Tutti ricordano le tre leggi della robotica, formulate da Isaac Asimov negli anni Quaranta. Allora, il futuro abitato dai robot sembrava una fantasia, ma di questi tempi i robot sono diventati una realtà. E si è scoperto che tre leggi per regolare il rapporto tra robot e umani non sono sufficienti. Abbiamo chiesto a Oksana Moroz, culturologa, professore associato di RANEPA e MSSES, di parlarci dei problemi etici di cui è irta l'intrusione di robot nelle nostre vite.
La robotica si sta sviluppando a un ritmo così rapido che sembra che nel prossimo futuro le macchine diventeranno partner permanenti dell'uomo in quasi tutti i settori di attività. Gli esperti si aspettano già un aumento della diffusione dei robot sociali e entro il 2020 prevedono lo sviluppo diffuso di imprese "intelligenti". La macchina non è come un partecipante alla rivolta contro l'umanità, ma come un assistente, un elemento necessario e utile di una società tecnocratica: questa è l'immagine che emerge quando si guarda al dialogo tra l'intelligenza artificiale ei suoi creatori.
Questo riavvicinamento dà origine a una lotta per regolare le relazioni tra individui di natura umana e non umana. Nell'ultimo anno, la legittimazione dei diritti dei robot, il movimento per il riconoscimento della macchina come soggetto di diritto sono diventati parte integrante dell'agenda politica - basti ricordare le storie della ginoide Sophia, che ha ricevuto la cittadinanza, nonché la pubblicazione della risoluzione del Parlamento europeo, che ha delineato le norme di diritto civile sulla robotica e ha gettato le basi per il futuro. La Carta della robotica.
La creazione di tutti questi documenti può sembrare un gioco politico della futurologia. Tuttavia, tali convenzioni sono necessarie ora, se non altro perché l'umanità coinvolge le macchine in relazioni che richiedono una regolamentazione legale e la definizione di obblighi reciproci. E le tre leggi della robotica di Isaac Asimov difficilmente possono essere considerate sufficienti - sia da un punto di vista etico, e ancor più da un punto di vista formale - a supporto di tali interazioni.
Ad esempio, gli ingegneri stanno correndo per sviluppare un nuovo tipo di assistente robotico che possa non solo alleviare la solitudine, ma anche soddisfare il naturale bisogno umano di piacere sessuale. E mentre i tabloid fanno circolare notizie sulla creazione di androidi con peni bionici, gli attivisti temono seriamente l'impatto negativo delle macchine sulle pratiche intime umane. Sullo sfondo di scandali di molestie in costante aumento, il futuro, in cui potenzialmente qualsiasi abitudine sessuale è soddisfatta da una bambola del sesso rassegnata, sembra solo senza nuvole.
Le persone ancora, a quanto pare, non sempre sanno come negoziare i confini del comportamento sessuale ammissibile, accettabile e indesiderabile; in generale, non sono spesso inclini a discutere questo lato della relazione in una modalità di dialogo tra i partner. Quando le macchine - programmate per soddisfare obbedientemente tutti i desideri del proprietario e dotate di algoritmi per studiarne i gusti - cadono in una zona così difficilmente formalizzata ma che richiede una sorta di zona di regolazione, solo a prima vista sembrano salvezza.
In effetti, disumanizzano il sesso, lo trasformano in un processo di utilizzo di un oggetto privato di ogni diritto di voto e di volontà. E, secondo gli attivisti per i diritti umani, di conseguenza, provocano lo sviluppo di misoginia e misandria. Una persona è in grado di provare simpatia anche per i robot più antropomorfi, di entrare in empatia con loro. Le macchine estremamente antropomorfiche sono molto più facili da diventare oggetto di emozioni, implicitamente basate sul riconoscimento della presenza di una certa identità nell'oggetto programmato. L'abitudine di utilizzare robot sessuali, la cui identità è costituita dall'attrattiva esterna e dall'umiltà dell'attività, dal sostegno e dall'adempimento di qualsiasi esigenza del proprietario, può portare al riconoscimento come norma solo di tale comportamento di fronte. E anche - per trasferire alle persone viventi solo una tale forma di relazione,o addirittura rifiutarsi di comunicare con partner "organici".
A proposito, i robot vanno bene non solo a letto, ma anche in guerra. Almeno una delle famigerate creature a quattro zampe della società Boston Dynamics è stata prodotta con finanziamento diretto dall'Office of Advanced Research Projects del Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti in conformità con il programma Maximum Mobility and Manipulation. L'utilizzo dei droni nella lotta al terrorismo internazionale e, in generale, alle operazioni militari condotte in Medio Oriente nell'ambito dei cosiddetti conflitti a bassa intensità è una storia che poteva essere definita segreta solo negli anni 2010.
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Alcuni esperti ritengono generalmente che la digitalizzazione della guerra sia una conseguenza della bolla delle dot-com: l'uso di nuove tecnologie è poi servito ad aumentare l'efficienza del business tradizionale. E quale potrebbe essere un'attività di profitto più tradizionale e classica della guerra?
Altri esperti ritengono che il prezzo che Stati e cittadini pagano per digitalizzare la guerra sia troppo alto. L'incapacità di eliminare completamente il fattore umano dal processo di distruzione a distanza delle vittime porta all'emergere di nuove forme di PTSD negli operatori di droni. E non sono stati ancora trovati metodi completamente adeguati per trattare questa condizione. Inoltre, riconoscere ufficialmente questo tipo di servizio come potenzialmente traumatico significa danneggiare l'immagine beata che si sta creando con tutti i mezzi intorno alle operazioni militari remote.
D'altra parte, lo sviluppo della robotica e soprattutto dell'intelligenza artificiale, le cui soluzioni non sono sempre chiare nemmeno agli sviluppatori, non è solo un altro passo per risolvere il problema dell'automazione della guerra come un tipo di attività umana ad alta intensità di risorse ed energia. Questa è un'intrusione fondamentale nelle convenzioni etiche esistenti che sono state incluse nelle leggi di guerra per secoli e nei tempi moderni sono servite come base per tutta una serie di norme e principi legali: il diritto internazionale umanitario. Questa è l'inclusione della logica matematica e degli algoritmi nell'equazione, parti dei quali in precedenza erano "umani, troppo umani". Insieme, creando qualcosa che può imparare, ma sicuramente non sa come fare scelte morali - cioè, non ha un'abilità che è molto importante per discutere questioni di vita e morte.
È estremamente interessante osservare l'infinità di paradossi etici che accompagnano la nascente cooperazione tra sistemi robotici che affermano di possedere un qualche tipo di identità e umanità. Tuttavia, le prospettive di collaborazione tra uomini e macchine diventeranno davvero interessanti quando non conosceremo le fantastiche supposizioni degli scrittori o degli evangelisti informatici su ciò che interessa ai robot, ma con l'opinione degli esseri viventi stessi di natura non umana.
Oksana Moroz
