Scena
Nel 1948, l'archeologo Alberto Ruz-Luilier esplorò le rovine dell'antica città maya di Palenque nella giungla dello stato messicano del Chiapas, e in essa una piramide con in cima il Tempio delle Iscrizioni. Il tempio fu aperto nel 1839 dall'avvocato e diplomatico americano J. Stephens e dall'artista inglese p. Catherwood e ha ricevuto questo nome a causa delle iscrizioni geroglifiche sui muri, scale e colonne. Un tempo era decorato all'interno con enormi lastre ricoperte da numerosi bassorilievi e 620 geroglifici che somigliavano a persone e creature mitiche. Gli scienziati stanno ancora lavorando per decodificarli. Ovviamente appartengono a epoche lontane migliaia di anni da noi.
Il tempio stesso si erge su una piramide a nove gradini di 20 metri, il cui lato posteriore poggia su una ripida montagna.
Incredibile sepoltura
Il pavimento del Tempio delle Iscrizioni è ricoperto da grandi lastre di pietra levigata. Uno di questi era di particolare interesse per l'archeologo, poiché aveva due file di fori tappati con tappi di pietra. Inoltre, le massicce mura del tempio non poggiavano sul pavimento, ma andavano in profondità. Ciò ha suggerito che una struttura potrebbe essere nascosta sotto il pavimento in pietra. Rouss-Louillier iniziò a scavare e scoprì un passaggio sotterraneo che conduceva alla piramide, e dopo aver scavato fino in fondo, cosa che accadde nel 1952, trovò una cripta con una sepoltura lì.
Era lungo circa nove metri e largo quattro, e il suo soffitto a volta era quasi sette metri sopra il pavimento. Gli antichi Maya hanno sistemato questa stanza sotterranea così abilmente che la cripta è quasi perfettamente conservata. Le pietre dell'edificio sono state tagliate con una tale precisione che nessuna di esse si è mossa nel corso degli anni. Nove figure sulle pareti della cripta - bassorilievi in gesso - sembravano simboleggiare i governanti della notte (nella teologia Maya - divinità degli inferi). L'abbigliamento dei sovrani colpiva di splendore: adornavano copricapi fatti di lunghe piume di quetzal, maschere fantasiose, mantelli di piume e piatti di giada, gonne o perizomi con cintura, sandali fatti di cinturini di cuoio. Il collo, il petto, le braccia e le gambe dei governanti erano letteralmente cosparsi di ornamenti preziosi. L'alta posizione di questi personaggi era indicata dagli scettri raffigurati con loro con un'elsa a forma di testa di serpente, maschere del dio della pioggia e scudi rotondi con il volto del dio sole.
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Il pavimento della cripta - una lastra di pietra rettangolare di 3,8x2,2 metri e spessa 0,25 metri - era ricoperta di pregevoli intagli. I bordi della lastra erano delimitati da un nastro di geroglifici. Più tardi, Rouss-Louillier decifrò due date del calendario. Corrispondevano al 603 e al 633 d. C. Per quanto riguarda la lastra stessa, è riconosciuta come una delle opere più eccezionali dell'arte Maya. Con la più alta tecnica di esecuzione viene confrontato con le opere dei maestri europei del Rinascimento.
Sarcofago
Sotto la lastra c'era la sepoltura di un uomo di 40-50 anni con numerosi ornamenti di giada sepolti con lui. Chi era lui? Non si sa nulla di questo.
C'è una cabina di un'astronave sui fornelli?
Uno dei primi a descrivere questa lastra fu lo storico sovietico V. Gulyaev. Ecco cosa ci vide sopra: “Nella parte inferiore è disegnata una maschera terribile, che per il suo aspetto ricorda la morte: mascelle e naso privi di tessuti molli, enormi orbite vuote e zanne scoperte (la maschera della divinità della terra. - Nota dell'autore). La parte superiore di questa maschera è coronata da quattro immagini, due delle quali simboleggiano la morte, e le altre due, al contrario, suggeriscono la nascita e la vita (un chicco di grano e qualcosa che assomiglia a un fiore). Sulla corona di questo mostro siede, appoggiato allo schienale, un bel giovane con un ricco copricapo adornato di gioielli. Fissa intensamente in direzione dello strano oggetto cruciforme, che molto probabilmente è un'immagine stilizzata di un germoglio di mais Maya. Infine, in cima a questa croce di mais si trova il sacro uccello quetzal. E sotto ci sono i simboli dell'acqua e due dischi, che raffigurano le maschere del dio sole . Tuttavia, lo scienziato non ha prestato attenzione al fatto che la maschera sulla lastra è molto simile alla maschera di giada che copriva il viso del defunto. Ma in seguito è stato notato da altri. Due scienziati - l'italiano Pinotti e il giapponese Matsumura - hanno avuto la stessa idea indipendentemente: se una persona reale è raffigurata su una lastra, allora è anche circondata da oggetti reali e non da simboli mistici. L'ulteriore sviluppo di questa idea li ha portati alla conclusione che il disegno sul piatto è … un disegno dettagliato della navicella. Ben presto lo scienziato russo V. Zaitsev si unì alla loro opinione e il progettista di aerei americano J. Sanderson mise una riproduzione del disegno dalla lastra in un computer e convertì un'immagine piatta in un'immagine tridimensionale. Il risultato è una cabina del veicolo spaziale con un pannello di controllo e un sistema di propulsione. Sanderson ha aggiunto alcuni tratti alle stampe del computer, aggiungendo alcuni tocchi alla pelle esterna del veicolo di lancio.
Misteriosa lastra nel tempio delle iscrizioni
Ecco come si vestono i cosmonauti moderni …
Ma questa idea era meglio conosciuta nell'interpretazione dell'ufologo svizzero Erich von Daniken. Nel suo libro Chariots of the Gods, afferma che la figura enigmatica al centro del coperchio del sarcofago è un astronauta seduto nella cabina di pilotaggio di un'astronave. E, senza ulteriori indugi, Daniken ha posizionato il disegno non verticalmente, ma orizzontalmente, e ha subito "parlato" come voleva l'ufologo!
“Al centro del disegno”, scrive Daniken, “c'è un uomo seduto proteso in avanti. Indossa un elmo in testa, da cui risalgono fili o tubi. Un dispositivo simile a un apparato per l'ossigeno si trova davanti al viso. Le sue mani manipolano i dispositivi di controllo. Con la mano destra preme un pulsante o un tasto e con la mano sinistra stringe la leva (ciò è confermato dal fatto che il pollice non è visibile nella figura). Il tallone del piede sinistro poggia sui pedali. Si richiama l'attenzione sul fatto che l '"indiano" è vestito in modo molto moderno. Ha un colletto di maglione intorno al collo. Polsini elasticizzati lavorati a maglia rifiniti sulle maniche. In vita c'è una cintura di sicurezza con fibbia. I pantaloni si adattano alle gambe come i leggings. Ma è così che si vestono i cosmonauti moderni quando non indossano tute spaziali ".
Fatti contro ipotesi
Tuttavia, anche prima, precisamente nel 1968, lo scrittore di fantascienza sovietico A. Kazantsev aveva esposto in dettaglio la stessa ipotesi sulle pagine della rivista Technics for Youth. Ma se ci rivolgiamo ai fatti reali, allora non saranno a favore dei sostenitori dell'idea cosmica. Per cominciare, sia nel libro di Daniken che nell'articolo di A. Kazantsev, l'immagine sulla lastra è presentata in una forma altamente distorta. La sua superficie scolpita è stampata male, molte sottigliezze sono sfocate e parti separate dell'immagine, che non sono realmente collegate tra loro, sono collegate. Ma la cosa più importante è che per dare al loro "astronauta" una postura più naturale (sporgendosi in avanti), entrambi gli autori hanno deliberatamente posizionato l'immagine nella posizione trasversale sbagliata, mentre la lastra deve essere vista longitudinalmente, in piedi nella sua parte terminale inferiore.
Come risultato di tale distorsione, alcuni dettagli molto importanti della composizione scultorea - l'uccello quetzal, la maschera della divinità della terra e altri - appaiono capovolti o di lato agli occhi del pubblico. Se guardiamo correttamente il rilievo del sarcofago (vedi foto), vedremo che la persona raffigurata si siede, si appoggia notevolmente all'indietro e guarda verso l'alto - l'oggetto cruciforme. Il giovane non è vestito con "pantaloni attillati", come scrive Daniken, ma solo con un perizoma. Il corpo, le braccia e le gambe del giovane sono nudi, sebbene siano adornati con braccialetti e perline di piastre di giada. Infine, tutti gli elementi principali del disegno dal coperchio del sarcofago dal Tempio delle Iscrizioni - la croce ("albero della vita") con un uccello in alto, la maschera della divinità della terra e simili - si trovano in diverse varianti e in una serie di altri templi a Palenque. Ma l'argomento più importante a favore diche la lastra non raffigura un alieno, ma, molto probabilmente, "halach vinik" - il sovrano supremo dei Maya - è associato a una logica semplice. Bene, per favore dimmi, chi, se fosse almeno tre volte un alieno dallo spazio, avrebbe bisogno di mostrare ai selvaggi indiani un disegno della sua astronave e, cosa più importante, cosa ne capirebbero?
Vyacheslav Shpakovsky. Segreti della rivista del XX secolo
