La sfera dell'attività spirituale di una persona e la dipendenza delle sue manifestazioni dalla sua organizzazione corporea rimane ancora estremamente misteriosa, e ogni fatto che illumini questa sfera in un modo o nell'altro merita la nostra profonda attenzione e studio completo. Avendo posto la domanda "cosa si pensa" in questa nota leggermente compilativa, non penso affatto di analizzare il processo del pensiero dall'aspetto delle qualità del pensiero stesso - se è sano e logico, o viceversa.
Nella scienza, c'è una tesi secondo cui una persona pensa a parole. Questa posizione è stata generalizzata e formulata, quasi anche per la prima volta espressa, dal famoso scienziato linguista Max Müller. Tra esseri umani e animali, dice Max Müller, “c'è una linea che nessuno osava scuotere: la capacità di parlare. Persino i filosofi del motto "penser c'est sentir" (Penser c'est sentir) (Helvetius), i quali credono che la stessa ragione faccia pensare sia l'uomo che l'animale, anche loro devono ammettere che finora non una singola specie di animale ha sviluppato la sua linguaggio ".
La parola umana non è un mezzo per esprimere il pensiero, come dicono di solito quasi tutti i ricercatori: è il pensiero stesso nella sua rivelazione esterna. Il mezzo presuppone sempre qualcosa di separato dal pensiero per il compimento di cui serve, qualcosa di speciale, di eterogeneo, a causa di una scelta intenzionale usata per raggiungere un determinato obiettivo. La parola ha una relazione completamente diversa con il pensiero: è una manifestazione involontaria del pensiero, così strettamente organicamente fusa con quest'ultimo che la loro esistenza separata è impossibile.
Lo spirito umano, durante la sua esistenza terrena, è legato al corpo organico, e ogni sua dipartita si riflette involontariamente nell'attività del corpo: nella vergogna una persona arrossisce, nella rabbia impallidisce; l'attività dell'immaginazione muove i suoi nervi. Esattamente lo stesso rapporto tra pensiero e parola: il secondo è involontario, involontariamente, di per sé, e, inoltre, un'eco del primo sempre formato. Chi non sa dall'osservazione di sé che qualsiasi pensiero, anche l'invisibile completamente silenzioso, presuppone necessariamente una conversazione interna con se stessi?
Quindi, né pensiero senza linguaggio, né linguaggio senza pensiero possono esistere: c'è una connessione tra loro, altrettanto stretta, e anche più stretta, come tra spirito e corpo. Questa connessione, avvicinandosi all'identità perfetta, è rivelata più chiaramente da a) lo sviluppo storico della parola, sia nell'indivisibile che in tutto il popolo, che è in stretto parallelo con lo sviluppo del pensiero.
Infatti, poiché incarniamo i nostri pensieri in forme verbali, sembra difficile presumere che sia possibile pensare in modo diverso. La parola umana, almeno in relazione alle persone stesse, è, se non l'unico, allora certamente il mezzo migliore per l'incarnazione esterna del pensiero. Ma, nonostante la completezza di questa teoria, necessita ancora di alcune modifiche e riserve, poiché ci sono fatti a favore del fatto che una persona possa pensare non solo a parole, ma anche in un modo leggermente diverso.
“Il pensiero senza parole”, dice Oskar Peschel, “accompagna tutte le nostre attività domestiche. Il musicista incarna il suo pensiero nelle forme di una serie ritmica di suoni, l'artista esprime la sua struttura mentale con una nota combinazione di colori, lo scultore asportazione del suo pensiero nelle forme del corpo umano, il costruttore usa linee e piani, il matematico usa numeri e quantità. Alcuni di questi fatti generalmente noti, tuttavia, scuotono l'inerranza della teoria di Max Miller in una certa misura, ma solo in una certa misura. Non c'è dubbio che un musicista, un artista, uno scultore, ecc. Possa pensare a toni, colori, forme, ecc. Noti, ma questo non prova affatto che, quando pensano, non esprimano i loro pensieri, per così dire, internamente, cioè non ad alta voce, ma a parole. In relazione allo stesso ex. per il matematico, questa ipotesi diventa più che probabile.
Il discorso dei bambini consiste esclusivamente di esclamazioni, sotto forma di vocali e sillabe separate, e tuttavia, l'orecchio familiare distingue il significato di queste esclamazioni. Tutto ciò conferma perfettamente la posizione che si può pensare non solo a parole. Ma tutti questi esempi sono eccezioni alla regola.
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Pensiero e parola sono due concetti inseparabili. Le parole senza pensiero saranno suoni morti. Il pensiero senza parole non è niente. Il pensiero è un discorso non detto. Parlare è pensare ad alta voce. La parola è l'incarnazione del pensiero. Facciamo un paio di piccoli esperimenti:
- Distogliere lo sguardo dal monitor per cinque secondi. Qualche oggetto familiare ha attirato la tua attenzione, il suo "ritratto" verbale non interferisce con il flusso dei tuoi pensieri.
- Ora chiudi gli occhi per 10 secondi. Il tuo udito è migliorato, il tuo pensiero principale è stato integrato da rumori esterni (conversazione, musica) e anche i sensi dell'olfatto e del tatto sono stati aggiunti alla tua immagine-pensiero.
La partecipazione dei sentimenti al processo del pensiero è così ampia e onnipotente che una persona spesso considera il suo stato mentale interno come risultato di fenomeni esterni, che i suoi pensieri gli appaiono, per così dire, in una forma esterna, oggettiva, corporea. Da qui la conclusione diretta che una persona può pensare, e spesso pensa davvero, in base alle impressioni sensoriali dell'olfatto e del gusto. Queste posizioni si applicano indifferentemente a tutti e cinque o più - a seconda della classificazione - dei sensi, anche perché rappresentano solo modificazioni diverse del senso di base del tatto. L'unica differenza è che questo tocco con l'occhio, l'orecchio o la mano viene eseguito in modi diversi. Anche con il nostro naso, percepiamo le parti microscopiche di oggetti odorosi che fluttuano nell'aria.
La memoria a volte fa emergere dettagli così minuti che non sapevamo nemmeno, e tutto grazie ai nostri sensi. La sensazione rinnovata attiva le stesse parti del cervello e allo stesso modo della sensazione originale.
Ecco cosa dice Gustave Flaubert, uno dei migliori e più talentuosi romanzieri della vera scuola francese, nella sua lettera a Ganry Tain: “Le personalità che immagino mi perseguitano, mi penetrano o, meglio, ci vado io stesso. Quando ho scritto la scena dell'avvelenamento di Emma Bovary, ho sentito così chiaramente il sapore dell'arsenico in bocca che mi sono avvelenato positivamente: ho avuto due volte tutti i veri sintomi dell'avvelenamento, così reali che ho vomitato tutto il mio pranzo.
"Una persona", dice il signor Sechenov, "è nota per avere la capacità di pensare in immagini, parole e altre sensazioni che non hanno alcun collegamento diretto con ciò che agisce sui suoi organi di senso in quel momento. Nella sua coscienza, quindi, immagini e suoni vengono disegnati senza la partecipazione delle corrispondenti immagini e suoni reali esterni … Quando un bambino pensa, parla certamente allo stesso tempo. Nei bambini di circa cinque anni, il pensiero è espresso in parole o conversazioni, o almeno dai movimenti della lingua e delle labbra. Ciò accade molto spesso (e forse sempre, solo in misura variabile) con gli adulti. Io almeno so da me stesso che il mio pensiero è molto spesso accompagnato, con la bocca chiusa e immobile, da una conversazione muta, cioè dai movimenti dei muscoli della lingua nel cavo orale. In tutti i casi, quando voglio fissare un pensiero principalmente di fronte ad altri,La sussurrerò sicuramente. Mi sembra addirittura di non pensare mai direttamente con una parola, ma sempre con sensazioni muscolari che accompagnano il mio pensiero sotto forma di conversazione. Almeno non sono in grado di cantare mentalmente a me stesso con i suoni di una canzone, ma la canto sempre con i muscoli, quindi è come se apparisse il ricordo dei suoni ". (Psychological Studies, Sib.1873, pp.62 e 68.)
Le idee più elevate sono il prodotto dei sensi, e senza di essi le idee stesse sarebbero impossibili. La conclusione tratta dai fatti e dalle osservazioni raccolti è semplicemente formulata:
"Il pensiero è un prodotto della vita."
Il pensiero è strettamente individuale, dipende solo dall'esperienza di vita, dall'educazione, dalla moralità e dall'istruzione.
Ibraev Gennady
