Il Purgatorio è …
1. Il Vangelo non menziona mai il purgatorio, che la chiesa ha riconosciuto solo nel 543. Un tale dogma, ovviamente, è più razionale e più coerente con la giustizia di Dio dell'inferno, poiché stabilisce una punizione meno severa, rendendo possibile l'espiazione di crimini meno gravi.
L'idea del purgatorio si basa sulla giustizia contro la giustizia umana: questa è una reclusione temporanea, non una condanna eterna. Cosa si potrebbe dire di un paese in cui non ci sarebbe altra punizione che la pena di morte per qualsiasi crimine indistintamente? A parte il purgatorio, l'anima avrebbe solo due alternative o due scelte: beatitudine assoluta o tormento eterno. Secondo tale ipotesi, un'anima colpevole solo di un'offesa insignificante deve condividere la beatitudine degli eletti senza essere perfetta, o essere punita alla pari dei grandi peccatori, senza aver fatto un grande male, il che sarebbe ingiusto e sbagliato.
2. Ma il concetto di purgatorio, ovviamente, doveva essere incompleto e quindi, non conoscendo altre punizioni oltre al fuoco, ne fecero qualcosa di simile all'inferno; anche le anime bruciano, ma in un fuoco meno intenso. Poiché il progresso o la redenzione delle anime non è coerente con il tormento eterno, le anime se ne vanno non secondo i loro meriti, ma per il potere delle preghiere offerte per i morti o ordinate per loro per denaro. Se il primo pensiero è stato buono, lo stesso non si può dire delle sue conseguenze, grazie agli abusi che ha generato. Le preghiere pagate rendevano il purgatorio una fonte di guadagno più redditizia dell'inferno.
3. Il luogo del purgatorio non è mai stato determinato, né la natura delle sue pene. Questo vuoto è lasciato per colmare una nuova rivelazione, che ci ha spiegato la causa della sofferenza terrena, la cui giustizia dimostra la molteplicità delle esistenze. Tali sofferenze costituiscono le conseguenze necessarie dell'imperfezione dell'anima, perché se l'anima fosse perfetta, non peccerebbe e non sarebbe soggetta alle conseguenze del peccato. Le persone temperate e moderate in tutto non soffrono di malattie che derivano dagli eccessi.
Le persone sono molto spesso infelici per colpa loro, ma se non sono perfette, significa che erano già così prima della loro apparizione sulla terra; se espiano i loro veri peccati, allora anche quelli che hanno commesso nella precedente incarnazione, e se sopportano una vita piena di prove, è perché hanno costretto altri a sopportare lo stesso in un'altra vita. Le vicissitudini che vivono servono come prova temporanea e, allo stesso tempo, indicano imperfezioni dalle quali hanno bisogno di correggersi per evitare future disgrazie e muoversi sulla via del bene. Questo è per l'anima: le lezioni dell'esperienza di vita, a volte dure, ma più utili per il futuro, più profonda è l'impressione che lasciano. Queste vicissitudini rappresentano casi di lotta costante che rafforza l'anima, sviluppa la sua forza morale e intellettuale,e l'anima ne esce sempre vittoriosa, se solo ha il coraggio di portare a termine la lotta. La ricompensa per la vittoria è la vita spirituale, nella quale l'anima entra trionfante e splendente, come un guerriero dopo una vittoria vinta.
4. Per l'anima, ogni esistenza è un passo avanti verso la perfezione; dipenderà dalla persona che questo gradino sia il più ampio possibile, in modo da attraversare più passaggi contemporaneamente e non ristagnare; in quest'ultimo caso, sopporterà la sofferenza senza alcun beneficio; e poiché, prima o poi, è necessario estinguere il suo debito, sarà costretto a ricominciare a vivere in condizioni ancora più difficili, ne aggiungerà di nuove ai reati non corretti. Così, nelle successive incarnazioni, l'anima viene gradualmente liberata dalla sua imperfezione e viene purificata fino a quando non diventa degna di lasciare il mondo della redenzione per passare a mondi più felici, e poi a quelli superiori, in cui godrà di completa beatitudine.
Quindi il purgatorio non è un'idea vaga e vaga; è la realtà, la realtà materiale che vediamo e sperimentiamo su noi stessi; è nei mondi della redenzione e la terra è uno di quei mondi; qui le persone riscattano il passato e il presente contro il futuro. Ma, contrariamente alle nozioni che di solito si fanno sul purgatorio, ognuno può accorciare o prolungare la sua permanenza lì, a seconda del successo che ottiene lavorando sul suo miglioramento; sarà esaltato non perché il periodo delle sue prove o delle preghiere degli altri sia finito, ma per i suoi meriti, secondo le parole di Gesù Cristo: "A ciascuno secondo le sue opere", parole che esprimono tutta la giustizia di Dio.
Video promozionale:
5. Un malato in questa vita deve sapere che se lo merita non essendo stato purificato abbastanza nella sua vita precedente, e se non lo fa ora, allora dovrà soffrire anche nella prossima vita. Questo è abbastanza logico ed equo. La sofferenza è inerente all'imperfezione, come la malattia: soffrono finché dura la malattia o l'imperfezione e fino al momento in cui guariscono o non sono completamente corrette. Quindi, se una persona è orgogliosa, allora soffre delle conseguenze dell'orgoglio, se è un egoista, quindi del proprio egoismo.
6. Ogni spirito colpevole soffre per primo nella vita spirituale. Dopodiché, gli viene data la vita corporea come mezzo di correzione. Ecco perché si trova qui sulla terra, spesso con persone che ha offeso nella sua vita precedente, e in circostanze adatte o opposte alla posizione in cui ha peccato; per esempio, è in povertà se ha abusato della ricchezza; in umiliazione - se era orgoglioso.
La redenzione nel mondo spirituale e sul piano terreno non equivale a una doppia punizione dello spirito. È sempre lo stesso, ma continua nella vita terrena come un'aggiunta per dare allo spirito l'opportunità di migliorare. Dipende da lui se approfitta o meno di questa opportunità. Non è meglio per lo spirito tornare sulla terra, con l'opportunità davanti a sé di ottenere una vita migliore, piuttosto che essere irrevocabilmente condannato lasciandola? Questa libertà di scelta, che Dio gli ha dato, è la prova della saggezza, bontà e giustizia di Dio. Dio vuole che l'uomo debba tutto a se stesso, ai suoi sforzi e che sia lui stesso il costruttore del suo futuro; se è infelice per un periodo più o meno lungo, solo se stesso dovrebbe essere incolpato di questo: la via della perfezione è sempre aperta per lui.
7. Se consideriamo quanto sono grandi le sofferenze di alcuni spiriti criminali nel Mondo Sottile, quale terribile situazione sono alcuni di loro, in che paura sono e fino a che punto la loro sofferenza si intensifica dall'incapacità di determinare la loro fine, allora possiamo dire che questo è l'inferno se questa parola non esprimesse l'idea della sofferenza eterna e materiale. Attraverso la rivelazione degli spiriti e gli esempi che ci presentano, sappiamo che la durata dell'espiazione dipende dal grado di correzione del colpevole.
8. Quindi, lo spiritualismo non rifiuta le pene future, ma, al contrario, le conferma. Non ammette solo un inferno definito fisicamente con fornaci accese e peccati imperdonabili. Ma non nega il purgatorio, perché dimostra che noi stessi ci siamo dentro; ma lo definisce più precisamente, spiegando le cause della sofferenza terrena e costringendo così coloro che prima lo negavano a credere in lui.
Lo spiritualismo non rifiuta la preghiera per i morti? - Al contrario: gli stessi spiriti sofferenti li chiedono. Pertanto, le preghiere sono rese un dovere di misericordia e la loro necessità è provata per il ritorno delle anime alla bontà e la riduzione del loro tormento. Agendo in base alla ragione, lo spiritualismo riporta i miscredenti alla fede e quelli che la deridono alla preghiera. Dice che è valida quella preghiera, che viene dal cuore, e non solo a parole; quando preghi te stesso e non ordini una preghiera per denaro. Chi condannerà un simile insegnamento?
9. Ovunque si verifichi la punizione, sia nella vita spirituale che nella vita terrena, e non importa quanto duri, avrà sempre una fine, più o meno vicina o lontana. In sostanza, esistono due alternative per gli spiriti: una punizione temporanea corrispondente alla colpevolezza, oppure una ricompensa, a seconda del grado di merito. L'inferno rimane una figura che simboleggia la più alta sofferenza, la cui durata è sconosciuta. Il Purgatorio è la realtà.
La parola purgatorio crea il concetto di un certo luogo e si applica più naturalmente alla terra, come al luogo della redenzione, che allo spazio sconfinato dove volano gli spiriti sofferenti; e in sostanza, la vita terrena è la vera redenzione. Quando le persone diventeranno più perfette, solo gli spiriti buoni passeranno da loro al Mondo Sottile; e, a loro volta, gli spiriti, incarnandosi, porteranno nell'umanità solo elementi migliorati, allora la terra cesserà di essere un mondo di redenzione e le persone non soffriranno più di povertà e privazioni come conseguenze dirette delle loro imperfezioni. Al momento, questa trasformazione è già in atto, il che eleverà la terra nella gerarchia dei mondi. (Vedi il Gospel Explained Spiritualism, cap. 3.)
10. Ma perché Cristo non ha parlato del purgatorio? Perché questa idea allora non esisteva e non c'erano parole per esprimerla. Cristo ha usato la parola inferno come l'unica che è stata usata per designare tutti i tormenti futuri senza distinzione. Se avesse messo accanto a questa parola una parola che ha un significato equivalente alla parola purgatorio, allora non avrebbe potuto darle il suo vero significato senza toccare quelle questioni che erano destinate al futuro; sarebbe anche la nomina di due luoghi separati per la punizione. La parola inferno, che implica l'idea di punizione, include già l'idea di purgatorio, che è solo uno dei metodi di punizione. Il futuro, che dovrebbe istruire le persone sul vero significato della punizione, dovrà mettere l'inferno al suo posto reale.
Allan Kardek
