La moderna Chiesa del Santo Sepolcro è un complesso architettonico che comprende il Golgota con il luogo della Crocifissione, una rotonda (una struttura con una cupola, sotto la quale si trova direttamente il Kuvuklia), Katholikon (una chiesa cattedrale della Chiesa di Gerusalemme), un tempio sotterraneo del Ritrovamento della Croce vivificante, il tempio di Sant'Elena, uguale agli Apostoli e diversi altari laterali.
Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro ci sono diversi monasteri, numerosi locali ausiliari, gallerie, ecc.
Il tempio è diviso tra sei denominazioni della Chiesa cristiana: greco-ortodossa, cattolica, armena, copta, siriana ed etiope, ognuna delle quali ha le proprie cappelle e orari di preghiera. Pertanto, la Chiesa dei Francescani e l'Altare dei Chiodi appartengono all'Ordine Cattolico di S. Francesco, il tempio di Elena uguale agli apostoli e la cappella delle "Tre Maria" - la Chiesa Apostolica Armena, la tomba di S. Giuseppe di Arimatea, altare nella parte occidentale di Kuvuklia - la chiesa copta. Golgota, il Catholicon appartiene alla Chiesa ortodossa di Gerusalemme. Il Kuvuklia è nell'uso congiunto di varie confessioni: cristiani ortodossi (all'1 di notte), armeni (alle 4 del mattino), quindi cattolici (dalle 6:00 alle 9:00) servono uno dopo l'altro alla liturgia del Santo Sepolcro.
Spesso questa divisione è causa di conflitti tra rappresentanti di fedi diverse. Per evitare malintesi tra le diverse confessioni, le chiavi del tempio sono state conservate nella famiglia arabo-musulmana dei Giudei dal 1192 e il diritto di aprire e chiudere la porta appartiene a un'altra famiglia musulmana, Nuseiba. Questi diritti sono stati tramandati nei secoli in entrambe le famiglie di padre in figlio.
Il Santo Sepolcro è una tipica tomba ebraica del periodo del Secondo Tempio, scolpita nella roccia naturale. Il corpo di Cristo è stato adagiato su un letto funerario di pietra (200 × 80 cm, altezza da terra 60 cm) con i piedi a est (cioè all'ingresso), testa a ovest, secondo l'usanza ebraica. Per molto tempo il letto funerario è stato gravemente danneggiato dai pellegrini, che ad ogni costo hanno cercato di recidere e portare con sé una particella della reliquia. Per impedire questi tentativi, il letto sacro fu ricoperto da una lastra di marmo bianco, che ora è ingiallita con il tempo (la lastra attuale fu posata nel 1555). Diversi secoli fa, la lastra si è incrinata. Una leggenda è collegata a questa crepa secondo cui è nata miracolosamente quando i musulmani volevano prendere una lastra di marmo per decorare la moschea. L'aspetto della crepa ha fermato i musulmani e la lastra è rimasta al suo posto.
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Inizialmente c'era una grotta sepolcrale intorno al letto, ma fu distrutta insieme al tempio nel 1009. Sono sopravvissuti solo il letto stesso, parte delle pareti della grotta (alte fino a 60-90 cm) e parte dell'ingresso. Ora la grotta viene sostituita da una piccola stanza (1,93 × 2,07 m) disposta all'interno del Kuvuklia, quasi la metà della quale, a destra dell'ingresso, presso la parete nord, è occupata da un letto. Può ospitare tre, al massimo quattro persone alla volta. L'attuale edificio, come l'ex grotta, è anche chiamato Santo Sepolcro. Da est, dalla cappella laterale dell'Angelo, vi si accede da un basso ingresso ad arco (solo 112 × 72 cm e profondo circa 90 cm), evidentemente di carattere originale, secondo la maggior parte degli archeologi.
Sopra il letto funerario, a un'altezza di poco superiore a quella umana, sono appese in file 43 lampade d'argento, tredici delle quali appartengono agli ortodossi, altri tredici sono cattolici, tredici armeni e quattro copti. Nei giorni feriali, solo alcuni di essi sono accesi e tutte le lampade sono accese solo durante le principali festività. C'è un foro di ventilazione nel soffitto.
Kuvuklia è una piccola cappella a cupola (6 × 8 m) di marmo giallo-rosa al centro della Rotonda della Chiesa della Resurrezione di Cristo. Contiene il Santo Sepolcro e la cappella dell'Angelo. L'ingresso al Kuvuklia è da est; ha doppie porte in legno e una piattaforma di marmo lo collega con il Catholicon. All'esterno, da ovest, una cappella copta è attaccata al Kuvuklia.
Il primo Kuvuklia fu costruito durante il regno dell'imperatore Costantino il Grande nel 325-335 e fu completamente distrutto dai musulmani nel 1009. Kuvukliya fu ricostruita per la seconda volta nel 1042-1048 dall'imperatore bizantino Costantino Monomakh, poi nel XII secolo fu ristrutturata dai crociati. Nel 1555 la Cuvuklia fu ricostruita dal francescano Bonifacio di Ragusa e rimase in piedi fino al 1808, quando fu distrutta da un devastante incendio. L'attuale Kuvuklia fu restaurato nel 1809-1810 secondo il progetto dell'architetto greco Nikolai Komin (1770-1821) di Mitilene. Successivamente fu danneggiato dal terremoto del 1927 e oggi è rinforzato dall'esterno con travi e tiranti in acciaio.
La Cappella dell'Angelo è una piccola stanza (3,4 x 3,9 m) nella parte orientale del Kuvuklia, che è l'unico passaggio al Santo Sepolcro. Secondo il Vangelo, in questo luogo, su una pietra rotolata via dalla porta della tomba, un angelo era seduto, annunciando la risurrezione di Cristo alle mogli portatrici di mirra: E ora, ci fu un grande terremoto, perché l'Angelo del Signore, sceso dal cielo, essendo venuto, rotolò la pietra lontano dalla porta della tomba e si sedette Su di lui; il suo aspetto era come un fulmine e le sue vesti erano bianche come la neve; temendo lui, le guardie furono in soggezione e divennero come i morti; E l'angelo, parlando alle donne, disse: non temete, perché so che state cercando Gesù crocifisso; Non è qui - è risorto, come ha detto. Venite a vedere il luogo dove giaceva il Signore”(Matteo 28: 2-6).
Secondo la leggenda, l'arcangelo Gabriele annunciò la risurrezione di Cristo ai portatori di mirra. È il suo nome che è inciso su un bassorilievo in marmo bianco che adorna l'ingresso dalla cappella dell'Angelo al Santo Sepolcro. A sinistra dell'ingresso, sul bassorilievo, ci sono piccole figure di mogli portatrici di mirra, ea destra c'è la figura di un Angelo che tende la mano verso di loro. Tra di loro sopra l'ingresso lungo le pieghe di marmo c'è un'iscrizione in greco “Cosa cerchi vivo tra i morti? Non è qui, è risorto.
Nelle pareti nord e sud della cappella sono presenti due fori ovali del diametro di circa 30-40 cm, utilizzati il Sabato Santo per trasmettere il Fuoco Sacro dalla cappella all'esterno. Attraverso l'apertura settentrionale, il Patriarca dà fuoco agli ortodossi, attraverso l'archimandrita armeno meridionale agli armeni. Ci sono 15 lampade icona sospese dal soffitto della cappella.
Secondo il Vangelo, la pietra rotolata via dalla porta della Tomba era "molto grande" (Marco 16: 4), ma solo frammenti di essa sono sopravvissuti fino ad oggi, perché è stata divisa in pezzi durante l'ultimo sequestro del Tempio da parte dei musulmani nel 1244. Inoltre, i pellegrini “presero quella pietra per benedire le reliquie”, cioè semplicemente la portarono via pezzo per pezzo. Oggi una delle parti di questa pietra sacra è custodita sotto vetro in uno speciale piedistallo di marmo al centro della cappella dell'Angelo. Questo piedistallo serve anche come luogo per l'installazione di un sacro trono portatile durante la celebrazione della liturgia ortodossa del vescovo. Un'altra parte superstite della pietra è collocata nel trono della Chiesa del Salvatore del Monastero Armeno di Sion, che, secondo la leggenda, si trova sul sito della casa del sommo sacerdote Caifa, fuori le mura della Città Vecchia, a destra della Porta di Sion.
L'altare laterale copto (anche la testa della tomba) è una piccola cappella attaccata alla Cuvuklia da ovest, sul lato dove era girata la testa di Cristo.
L'altare apparve per la prima volta qui nel 1042-1048, quando l'imperatore bizantino Costantino Monomakh ricostruì il tempio dopo la sua distruzione da parte di Al-Hakim. Successivamente, i crociati conservarono questo altare, vi fecero sopra un baldacchino di legno e lo chiamarono Testa della Tomba. Successivamente fu nelle mani dei francescani per poi passare alla chiesa copta, proprietaria di questa cappella dal 1537 al 1540. Oggi questa cappella è l'unico possedimento copto nel tempio. Di regola, la cappella laterale è sempre aperta e un monaco copto è di turno.
