Le piramidi furono costruite in Perù nei giorni in cui la statualità stava appena emergendo nel classico paese delle piramidi: l'Egitto. La nuova scoperta archeologica del Perù è iniziata nel 1994, quando l'esploratrice peruviana Ruth Shadi ha iniziato gli scavi nella Valle di Supe e ha scoperto la città più antica d'America - Caral. Non meno sorprendenti sono i successivi scavi nella valle di Kasma, nel nord del Perù. Qui si trovano santuari costruiti più di quattromila anni fa
Nelle valli dei fiumi Sechin e Kasma, quasi quattrocento chilometri a nord della capitale del Perù, Lima, l'oro degli Incas è stato a lungo cercato. Ma quello che hanno scoperto gli archeologi tedeschi e peruviani è forse più importante per gli scienziati della collezione di gioielli dell'epoca della conquista spagnola. Qui è stato scoperto il più antico edificio monumentale del Nuovo Mondo. Questo edificio in mattoni grezzi è stato costruito quasi nove secoli prima di Caral, "la prima città d'America". Secondo il metodo di analisi al radiocarbonio, è datato 3400-3200 a. C. A quel tempo, il potere dei faraoni non era ancora sorto nella Valle del Nilo e nessuno si sognava nemmeno di costruire le piramidi.
Le valli fluviali sono una delle caratteristiche del paesaggio del Perù. È piuttosto monotono. Da un lato si estende una fascia costiera relativamente stretta - da 80 a 180 chilometri -, una striscia di pianure desertiche. Dall'altra - sorge la Sierra - un vasto territorio montuoso, le Ande peruviane. Numerosi fiumi poco profondi e brevi scendono dalle montagne. Circa cinquanta fiumi sfociano nell'Oceano Pacifico all'interno del Perù. Attraversano la fascia costiera da est a ovest. Per migliaia di anni, le persone si sono stabilite nelle valli di questi fiumi. È qui che sono nate le culture più antiche del Perù.
In una di queste oasi - nella Valle di Kasma - sono stati scoperti una cinquantina di edifici monumentali. Nessun'altra parte del Perù ha così tanti complessi di templi vicini l'uno all'altro. Per i turisti occasionali abituati alle "meraviglie dell'architettura", questi monumenti, tuttavia, non sono affatto notevoli. Il tempo li ha cambiati quasi al di là del riconoscimento. Le antiche piramidi non potevano resistere al lavoro senza fretta delle forze naturali. Il vento e l'acqua erano più forti dei calcoli dei costruttori.
Tuttavia, sotto queste colline basse e anonime, dal punto di vista degli archeologi, possono essere nascosti veri tesori. Naturalmente, non tutte le rovine sono paragonabili per età al tempio di Sechin-Baho, il monumento più antico d'America, ma è già noto che tutte furono costruite 3-4 mila anni fa, e alcune anche prima. Tra i monumenti più importanti della valle del fiume Kasma ci sono il tempio di Serro Sechin (i suoi muri di pietra adornano circa quattrocento rilievi grezzi e allo stesso tempo abili) e il santuario di Sechin Alto, lungo quasi due chilometri.
Tempio delle Quattro Corti
Il complesso del tempio di Sechin-Baho (gli scavi iniziarono nel 2000) si trovava all'estremità settentrionale della valle di Kasma, dove i campi coltivati dai contadini si trasformarono gradualmente nel deserto. La superficie totale del santuario raggiunge i 30 ettari. Qui puoi vedere edifici costruiti in epoche diverse. Un lungo muro bianco li separa dalle sabbie del deserto.
L'edificio principale del tempio si distingue per la sua netta simmetria assiale. È costruito su una piattaforma alta 20 metri. Grazie all'utilizzo di metodi geofisici, si è stabilito che in questo luogo era presente un altro edificio, ancora più antico, eretto nella seconda metà del IV millennio a. C.
Le pareti del tempio, realizzate a forma di piramide, a nostro avviso, sono insolitamente vuote. Non ci sono rilievi o altre immagini qui. Le stanze sono rettangolari, ma gli angoli sono un po 'arrotondati. In alcuni punti si possono vedere nicchie nelle pareti, ricoperte di intonaco bianco.
Di fronte all'edificio principale c'è un "prolungamento" alto 14 metri con ingresso indipendente. Successivamente, il divario tra gli edifici è stato colmato.
Le dimensioni totali del complesso sono di circa 200 x 140 metri. Come osserva l'archeologa tedesca Renata Patschke, "le persone che hanno costruito questo santuario, senza dubbio, avevano una brillante comprensione dell'architettura". Il complesso del tempio è stato costruito principalmente con grandi pietre portate dalle montagne circostanti e poi tagliate.
Quattro sono i cortili adiacenti al santuario, posti lungo il suo asse centrale. Tutti loro, salendo da sporgenze, conducono alla piattaforma. Il primo cortile più ampio è recintato lateralmente da muri alti cinque metri. I rilievi sulle pareti raffigurano persone con le mani tese: partecipanti a una processione o danzanti. Nella loro mano destra tengono un certo oggetto oblungo, e nella loro sinistra - qualcosa di rotondo, da cui appare la testa di un serpente.
La superficie dei primi due cortili è di circa 2000 mq. L'area adiacente a loro è ancora più enorme: 18 mila metri quadrati. Ovviamente, nell'antichità, qui si tenevano raduni popolari e cerimonie religiose. Il secondo, così come il quarto, cortile aveva nicchie alte quanto un uomo. In esse venivano installate figure di idoli o venivano collocate mummie.
Il terzo cortile si trova a più di sei metri sopra il secondo. All'inizio tutti i cortili erano aperti ai visitatori. Tuttavia, nel tempo, il terzo cortile è stato separato dai primi due da un alto muro. Ha chiuso tutto quello che è successo lì da occhi indiscreti. Solo due strette scale laterali portavano su. Ovviamente solo pochi eletti avevano il diritto di scalarli. "Forse la religione stessa, a cui aderivano i residenti locali, è cambiata, o è cambiata la gerarchia nella società", dice il ricercatore tedesco Peter Fuchs, che lavora in Perù da un quarto di secolo.
Intorno al 1600 a. C., il tempio di Sechin-Baho fu abbandonato. Tutte le sue stanze erano vuote. Qui non sono state trovate solo immagini di dei, ma anche oggetti di culto e persino oggetti di uso quotidiano. Un santuario abbandonato è solitamente pieno di vari artefatti. Qui, gli archeologi hanno ottenuto solo singole perle e frammenti di figure di argilla.
Particolarmente curiosi sono i frammenti di vasi con fondo tondo, senza collo, che sono tra i primi esemplari di ceramica trovati in questa regione. Sono decorate con un'immagine stilizzata di un pesce. È noto che i pesci allucinogeni si trovano al largo della costa settentrionale del Perù. E questa immagine fa pensare ai rituali estatici, che ovviamente si sono diffusi in Perù nell'era indicata.
Cosa ha spinto le persone a lasciare il santuario? "Non hanno lasciato il tempio in fretta, sono partiti da qui in modo organizzato", osserva l'archeologo. In diverse stanze è ancora conservata l'argilla portata qui, forse con essa avrebbero intonacato le pareti. Tuttavia, il lavoro non è mai iniziato. Le scale sono state murate, tutti gli ingressi ai locali sono stati chiusi. Il tempio era vuoto. Perché? Nessuno sa.
Sul muro esterno della piattaforma, una sorta di "tela" di argilla, sono stati infine graffiati circa 130 graffiti. Questa è la più grande collezione di tali disegni dalla storia antica del Perù. Per la maggior parte, si tratta di copie goffe, simili a studenti, di rilievi che ornavano le pareti del primo cortile.
Qui puoi trovare ornamenti geometrici (croci, rettangoli, gradini rettangolari), maschere, teste, immagini schematiche di uomini e animali. "Non voglio dire che ci siano solo disegni graffiati primitivi", sottolinea Peter Fuchs, "ma, ricordando, ad esempio, i rilievi nel tempio di
Cerro Sechin, vorrei dire che sapevano come farlo molto meglio."
Ma alcune delle composizioni sono piuttosto belle e complesse. Ad esempio, gli archeologi sono stati colpiti da una creatura chimerica che combinava le caratteristiche di un uomo, un caimano e un gatto predatore con artigli e zanne inquietanti. Tali figure possono essere definite caratteristiche già per l'era successiva, che è stata chiamata "era Chavin". Questa è una cultura che si è sviluppata nella parte settentrionale del Perù alla fine del 2 ° millennio a. C. ed è esistita fino al 4 ° secolo circa d. C. Il suo monumento principale era il complesso del tempio Chavin de Huantar. Forse un tale disegno ha segnato il trionfo di una nuova religione, che è stata finalmente stabilita diversi secoli dopo? La parte più antica del tempio Chavin de Huantar era anche decorata con l'immagine di una figura umana con zanne di un gatto predatore e serpenti al posto dei capelli.
… Dopo il 1600 a. C., il tempio di Sechin-Baho viene utilizzato solo per le sepolture. A partire dal luglio 2008, qui sono state scoperte 118 sepolture di epoche successive.
Cerro Sechin: i pesci stanno cercando dove sono le teste mozzate
Nella città di Cerro-Sechin, a circa un chilometro da Sechin-Baho, gli scavi sono in corso da quasi un quarto di secolo. Le mura del locale santuario conservano la memoria di mille anni di storia millenaria del paese, soprattutto perché il grado di conservazione del monumento non può che piacere a nessun archeologo. Il tempio Serro-Sechin non fu distrutto dalle tribù guerriere, non fu saccheggiato dai conquistadores, i contadini dei villaggi poveri circostanti non lo smontarono per i materiali da costruzione. Intorno al 1300 a. C., il tempio fu coperto da una valanga e sepolto per sempre sotto di essa. Il suo antico splendore è stato riscoperto dalle persone grazie al lavoro di ricercatori peruviani e tedeschi.
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L'edificio poggia su una piattaforma a gradini costruita tra il 2400 e il 2200 a. C. La parte centrale del tempio è decorata con immagini di creature che assomigliano a gatti predatori. Successivamente, il santuario fu ampliato e su entrambi i lati del portale d'ingresso apparvero rilievi colorati, raffiguranti pesci di cinque metri, che aprono una terribile bocca. Sembra che stiano cercando di ingoiare le teste mozzate delle persone sopra di loro.
Intorno al 1900 a. C. l'edificio fu nuovamente ampliato e recintato da un muro di quattrocento lastre di pietra alte fino a 4 metri. Immortala una misteriosa processione che, apparendo dal retro del tempio, si muove lungo di essa fino al portale principale. A questo muro si pensa meno alla "stupefacente serenità degli abitanti dell'antica città del Perù", come non si stancano mai di sottolineare i partecipanti agli scavi di Caral. Qui, nella valle di Kasma, viene mostrata ai visitatori del tempio la crudeltà tipica dell'antica America. Ventiquattro spaventose figure umane compongono la processione di pietra. Tutt'attorno sono visibili i corpi mutilati delle vittime: teste, braccia e gambe mozzate, torsi strappati e sminuzzati, rivoli di sangue. Che cos'è? Qualche episodio di sacrificio, simile ai terribili rituali degli Aztechi, o il ricordo di una piccola guerra vittoriosa, forsesaccheggiare una valle vicina?
Nel tempo, anche questo tempio ha perso il suo significato precedente ed è stato recintato ordinatamente fino al livello in cui terminavano le lastre con rilievi. "Era ancora possibile entrare nel tempio da dietro, quindi era solo mezzo chiuso", commenta Peter Fuchs. Ovviamente, questo è stato fatto per nascondersi ai visitatori della scena di una baldoria crudele e omicida. "Ma non hanno distrutto i rilievi", osserva il ricercatore. "Forse avevano solo paura di farlo, perché cosa diavolo non sta scherzando, come si suol dire."
La strada processionale riconduce dagli antichi dei
Sechin Alto è il più giovane dei tre santuari principali che si trovano nella Valle di Kasma. Iniziò a essere costruito intorno al 1800 a. C. Ed è il più enorme. Questo complesso di templi si estende per quasi due chilometri (!). La sua altezza massima raggiunge i 60 metri. Non tutte le piramidi sono paragonabili ad essa. Indubbiamente, questa è la struttura in mattoni più grandiosa dell'intera regione andina. Include la piramide stessa e la strada che vi ha portato. Nei giorni dei festeggiamenti lungo questa strada si svolgevano processioni. Vari edifici torreggiavano lungo di esso e due quadrati circolari si estendevano nel terreno.
Sembra, crede Fuchs, che gli abitanti della Valle di Kasma, avendo costruito un nuovo santuario per se stessi - Sechin-Alto, abbiano finalmente abbandonato l'ex santuario - Sechin-Baho - e lo abbiano murato. Gli scienziati non si sono ancora impegnati a spiegare il motivo di tanta ostilità all'antico tempio. Possiamo ricordare, tuttavia, che nel Vecchio Mondo, le persone più di una volta rinunciarono agli ex dei e dichiararono guerra ai templi. Chiamiamo almeno il faraone egiziano Akhenaton, che comandò ai suoi sudditi di adorare non Amon, ma il disco solare, dichiarato una divinità. Probabilmente, anche la storia del Perù ha conosciuto eventi simili.
Sechin-Alto è stato scavato dagli archeologi americani Shelia e Thomas Pozorski per diversi anni. Alcuni dei loro ritrovamenti, ad esempio "La collina delle colonne", furono dichiarati dalla coppia come residenza di una certa "persona estremamente importante, forse l'abate del complesso del tempio di Sechin_Alto o il sovrano dell'intera valle di Kasma".
Righello. Esattamente. La strada processionale, che si estende per un paio di chilometri, è stata realizzata da una semplice comunità di villaggio? Perché gli umili contadini avevano bisogno di un edificio monumentale che ricordasse i monumenti dell'Egitto? Potrebbe essere che in una comunità in cui tutti sono uguali, l'idea di una piramide alta 60 metri, sospesa sulla pianura, come un'ombra proiettata da un dio formidabile o dalla sua somiglianza - un re, potrebbe essere sorta? E l'area, che raggiunge i 110 metri di diametro, è un degno sipario per la recitazione di un singolo sciamano? No, tutto qui ricorda l'eccitazione e il ruggito delle masse, la ferma volontà degli zar, il lungo viaggio verso gli dei.
L'emergere di tali strutture segna il passaggio da una comunità agricola, dove quasi tutti erano uguali tra loro, a una società in cui era stabilita una rigida gerarchia. La grandezza dell'inesorabile sovrano (re, sommo sacerdote) in essa corrisponderà al potere arrogante dell'architettura: piazze enormi, vicoli infiniti di strade, edifici monumentali, il peso insopportabile dei monoliti e una montagna di mura che svetta verso l'alto.
Gli archeologi americani sono fermamente convinti che i più antichi templi monumentali della Valle di Kasma fossero il fulcro delle prime città apparse qui. Queste città formavano un'unione - una forma arcaica dello stato. Gli scontri tra le singole città portarono al declino e quindi alla completa distruzione della cultura della Valle di Kasma. Conosciamo qualcosa di simile dalla storia, ad esempio, della Mesopotamia. L'antica Grecia e l'America centrale (civiltà Maya) conoscevano l'era delle guerre tra città_ stati.
Da Gebekli Baho a Sechin Tepe
Era così che era qui? L'archeologia americana è caratterizzata dalla ricerca delle più antiche formazioni statali. Nella valle di Kasma, sostiene Pozorski, le loro "caste" si sono già sviluppate: l'aristocrazia, il sacerdozio e gli ufficiali che dipendevano da loro. Un altro esploratore di questa valle, Peter Fuchs, dichiara solo polemicamente: "Non vedo un funzionario da nessuna parte". Secondo lui, una stratificazione così evidente e netta della società non si è ancora verificata qui. Qui, solo la "specializzazione" è ancora percepibile: spiccano sciamani, artigiani, leader, cioè persone che avevano determinati talenti e valore, che usavano a beneficio del resto delle loro tribù.
Gli sciamani sono particolarmente importanti: futuri sacerdoti che hanno conservato la memoria del passato, le tradizioni della tribù. Sapevano tutto ciò che i giovani potevano solo immaginare e ciò che gli anziani non credevano più. Dalle loro sincere parole gli dei si risvegliarono, dai loro ululati e grida, persino i demoni rimasero sbalorditi. “È successo così che radunarono l'intera tribù intorno a loro. Ma ciò richiedeva il set giusto , continua Fuchs. Gli uomini della tribù potrebbero convergere, ad esempio, in una piazza rotonda o in un cortile recintato. Successivamente, un altro cortile è stato recintato nelle vicinanze - per l'élite. Durante tali incontri, furono messe in scena delle vere esibizioni, forse, come nelle riunioni delle sette moderne. La musica suonava, i canti risuonavano, la gente iniziava a ballare.
… Comunque sia, una cosa è chiara. Libri di testo sulla storia del Perù e - più ampio! - tutto il Sud America dovrà essere riscritto. Stiamo riscoprendo interi millenni di formazione della cultura dei popoli che abitavano le Ande. Stiamo cercando di capire di nuovo quando gli indiani del Sud America hanno iniziato a passare a uno stile di vita sedentario. Quando è avvenuta la Rivoluzione Culturale, e come sono emerse gradualmente la società statale e gerarchica sulle terre abitate dalle tribù di cacciatori, pescatori e raccoglitori? Come si è formato da clan sparsi? In che modo la struttura orizzontale (tribale) della società è stata sostituita dalla gerarchia verticale inerente allo stato?
C'è ancora molta incomprensibilità in questa "quadratura del cerchio". È troppo difficile per una comunità - una piccola alleanza di parenti e associati - trasformarsi in un'altra, in una moltitudine di atomi identici e poco appariscenti, ognuno dei quali ha il suo posto incrollabile. Uno schiavo è destinato a rimanere uno schiavo, un contadino un contadino, e anche il cacciatore più saggio non diventerà mai un re, anche se sa meglio di qualsiasi nobile cacciare un animale nella foresta e pescare nel fiume.
Le scoperte archeologiche dell'ultimo decennio hanno messo in dubbio il consueto modello di formazione della civiltà umana. Fino a poco tempo, si credeva che l'emergere dell'architettura monumentale fosse preceduta dal passaggio delle persone a uno stile di vita sedentario, dallo sviluppo dell'agricoltura e della zootecnia, dall'invenzione della ceramica. I primi architetti dell'Antico Perù non furono aratori, ma pescatori, non seminatori, ma raccoglitori di erbe, frutti e radici, non artigiani, ma cacciatori. Non conoscevano l'arte della scrittura, non sapevano come fare i piatti di ceramica - costruivano "solo" templi. La loro esperienza, tuttavia, ci fa ricordare un'altra conquista dei costruttori dell'età della pietra, un santuario scoperto lontano dal Perù - sulla terra della Turchia, a Gebekli Tepe (vedi "З-С", 9/06).
Sappiamo poco degli abitanti del Perù di quell'epoca lontana. Anche sullo scopo esatto degli edifici da loro eretti, a volte possiamo solo indovinare. Con un certo grado di certezza, siamo pronti a dire che in queste piazze e cortili, nelle piramidi e in altri edifici, venivano eseguite alcune specie di feste comunitarie e certi rituali.
… Fino a poco tempo, all'inizio degli anni '90, la cultura Chavin era considerata la più antica civiltà del Perù, formatasi nel nord del paese intorno al 1200-1100 a. C. “L'origine” della stessa “cultura Chavin” non è ancora chiara”, affermava il Dizionario archeologico di W. Bray e D. Trump, pubblicato in russo nel 1990 (la prima edizione originale in inglese era del 1970).
Ma gli scavi archeologici effettuati nelle - separate - valli fluviali del Perù negli ultimi 15 anni ci permettono di lasciare "l'orizzonte della cultura Chavin" e fare un salto nel passato per duemila anni, al fine … di vedere lì le culture originali che si sono sviluppate nella tarda età della pietra. Era un tempo non solo per la caccia e la raccolta, ma anche per la costruzione monumentale.
Non solo nella valle di Kasma, ma anche in altre valli fluviali del Perù - oasi in questo paese deserto - gli archeologi stanno scoprendo le rovine di antichi edifici.
Circa cinquemila anni fa, una società gerarchica iniziò a formarsi in varie regioni del Perù. La loro popolazione non vive più solo pescando, ma è anche impegnata nella coltivazione di piante coltivate: mais, arachidi, manioca, zucca. Si stanno realizzando sistemi di irrigazione artificiale che consentono di utilizzare vaste aree di terre desertiche per le piantagioni. La vita della società sta diventando notevolmente più complicata, il che implica sia la divisione del lavoro che l'emergere di un rigido sistema centralizzato di gestione sociale, e questo, a sua volta, consente ad alcuni dei lavoratori di essere dirottati per la costruzione di grandi strutture, come le piramidi.
La partecipazione congiunta a cerimonie di culto condotte sotto la guida di sciamani o sacerdoti, così come il lavoro sulla costruzione di piramidi in Perù e dall'altra parte del mondo, in Egitto, ha permesso alle persone di sentirsi come un'unica comunità. La principale differenza tra le culture dell'antico Egitto e del Perù era che gli abitanti della Valle del Nilo inventarono la scrittura geroglifica, che ebbe un enorme impatto sullo sviluppo della società. I simboli incisi sul papiro erano pieni dello spirito dell'epoca e mantenevano molti significati. Potevano catturare le credenze religiose e le gesta dei guerrieri, il mormorio soffocato dei poveri e le lamentele degli amanti, le norme di comportamento e le speranze di profezia.
Le comunità dell'antico Perù si sono rivelate una società di parole nate morte. Tutto ciò che è stato detto è scomparso per sempre, dimenticato di generazione in generazione. C'erano solo piramidi, canali, graffiti, edifici residenziali, nodi sui lacci … Quanto poteva trattenere questi ultimi? Gli archeologi non osano dirlo.
La scrittura ha unito gli abitanti della Valle del Nilo. Molte migliaia di persone nel corso dei secoli hanno adorato divinità comuni, hanno vissuto secondo le stesse leggi, mentre gli abitanti delle valli fluviali del Perù sono rimasti profondamente divisi. Ogni oasi era un mondo separato, fatalmente separato da altri mondi simili, nascosto dietro uno sperone di montagna, al di là del deserto. Le singole comunità vivevano isolate l'una dall'altra, non si scambiavano le invenzioni e le conquiste culturali. Ciò ha impedito lo sviluppo dell'antica civiltà peruviana. Dai frammenti sparsi, un unico insieme non si è unito …
Quando il caimano mostra la strada
Le rovine del Perù custodiscono molti altri segreti. Così, solo nel marzo 2007, gli archeologi hanno dimostrato che la famosa fortezza monumentale, eretta circa 2300 anni fa, è in realtà un calendario solare secondo il quale gli antichi abitanti del Perù contavano il passare del tempo. La
città più antica d'America è stata scoperta solo quindici anni fa.
Quindi conosciamo abbastanza bene la storia primitiva della civiltà peruviana? I nostri giudizi su di lei sono davvero così solidi? Durante gli scavi nella valle di Kasma sono stati trovati graffiti sui quali si trova l'immagine di una creatura dotata di sembianze umane e caimane. Tali immagini divennero diffuse diversi secoli dopo, durante l'era della cultura Chavin. Sorprendente, tuttavia, è un'altra cosa. Nei fiumi ad ovest delle Ande, cioè sulla costa del Perù, i caimani non sono mai stati trovati e non sono stati trovati.
Tuttavia, alcuni anni fa, nelle foreste pluviali dell'Ecuador, a est delle Ande, gli archeologi francesi scoprirono vasi di pietra insolitamente lucidati e decorati, oltre a santuari e luoghi di sepoltura che somigliavano anche ai corrispondenti monumenti della cultura Chavin. Ma la cosa principale: sono datati alla metà del XXV secolo a. C., cioè erano mille anni più vecchi di questa cultura.
Forse i primi abitanti delle oasi fluviali del Perù sono venuti qui non dalla costa settentrionale, ma da est - dalle foreste tropicali che si trovano dall'altra parte delle Ande, passando per le catene montuose apparentemente irresistibili? Vieni dal paese in cui quasi cinquemila anni fa adoravano una divinità a forma di caimano? Le tracce della più antica civiltà del Sud America sono in agguato nelle fitte foreste tropicali a sud dell'istmo di Panama?
Forse, nei prossimi anni, si verificheranno scoperte rivoluzionarie nell'archeologia del Nuovo Mondo. Inoltre, nella maggior parte dei paesi dell'America Latina, cresce l'interesse per il lontano passato delle loro culture e per le origini della loro identità indiana.
Gli affreschi più antichi d'America
Nell'autunno 2007, nel Perù nordoccidentale, a 650 chilometri da Lima, nei pressi del Monte Ventarron, durante lo scavo di un santuario di 2500 mq, eretto circa quattromila anni fa, sono stati scoperti frammenti di affreschi colorati. Su uno di essi puoi vedere un cervo catturato nella rete di un cacciatore. Questi sono gli affreschi più antichi trovati finora in America. Diverse pareti ne sono ricoperte. Secondo il capo dello scavo, Walter Alva, il dipinto è di "alta qualità artistica".
Sul territorio del complesso del tempio sono state anche viste le ossa di pappagalli e scimmie dell'Amazzonia. Questo ritrovamento testimonia che anche in quei tempi lontani gli abitanti della costa settentrionale del Perù commerciavano con le tribù che abitavano il
bacino amazzonico. Il sistema montuoso delle Ande, che si estendeva come un muro inespugnabile, non era un ostacolo per loro.
