Per un secolo e mezzo, gli scienziati hanno raccolto singoli fatti che compongono un mosaico di eventi veri nascosti dietro il magnifico scenario delle leggende bibliche. Anche S. N. Bulgakov ha scritto che la Bibbia non è solo un "Simbolo eterno", rivelato alla fede, ma anche "solo un libro accessibile allo studio scientifico". Per gli specialisti, è un'importante fonte di informazioni sulla storia politica e la cultura dei popoli del Medio Oriente nel II-I millennio a. C.
"I testi biblici sono un documento storico" - questa è l'opinione generale degli archeologi che scavano a Gerusalemme e Gerico, Hazor e Megiddo, Samaria, Ghezer, Sichem e molte altre città. Alcune domande interessano i ricercatori che studiano le antichità della Terra Santa: l'inizio della "rivoluzione neolitica"; la vita in Palestina durante l'età del rame e della prima età del bronzo; la migrazione dei popoli nomadi all'inizio del secondo millennio e il successivo fiorire delle città cananee; eventi del 1200-1000 aC, in coincidenza con il movimento dei "Popoli del Mare"; infine, l'era del Regno Unito di Israele. Questa è la parte più mitizzata della Bibbia; tanto più interessante è conoscere il suo contesto storico.
All'inizio del III millennio aC apparvero città in Palestina e Siria: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Iniziò una “rivoluzione cittadina” che, secondo A. V. Io, "il confine del mondo storico e preistorico". C'è sicuramente un tempio in ogni città. In Palestina, come a Sumer, il tempio era anche un centro economico e di potere. Insieme alle grandi città compaiono anche numerosi insediamenti rurali. Tuttavia, la posizione vantaggiosa della Palestina - al crocevia delle rotte commerciali - ha attirato a lungo gli invasori. Questo ha determinato il corso della sua storia: brevi periodi di pace sono stati intervallati da nuovi sconvolgimenti.
Nel 2300-2000 aC, la Palestina occidentale sta vivendo una "crisi di città". Sono tutti abbandonati e devastati. Sono stati nominati vari motivi: le campagne dei faraoni, l'invasione degli Amorrei, nonché un brusco cambiamento climatico - ha minato le basi dell'economia. Forse, lo storico russo N. Ya. Merpert, la tradizione biblica darà la risposta. Il Libro della Genesi (14, 1-12) parla della guerra dei "quattro re contro cinque". I re di Sodoma, Gomorra, Elama vi combatterono … Forse di quell'epoca sono rimaste le rovine delle città di Numeirah e Bab ed-Dra, recentemente scoperte sulla costa del Mar Morto?
Solo una nuova invasione - ora i Cananei di lingua semitica - fece rivivere la cultura urbana. Si stabilirono in terre fertili e nel loro vicinato per molti secoli vissero tribù nomadi e semi-nomadi di allevatori amorrei: "Gli amorrei vivono sulla montagna, mentre i cananei vivono in riva al mare e sulle rive del Giordano" (Num. 13, 30). Le città sono ben pianificate, circondate da possenti mura e decorate con enormi palazzi. Assomigliano al siriano Ebla, al mesopotamico Mari, all'egiziano Avaris.
Le storie bibliche su Abramo, Giacobbe, Giuseppe appartengono a quest'epoca. Sono stati a lungo associati al graduale reinsediamento in Egitto degli abitanti del Medio Oriente, chiamati Hyksos nella terra dei faraoni. Dopo il 1650 a. C., iniziarono a governare l'Egitto, che a quel tempo era indebolito dai disordini. Forse questo evento si è riflesso nella leggenda di Giuseppe, che iniziò a "governare su tutto il paese d'Egitto" (Gen.45, 26), così come nella storia del reinsediamento di suo padre, Giacobbe, e dei suoi fratelli "con tutto ciò che hanno" (Gen.47, 1) alla terra di Goshen - una terra fertile nel delta del Nilo vicino alla città di Avaris, la capitale degli Hyksos.
Dopo il 1530 aC, Ahmose, sovrano di Tebe, espulse gli Hyksos dall'Egitto e fondò il Nuovo Regno. Il potere dei faraoni si estese alla Palestina. In tutte le città, da Gaza a Beth Shan, c'erano governatori egiziani, che sovrintendevano ai re locali. Il paese dei Cananei si trasformò in un paese "dove scorrono latte e miele" (Es. 3, 8). La Palestina era ricca e la sontuosa decorazione dei palazzi locali era la garanzia. I suoi abitanti commerciavano con paesi lontani: Micene, Creta e Cipro, portando da lì bellissime ceramiche.
Circa nel 1200 le coste del Medio Oriente, dell'Asia Minore e dell'Egitto furono attaccate dai "Popoli del Mare". Ne seguì l'anarchia in Palestina. Dal mare, i Filistei invadono qui, da nord e da est, le tribù israeliane. Il reinsediamento degli ebrei fu un evento a lungo termine e non assomigliava alla campagna militare descritta nel Libro di Giosuè. All'inizio, gli alieni si stabilirono negli altopiani del deserto. Conducevano uno stile di vita semi-nomade, scendendo alla fine dell'estate in fertili valli, dove pascolavano il bestiame nei campi coltivati. Apparvero anche nelle città, arrivarono sui mercati, assimilando gradualmente la lingua e la cultura dei Cananei, adottando le abilità di costruzione, metallurgia e fabbricazione della ceramica. Negli ultimi decenni sono stati scoperti centinaia di piccoli villaggi in Galilea, Negev, regione Transgiordana, vicino al Mar Morto, risalenti a quell'epoca.
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All'inizio non ci sono stati quasi scontri tra residenti locali e sfollati. I nomadi non potevano combattere i carri dei Cananei. Hanno occupato pacificamente la terra, non cercando affatto di "battere ogni respiro" (Giosuè 11, 11). Solo nel tempo, essendosi saldamente stabiliti in alcune zone della Palestina, gli israeliani iniziarono ad attaccare le città vicine. La conquista della Palestina è durata oltre due secoli. Gerusalemme cadde intorno al 1000 a. C. Il Libro di Giosuè riconosceva anche che gli Israeliti non potevano espellere i “Gebusei, gli abitanti di Gerusalemme”, “e quindi i Gebusei vivono … a Gerusalemme anche oggi” (Giosuè 15, 63). Questa è "la città degli stranieri" (Giudici 19, 12).
La storia del X secolo a. C. è la storia di un regno unito di Israele. È descritto in dettaglio nella Bibbia, sebbene, come osserva l'archeologo israeliano E. Mazar, "è per l'era dei tre re - Saul, David e Salomone - che le prove archeologiche sono molto scarse". Senza la Bibbia, non sapremmo nulla di questi re. Dall'era di Saul si conosce un solo monumento: l'angolo della fortezza a 7 chilometri a nord di Gerusalemme. Presumibilmente questo è Gibeah Saulova (1 Re 11: 4). Le conquiste di Davide sono confermate solo da pochi ritrovamenti a Gerusalemme, così come da modesti insediamenti sorti sulle rovine di città distrutte.
Gli edifici principali di Salomone sono noti solo dai testi biblici. Il famoso Tempio di Gerusalemme, a giudicare dalle sue descrizioni, assomigliava ai templi dell'età del bronzo a Ebla, Megiddo, Sichem. È persino costruito con lo stesso materiale: il cedro libanese, da cui i Cananei ei Filistei costruirono i loro santuari. Un tale dettaglio del tempio come "cherubini, che spiegano le ali sul luogo dell'arca" (1 Re 8, 7), ricorda il motivo comune nell'arte dei Cananei, Fenici e Siriani. C'erano due colonne di fronte al tempio, come davanti al santuario cananeo di Hazor. Il tempio stesso non è stato scavato e non è nemmeno accessibile per la ricerca, poiché al suo posto si trova ora un santuario musulmano.
Il palazzo di Salomone non è stato trovato (1 Re 7, 1-12). Tuttavia, secondo la descrizione, è simile ai monumenti di Tiro, Sidone, Ghezer, Megiddo, Hazor.
Ma nel febbraio 2010, è stato annunciato che un frammento di 70 metri dell'antico muro - è stato scoperto in precedenza durante gli scavi a Gerusalemme, effettuati vicino al Monte del Tempio - è stato eretto nell'era di Salomone e faceva parte delle allora fortificazioni della città.
… Un viaggio del genere può durare a lungo. Non abbiamo mai avuto il tempo di visitare la Palestina di Geremia ed Ezechiele, i fratelli Maccabei e Gesù Cristo. Ebbene, la Terra Promessa è davvero un paese commemorativo e la Bibbia è veramente il libro sacro degli archeologi.
