su suggerimento degli esploratori, l'esercito nemico combinato è andato direttamente al campo di Ramses.
"Innumerevoli come locuste, coprivano montagne e valli." Abbastanza naturalmente, un piccolo distaccamento di soldati, senza rinforzi e colto alla sprovvista, si precipitò a fuggire, lasciando solo il faraone. La versione di Pierre Monte dell '"Egitto dei Ramses", secondo cui questa parte delle truppe è fuggita e il faraone è stato salvato dalle sue guardie, non regge le critiche, se non altro perché i nemici hanno poi pregato personalmente Ramses di non sterminarli tutti completamente e perché l'intera battaglia ha avuto luogo subito!
In caso di ritirata, ci sarebbe voluto del tempo per raccogliere parte delle truppe e la successiva battaglia, cosa che chiaramente non era. Ramses rimane solo con il carro Mena e diversi cortigiani, apparentemente servi. E cosa? Ramses si comporta in modo così strano che ci sono solo due ragioni per il suo comportamento.
1. È impazzito dalla paura, ma poi sarebbe stato rapidamente sobrio sopra la testa con un'ascia.
2. Sapeva cosa stava facendo e non solo gli ha salvato la vita, ma non aveva altra scelta.
“E apparve radioso come padre Montu, con armi militari e vestito di un PANTSIR, come Baal nella sua ora di grandezza. E con lui è il suo cavallo principale "Vittoria a Tebe", possa essere sano e illeso ".
"E poi sua maestà lasciò galoppare i cavalli e si schiantò in mezzo ai nemici, ED EGLI ERA UNO, NESSUNO ERA CON LUI, e cominciò a guardarsi intorno e vide che era stato tagliato fuori dalla strada da 2500 carri di nemici"
Ho iniziato volutamente a evidenziare a caratteri cubitali quei luoghi che, a mio avviso, meritano un'attenzione particolare. Gli egiziani non mentirono mai, soprattutto non mentirono con tali descrizioni. Se Ramses si fosse appena allontanato da questa campagna, i cronisti avrebbero semplicemente "messo a tacere" questo imbarazzo, concentrandosi su qualcos'altro nella sua glorificazione. Ma non si ostinerebbero così tanto nei dettagli e, ripetendo la stessa cosa più e più volte, attribuiranno la vittoria al loro sovrano. C'è una spiegazione logica per questo. Lo descrissero così spesso e insistentemente perché volevano che i loro discendenti non dubitassero della loro storia, e anche per un eccesso di impressioni. Tuttavia, quelli appariranno tra i lettori non appena passeremo alle citazioni.
“E c'erano tre di loro (nemici) per carro, cioè 7.500, e non c'era nessun carro, nessun portatore di scudi, nessun comandante con lui, perché tutti loro e TUTTO L'ESERCITO fuggirono.
E poi Sua Maestà gridò: “Cos'è successo, mio padre Amon? Il padre ha dimenticato suo figlio? Ho trasgredito i tuoi piani? Cosa significa il sovrano d'Egitto se uno straniero osa sbarrargli la strada ?!
Qual è il tuo cuore per questi asiatici che NON GUIDANO DIO!
L'esercito mi ha lasciato. Ho gridato, ma nessuno di loro (soldati e entourage) ha sentito quando ho chiamato. E HO OTTENUTO QUESTO È PIÙ CARATTERISTICO PER ME TRA MILIONI DI GUERRIERI, CENTINAIA DI MIGLIAIA CARRIOTI. Ovviamente si intende qualcosa, ma non Dio stesso come concetto, in una tale capacità di "sostituto" di Dio stesso, nessuno ha mai nominato nella storia egiziana!
Apparentemente Ramses riuscì comunque a riunirsi e sedersi su un cavallo o su un carro, ma la frase che comprendeva i benefici di Amon in questa situazione suona strana. Questo è più naturalmente compreso se il faraone avesse QUALCOSA in serbo, e in un momento difficile si rese conto che il suo intero esercito codardo non era niente in confronto a QUESTO. Cioè, osservando la fuga dei suoi soldati e preparandosi per la battaglia, Ramses era un po 'nervoso, come dimostrano i suoi appelli ad Amon, ma era fiducioso nel potere di Amon, e quindi le sue frasi suonano più o meno come, ad esempio, la frase "con Dio" al mitragliere che preme il grilletto.
Poi è successo qualcosa di molto strano.
“E ha steso la SUA MANO verso di me, e mi sono rallegrato.
Ed era, per così dire, PER ME e PRIMA di me ALLO STESSO TEMPO.
E il mio cuore si è rafforzato e il mio petto si è rallegrato. E TUTTO ACCADUTO DAL MIO DISEGNO, ero come Mont, nel suo momento di grandezza. Ho sparato con la mano destra e ho fatto prigionieri con la sinistra.
Tralasciando l'affermazione secondo cui Ramses poteva tirare da un arco con una mano, mentre catturava i prigionieri (il che è interessante), prestiamo attenzione al fatto che qualcosa lo proteggeva sia davanti che dietro! Allo stesso tempo, il faraone parla improvvisamente di una sorta di piano compiuto, il che significa che ha pianificato qualcosa del genere, anche se non in piccole cose.
"Duemilacinquecento carri intorno a me sono stesi davanti ai miei cavalli." Ora è chiaro che Ramses era su un carro.
“Nessuno di loro ha alzato le mani verso di me, le loro mani si sono indebolite, non potevano tirare il filo, non avevano la forza di afferrare le lance. Li ho abbattuti e ucciso molti di loro.
Nessuno dei vinti si è voltato indietro, chi è caduto, non si è rialzato!"
Senza dubbio, è chiaro che caddero tutti prima che Ramses iniziasse a ucciderli. Da cosa!? È improbabile che i guerrieri in inferiorità numerica e ben addestrati si fossero indeboliti solo dall'aspetto formidabile del faraone. Il punto qui non è affatto chiaro, come si suol dire. Alcune parti del poema possono essere tranquillamente attribuite a questo frammento, in modo che diventi più chiaro cosa è realmente accaduto.
“Come un MURO lui (Faraone) protegge il suo esercito, lo SCHIACCIA il giorno della battaglia! È coraggioso e valoroso di fronte al nemico, e nell'ora della battaglia è come un MANGIORE DI FIAMME! Migliaia di mariti non possono resistergli, FORZA INFERIORE ALLA VEDUTA DI LUI! Instilla l'orrore con il suo formidabile ROCK!"
Riassumiamo i risultati preliminari. Si può, naturalmente, sostenere, e molti lo faranno, che queste sono tutte esagerazioni mitopoietiche. Ma scusa, cosa c'entra con questi dettagli !? La glorificazione è glorificazione, ma si tratta di un quadro naturale dell'impatto di qualcosa di misterioso e sconosciuto sui soldati nemici. Il potere impressionante di questo qualcosa si diffuse su un vasto territorio, di circa cento o duecento metri di circonferenza e paralizzò il corpo umano. Allo stesso tempo, lo stesso Ramses, essendo l'epicentro della radiazione, non è stato sottoposto a questo effetto. Un terribile ruggito potrebbe essere il suono di qualcosa di simile a un generatore di energia, e la mano destra di Dio non è altro che un campo di forza. Andando un po 'più avanti, possiamo presumere che Ramses abbia utilizzato un'installazione installata sul suo carro, che ha capacità uniche, anche dal nostro punto di vista.
In primo luogo, ha generato un campo di forza protettivo. In secondo luogo, ha prodotto radiazioni paralizzanti verso l'esterno e, in terzo luogo, qualcos'altro.
“Ne ho raggiunti molti, perché sebbene fossero fuggiti, LE LORO GAMBE ERANO DEBOLI.
Ogni freccia scoccata a mia maestà, avvicinandomi, DEFINITA E VOLATA DA ME !!!!!!!"
Ai lamenti dell'auriga che l'esercito li aveva abbandonati - a quanto pare, l'auriga era da qualche parte nelle vicinanze - il faraone risponde con calma:
"Cosa sono queste donne al tuo cuore, sconfiggeremo il nemico anche senza di loro!"
Che fiducia in se stessi! Qualcosa di non molto audace prima dell'introduzione del suo "Amon". Inoltre, Ramses il secondo, a quanto pare, era così pieno di coraggio che lo scriba notò persino:
"Non sei preoccupato per l'abbondanza di paesi che ti si oppongono!"
Con questa o quell'arma, ovviamente, non dà fastidio.
Per non dimenticare, va notato che il faraone imbrigliava cavalli specifici al carro, "Vittoria a Tebe" e "Mut Good", anche se si dice che ce ne fossero di più. Perché? Probabilmente, non tutti i cavalli non sopporterebbero il "ruggito divino", imbrigliavano quelli addestrati. Ciò significa che Ramses aveva già testato quest'arma e ne conosceva l'azione. Almeno l'ha fatto una volta prima della battaglia.
“Con l'ureo sulla fronte, che schiaccia i nemici, SPIRITANDO FUOCO E FIAMMA sui loro volti! Ero come Ra, che si alzava la mattina presto, E I MIEI RAGGI BRUCIAvano I NEMICI. Uno di loro gridò: “Attento, attento, non avvicinarti a lui. TAGLIA LA SUA DIITÀ, È CON LUI NEL SUO CARRO! TUTTI COLORO CHE SI AVVICINANO SARANNO BRUCIATI DAL FUOCO E FIAMME!"
Ci sono anche commenti di testimoni oculari.
“QUESTO NON È UN UOMO TRA NOI! QUESTO È DIO IL GRANDE POTERE, QUESTO È BAAL SE STESSO! LE AZIONI NON AUTORIZZATE PER LE PERSONE FANNO QUESTO, SOLO QUELLO PU FARLO! NON POSSO NÉ ALZARE LE MANI O TENSIONE QUANDO LO GUARDO!"
La terza qualità dell'arma misteriosa usata da Ramses, secondo, come vediamo, era qualcosa come un lanciafiamme. Tuttavia, con le sue proprietà precedenti, è impossibile presumere che il principio della fiamma e il suo effetto sulle persone fosse simile ai moderni lanciafiamme. Sembra più un laser. Inoltre, bruciava non solo la carne dei nemici.
"Sua Maestà HA BRUCIATO L'INTERA VALLE"
Che cos 'era questo !? E come poteva uno zar che governava una società a un livello iniziale di sviluppo ottenere una cosa del genere? Il fatto della vera apparizione di Dio e del suo aiuto io, mi scusi, escludo completamente.
Concludendo le citazioni, citerò solo brevi stralci che dopo questo massacro gli eserciti uniti dei nemici hanno subito chiesto pietà e ammesso la sconfitta. Questo è il motivo per cui Ramses non ha preso il vicino Kadash, probabilmente avendo ricevuto un enorme risarcimento, e tornò a casa in Egitto.
“È bene che tu uccida i tuoi servi? Oggi non ci hai lasciato eredi! Non essere crudele nelle tue azioni, o re! La pace è più sana della battaglia, respiriamo!
E mia maestà si è trattenuto dallo sterminare (completo) i vinti e non ha stabilito il suo dominio su di loro, perché io ero come Mont nel momento della sua grandezza.
Il faraone era così soddisfatto dell'omicidio di massa e così scioccato ed elettrizzato i suoi nemici che non aveva motivo di avanzare ulteriormente, ha ottenuto tutto ciò per cui era venuto e non c'è bisogno di provare il significato moderno e le tattiche per i suoi interessi di allora.
Eppure, che cos'era? Senza dubbio, Ramses il secondo in qualche modo si impossessò di un eccezionale artefatto rimasto dai giorni del "dominio divino". Le caste chiuse del sacerdozio avrebbero potuto conservare qualcosa per mille anni, abbandonato, o forse dimenticato dagli "dei" sulla terra. Sapevano anche come usarlo, il che significava che c'erano istruzioni. Considerando il fatto che Ramses ha finanziato molto favorevolmente e generosamente molte caste e templi, è possibile che uno dei sommi sacerdoti abbia fornito a sua maestà un'arma mortale di vittoria nella campagna. Il quale, se non sacerdoti benefici, era ancora più interessato alla sua vittoria e alle notevoli ricchezze che il faraone doveva ottenere in una evidente campagna predatoria. E non avevano dubbi che Ramses il secondo, di ritorno dalla campagna, avrebbe iniziato a costruire ea dare ancora di più che mai.
A giudicare dalla descrizione, usare questa configurazione - chiamiamola così per ora - non è stato molto difficile. Le dimensioni non superavano una scatola che poteva stare sul pavimento del carro. Ma ricordando le funzioni di masterizzazione, possiamo presumere che ci fossero più artefatti. È impossibile non notare che il faraone ha indossato una sorta di armatura ed è diventato immediatamente come un dio !!!
La menzione dell'armatura militare nell'esercito egiziano è molto scarsa, e ancora di più, gli egiziani non avevano nulla di simile all'armatura europea medievale. Nei climi caldi, non aveva alcun senso. Si può, ovviamente, presumere che Ramses abbia indossato una sorta di pastiglie di rame sul petto e sulla schiena, ecc. Ma, insieme all'evento successivo, è più ragionevole presumere che la versione della tuta da battaglia degli "dei" non abbia meno possibilità di esistenza rispetto alla versione dell '"installazione". E a proposito, era nel caso di una tuta spaziale che il faraone poteva tranquillamente "catturare" - immobilizzare con una mano e colpire, "sparare" con l'altra, se i dispositivi appropriati si trovavano sulle maniche. In questo caso, va notato che questa tuta spaziale è più che degna di attenzione. Non solo ha mentito per più di mille anni dall'era degli "dei", è rimasto efficiente, ha anche posseduto semplicemente fantasticoanche per i tempi moderni, parametri. Ha creato un enorme campo di protezione della forza, e i dispositivi inclusi nell'attrezzatura avevano funzioni dannose come radiazioni "paralizzanti" e qualcosa di simile in azione a un laser da combattimento molto potente.
Parallelamente sorgono diverse domande.
1. Sembra che la natura degli "dei" fosse almeno umanoide - la presenza di una forma adatta a una persona, a meno che la tuta spaziale o l '"installazione" non fosse fatta apposta per te e per me.
2. La fonte di energia che alimenta l'intera economia è così potente che è difficile persino indovinare che tipo di principio sia. Dopo tanti secoli e tanti lavori, è davvero divino.
Naturalmente, si possono ignorare le descrizioni degli antichi egizi piuttosto accurate di questi eventi e considerare che l'intero poema non è altro che una sillaba acuta su un evento nella biografia di Ramses II. Ma questo sia il destino di coloro che, anche dopo aver letto "la loro astronave è atterrata sulla nostra terra", affermano che questa è la fantasia dell'antico autore.
Nella sua opera “Antico Egitto. X-files”Ho già scritto che da tempo ormai lo studio di monumenti, tombe e molti luoghi sul territorio dell'ex antico Egitto cominciava a essere sospettosamente segreto. Molto in questa poesia potrebbe essere spiegato dai disegni sulle pareti dell'enorme tomba di Ramses II. Ma non sono riuscito a trovarli, inoltre, non ho nemmeno trovato la sua descrizione, e ancor di più non sono riuscito a capire cosa, quando e chi lo abbia trovato esattamente lì. Tuttavia, secondo fonti indirette, ad esempio, la spedizione di quale paese e quale istituzione e quando si trovava lì, si può provare a trarre una conclusione su ciò che è stato possibile trovare e qual è l'ulteriore destino del ritrovamento.
E se ti sembra troppo fantastico che, ad esempio, gli sviluppi moderni dell'esercito di un determinato paese (non diremo quale) si basano sui ritrovamenti dei loro archeologi in Egitto, allora non affrettarti alle conclusioni: le realtà della vita a volte superano anche di più audaci fantasie.
C'è anche una frase nella poesia che fino a poco tempo fa semplicemente non riuscivo a capire.
"È fantastico, il suo cuore è come una MONTAGNA DI RAME!"
Sembrerebbe, cosa c'entrano il suo cuore e la montagna di rame, anch'essa splendente? O imperituro? Se fosse completamente paragonato a questo stesso dolore, sarebbe comprensibile, grande, radioso, ecc. Ma il cuore e il rame, una combinazione molto strana.
Tuttavia, c'è anche una teoria molto interessante su questo punto:
Vedi: A. Sklyarov "Cosa sei, la patria degli dei?.."
Nel 1936, nella parte settentrionale di Sakkara, a sud delle piramidi di Giza, nella tomba del principe ereditario Sabu, figlio del re Ajib della prima dinastia, fu scoperto un vaso a forma di ciotola di ardesia. La sepoltura risale al 3100 a. C. Nessuna spiegazione soddisfacente è stata fornita per questo argomento. Gli scienziati hanno attirato l'attenzione sul fatto che l'ardesia stessa è molto fragile e l'oggetto misterioso potrebbe solo servire da modello per un tale prodotto, imitando la forma originariamente realizzata in metallo. E nel 1976, esattamente lo stesso progetto, ma già come sviluppo ingegneristico rivoluzionario associato al programma spaziale americano, fu pubblicato in una rivista tecnica. Era un volano con un cerchio leggero.
Come risultato di una ricerca di due settimane su Internet, sono comunque riuscito a ottenere alcune fotografie della tomba di Ramses II. Quello che ha visto all'inizio era confuso, ma c'è anche una spiegazione logica. Quasi tutte le immagini e le iscrizioni sono state distrutte. Non ne sono sicuro, ma a giudicare da alcune foto, c'è un crollo di rocce all'interno della tomba. Tuttavia, una tale massiccia "scomparsa" di tutte le iscrizioni e i disegni è difficile da spiegare solo dallo spostamento delle rocce. Se ciò accadesse a causa loro, allora non sarebbe uniforme e in alcuni punti delle tombe le immagini sarebbero intatte. Ma dopo un esame più attento di alcune foto, è del tutto possibile giungere alla conclusione sulla distruzione intenzionale, abbattendo lo strato. In molti luoghi, la natura del danno è chiaramente artificiale. Ora è difficile dire esattamente chi l'ha fatto,ma i primi sospettati potrebbero essere gli stessi sacerdoti che desideravano non solo mantenere intatta la mummia del faraone, ma anche il suo segreto.
DMITRY NECHAY
