Chi sono le fruste? Setta! - una persona cresciuta in URSS risponderà immediatamente. Ma questa parola non spiega niente. In cosa credono? Come servono? Ebbene, credono che Dio possa incarnarsi in chiunque di noi lo meriti con la nostra vita. Chiamano una persona del genere "Cristo" e lo adorano. Questo "Cristo" diventa il capo della setta e gli vengono dati gli onori divini. Nella letteratura e persino nel cinema, ci è stato mostrato il loro "zelo" - i rituali principali. Alcune persone corrono in giro con speciali camicie bianche, delirano e gridano …
EROTICO O ASCHETICO?
SU. Berdyaev scrive: “Il klystovismo, come un tipo di misticismo popolare e di pensiero religioso, è più ampio della setta chiamata con questo nome. … prima di tutto, Khlystov cerca gioia, beatitudine. Khlysty è erotico in tutto e per tutto …”Qui il cane è sepolto. Questo tema è stato sfruttato dall'intellighenzia russa del secolo scorso. Ma in realtà, tutto non è così piccante.
Le prime menzioni delle fruste risalgono alla fine del XVII - inizi del XVIII secolo. Esistono diverse versioni sull'origine del nome della setta: o è associato alla pratica dell'autoflagellazione, oppure è avvenuto come risultato di una distorsione della parola "Cristo" - così venivano chiamati i mentori di Khlyst. Ci sono ancora controversie su come sia nato questo movimento, ma si sa per certo che è stato fondato dal contadino di Kostroma Daniil Filippovich. A differenza di altri settari, i Khlysty non ruppero formalmente con l'Ortodossia: continuarono a frequentare la chiesa, ma allo stesso tempo parteciparono a riunioni speciali: zelo. Quest'ultima rappresentava una speciale pratica estatica: i membri della comunità, che avevano lo status di profeti e profetesse, volteggiavano fino all'esaurimento, gridando le loro profezie. Gli altri li ascoltarono, inchinandosi ai loro piedi e singhiozzando. Lo zelo di Khlyst si svolgeva in segreto e gli estranei non erano ammessi:sorsero così tante voci infondate sul peccato di scarico e sui sacrifici sanguinosi che vi si svolgevano.
NON È COSÌ DANNATO COSÌ CAZZO
Le storie dell'orrore sulle pratiche di Khlyst sono fornite nel libro dello scrittore russo del XIX secolo Melnikov-Pechersky, che ha servito come funzionario in incarichi speciali del Ministero degli affari interni e, in servizio, ha studiato e perseguitato gli scismatici: "Io stesso ho sentito da persone che conoscevano bene le navi Khlyst, una storia sul cannibalismo efferato, così come il massacro di bambini maschi ". Contrariamente a questi stereotipi comuni, i Khlysty predicavano l'ascetismo e il celibato. “Non bere ubriachezza, non commettere peccati carnali, non sposarti, ma chi è sposato, vivi con tua moglie come con tua sorella; voi che non siete sposati, non sposate quelli che sono sposati ", questi comandamenti furono attribuiti dal Khlysty a Daniel Filippovich.
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I Khlysty giustificavano il loro "stravagante" servizio divino facendo appello alla Bibbia: "Dobbiamo pregare ai vecchi tempi, come il re Davide pregava per la salvezza delle anime", e Davide, come sapete, pregando, "galoppava con tutte le sue forze davanti al Signore". Le comunità Khlysty erano chiamate navi i capi sono gli alimentatori ed i cristiani. In alcuni casi, i leader erano donne: infermiere e vergine. Nella tradizione cristiana, la nave - per analogia con l'arca di Noè - è un simbolo di salvezza. I leader della comunità erano circondati da una venerazione speciale: venivano messe davanti a loro delle candele, venivano battezzate su di loro e, a loro volta, offrivano a tutti acqua o kvas, pane e uvetta.
Nel XIX secolo, su un'ondata di entusiasmo per il misticismo, i rappresentanti degli strati superiori della società mostrarono interesse per Khlysty; secondo alcune prove, Grigory Rasputin era associato alle fruste. Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, le pratiche Khlysty e Khlysty furono descritte in una serie di opere d'arte, ad esempio in The Life of Klim Samgin di Maxim Gorky, The Silver Dove di Andrey Bely e nella poesia di Nikolai Klyuev. Nel periodo sovietico, nonostante la persecuzione delle autorità, le comunità Khlyst continuarono ad esistere per qualche tempo e scomparvero solo negli anni '50 e '60 del XX secolo.
Inna Shevchenko
