Un ospite: è uno sconosciuto, uno sconosciuto, è un messaggero di Dio o Dio stesso, che ha assunto una forma umana. Non indovinerai mai con cosa è venuto un ospite, chi sarà: un buon amico che porterà felicità, buona fortuna, una quota ai proprietari o un nemico giurato.
Quanto più imprevedibile e ambivalente è il carattere dell'ospite, tanto più inequivocabile e regolamentata è l'usanza dell'ospitalità, che soggioga chi viene in casa che ha assaggiato il pane e il sale.
Il nemico è in campo, ospite a casa: siediti sotto i santi e ripara la valle
“Entrate, cari ospiti! Siete i benvenuti!”- per i nostri bisnonni e i loro bisnonni, l'ospitalità non era solo l'apparenza di un comportamento esemplare di etichetta, no! L'ospitalità è un rito, un rito sacro, l'introduzione del visitatore alla tavola - l'angolo rosso, il luogo sacro sotto le immagini, le icone - e al focolare, chiunque sia il tuo ospite. Per lui, una tovaglia bianca e il cibo sono sempre a portata di mano, tutto il meglio che c'è in casa. Un pasto abbondante, un pasto lungo, uno scambio di doni sono attributi integrali dell'ospitalità, che appare come uno scambio reciprocamente vantaggioso. Il proprietario della casa, trattando, accogliendo cordialmente l'ospite, rendeva così un servizio non solo al destinatario di questo favore, ma anche a se stesso, contando in seguito sulla reciproca ospitalità. Così come il dono è stato benefico non solo per chi lo ha ricevuto, ma anche per chi lo ha presentato,poiché dimostrava la ricchezza e la generosità del donatore e poneva il beneficiario della misericordia in una posizione di dipendenza, gli chiedeva un dono reciproco. “I regali amano i regali. Il dono del dono attende.
“Ospite a casa. E Dio è in casa"
Il rito dell'ospitalità si basava sull'idea mitologica che Dio in forma umana cammina sulla terra. Queste percezioni hanno determinato il comportamento sia dell'ospite che del proprietario della casa. L'ospite avrebbe dovuto comportarsi in modo passivo, immobile, secondo il suo status elevato. Spesso la figura sacra dell'ospite era confermata dalla sua anonimia: non era consuetudine chiedere a un viaggiatore sconosciuto chi fosse, dove andasse. Dopo un certo tempo, il nuovo arrivato in persona si faceva chiamare, ma poteva andarsene senza presentarsi.
Video promozionale:
Il proprietario avrebbe dovuto stare in presenza dell'ospite, deliziarlo, portare bicchieri di vodka. Se il proprietario non era in piedi, si sedeva a capotavola, sotto le icone. Le donne servivano il cibo, ma di solito mangiavano dopo gli uomini; dal cibo migliore di solito ricevevano degli avanzi, di cui si accontentavano, senza imputarsi un'offesa a se stessi. Se oggi dopo aver mangiato ci rivolgiamo alla padrona di casa con gratitudine, allora in Russia abbiamo ringraziato Dio. Se l'ospite pronunciava parole di gratitudine agli ospiti, allora venivano inoltrate al divino donatore di cibo. Un pasto comune è il fulcro dell'ospitalità e allo stesso tempo uno scambio con l'Onnipotente. I compagni ospiti hanno reso grazie al Signore per il cibo fornito e il proprietario della casa, seduto a capotavola, vicino alle icone, ha ordinato la festa a nome di Dio.
Chi non beve notoriamente non ha posto per i russi
L'ubriachezza è una caratteristica tradizionale dell'ospitalità russa. Alla corte dei sovrani di Mosca cercarono di far ubriacare gli ambasciatori stranieri e ci riuscirono. In Russia c'era l'usanza di bere tondo, per il quale c'erano speciali grandi vasi d'argento, nel XII secolo. furono chiamati "charms", nei secoli XV-XVII. "Fratelli".
Sollevando i vasi prima di bere, cosa che per noi è consuetudine fino ad oggi, il vaso fu rivolto verso il cielo, offerto all'Onnipotente. Allo stesso modo, l'usanza di bere "per la salute", annotata nel Racconto degli anni passati, era una bevanda in onore di una divinità, proprio come uno sciamano, un sacerdote beveva in onore di una divinità e contemporaneamente a lui ed essere lui.
Attraverso il cibo e le bevande, il nuovo arrivato si è trasformato da "estraneo" a "suo", quindi non sorprende che il pasto sia stato forzato. L'ospite non poteva rifiutare il cibo per non offendere gli ospiti. A volte la festa si trascinava, si trasforma in gola, era fisicamente insopportabile per l'ospite. Nel XVI secolo. I pranzi ambasciatori a Mosca sono durati 5-6 ore, e durante tutto questo tempo è stato considerato inammissibile lasciare il tavolo, e poiché durante tutto questo tempo hanno mangiato e bevuto continuamente, non sorprende immaginare la situazione dell'ospite durante un pasto così abbondante.
L'ubriachezza e la gola - i resti di un culto pagano - furono condannate dalla chiesa e presentate come esempi di comportamento demoniaco e anticristiano. Secondo la tradizione popolare, la gola era spiegata dal fatto che insieme a una persona potevano mangiare persone impure, quindi una persona mangiava tre volte di più di quanto avrebbe dovuto, ma non era lui che mangiava, ma un biscotto invisibile, un goblin e altri spiriti maligni seduti nelle vicinanze. L'ubriachezza era un tentativo di andare oltre i confini della vita quotidiana, una ricerca di un altro stato ultraterreno. L'ubriaco è stato trasportato in un altro mondo, quindi sembrava ridicolo, perché le sue azioni erano al di fuori delle leggi di questo mondo e cadevano facilmente sotto l'influenza delle forze demoniache.
L'ubriachezza e la gola sono una violazione dell'etichetta, ma storicamente condizionate, risalenti alla norma pagana e arcaica. Una persona che viola l'etichetta, senza saperlo, torna indietro nel tempo, nella fitta foresta del passato.
