Le sculture in pietra sulle colline sono state a lungo una caratteristica della steppa meridionale. Questi idoli silenziosi sono stati chiamati "testoni", "balbal", "mamai", "fari", ma più spesso - "donne di pietra". Da dove e come vengono? A quali persone appartengono? In onore di chi sono installati e cosa simboleggiano?
Secondo le leggende, non era quando Velikdons viveva nelle steppe oltre le rapide del Dnepr - creature gigantesche, sotto i cui pesanti passi gemevano persino i pendii rocciosi delle montagne. La loro vita trascorse densa come il catrame, l'oscurità, perché la luce nel cielo non aveva ancora brillato. Quando il sole apparve all'improvviso, i grandi furono allarmati e, saliti in cima ai tumuli della steppa, iniziarono a sputare sulla palla di fuoco sopra le loro teste. Ma gli dei maledissero i grandi per questo e li trasformarono in idoli di pietra, che rimasero in piedi sui tumuli.
Le sculture scite risalgono solitamente al VI-III secolo a. C. e. L'area della loro distribuzione è piuttosto significativa, dalla Romania al Caucaso. Per lo più tutte le immagini degli Sciti trasmettono uomini barbuti. In termini di composizione e arte, sono realizzati in modo primitivo.
Lo stile delle statue sciti è sorprendentemente vario. Tra loro ci sono stele arcaiche e statue più perfette, quasi esempi di scultura rotonda. Nonostante la varietà di stili, hanno una cosa in comune: raffigurano tutti guerrieri con armi: spade, pugnali, archi. Inoltre, non solo guerrieri in quanto tali, ma, data la natura elegante delle statue, il progenitore di tutti i guerrieri sciti, lo "Scythian Adam" - Targitai.
Tre o quattro oggetti sono solitamente raffigurati sui corpi simili a stele delle statue sciti: un corno, un fornello, un pugnale o una spada. Il corno è posto nella mano destra all'altezza del petto, ustioni - sul lato sinistro, un pugnale o una spada - nella mano sinistra all'altezza della cintura. Attributi simili si trovano nelle statue di pietra turche trovate in Siberia. Hanno una tazza nella mano destra e un pugnale nella sinistra. L'assenza della barba e, al contrario, l'immagine dei baffi sottolinea anche la somiglianza delle statue scite con quelle turche.
Ad esempio, le statue Polovtsian raffigurano sia donne che uomini guerrieri in posizione seduta e in piedi. Un attributo obbligatorio di ogni statua è una tazza con una bevanda sacra in mano, premuta allo stomaco. Le statue sono accuratamente raffigurate con tutti i dettagli di capelli, vestiti, gioielli e armi. Il carattere sacro delle donne polovtsiane è fuori dubbio. Erano in gruppi di due o tre o più su cumuli e altezze che fungevano da templi.
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La collezione di antiche statue di pietra, o "donne di pietra", come vengono comunemente chiamate, è senza dubbio una delle collezioni più sorprendenti e uniche del Museo storico di Dnepropetrovsk. Questa è una delle più grandi collezioni di sculture in pietra antiche in Ucraina: 80 statue! Non solo il numero di statue è impressionante, ma anche la loro diversità cronologica e culturale.
La collezione contiene stele antropomorfe dell'era Eneolitica (III millennio aC), semplici e uniche, che non hanno analogie in nessun museo europeo: le statue di Natalievskoe e Kernosovskoe. Statue originali degli sciti del VI-IV secolo AVANTI CRISTO.
Ma, naturalmente, le statue medievali Polovtsiane dominano la collezione: 67! È il loro aspetto, le caratteristiche peculiari che, prima di tutto, rimangono nella memoria dei visitatori del museo, è a loro che tutte le statue di pietra delle steppe dell'Ucraina meridionale devono il loro nome - "donne" (dal turco "vava" - antenato, nonno).
Il monumento più singolare nella collezione di sculture in pietra del museo è la statua di Kernos, o l'idolo di Kernos, una stele antropomorfa dell'era Eneolitica (metà del III millennio a. C.). È unico sotto tutti gli aspetti: l'antichità della sua origine e la perfezione della tecnica di lavorazione, e la sorprendente grazia dei contorni, la proporzionalità e, infine, la straordinaria ricchezza di immagini sulla superficie. Il Kernos Idol non merita nemmeno un articolo a parte, ma un intero libro che deve ancora essere scritto dai futuri ricercatori.
Se provi a parlarne brevemente, allora, molto probabilmente, questa è l'immagine di una divinità proto-ariana impressa nella pietra: il creatore del mondo, il donatore di vita e prosperità. Viene indicato il volto della divinità, severo e ascetico, vengono mostrate le mani alzate con gli attributi del potere supremo. Ai lati della stele, nei singoli disegni e nelle intere composizioni, ci sono, con ogni probabilità, scene tratte da miti dedicati ai tempi della creazione e dello sviluppo del mondo. Caratteristiche zoomorfe possono essere rintracciate nell'aspetto dell'idolo Kernos: una coda sul dorso, un'immagine frequente di un toro sulla superficie della statua stessa.
Nel pantheon degli antichi dei ariani, i tratti dell'immagine di un toro, furioso, forte, erano spesso dotati di Indra, un formidabile guerriero, custode e moltiplicatore di armenti, il dio del tuono.
Le statue scite sono sorprendentemente diverse nello stile. Ci sono stele arcaiche e statue più perfette, quasi esempi di scultura rotonda.
Nonostante la varietà di stili, hanno una cosa in comune: raffigurano tutti guerrieri con armi: spade, pugnali, archi. Inoltre, non solo guerrieri in quanto tali, ma, data la natura elegante delle statue, il progenitore di tutti i guerrieri sciti, lo "Scythian Adam" - Targitai.
Tuttavia, "il tono è impostato", come accennato in precedenza, dalle statue medievali Türkic Polovtsian. Tutti, tranne una statua, risalgono al XII - la prima metà del XIII secolo, il periodo del massimo splendore dell'arte monumentale polovtsiana.
Il numero delle statue polovtsiane è spiegato in modo molto semplice: nel Medioevo, nei secoli XI-XIV, le steppe del Dnepr in alto divennero un rifugio per le tribù nomadi Polovtsian (o Kipchak) che arrivarono nell'Europa orientale dall'Asia attraverso il Volga. Nella zona delle rapide lungo le rive del Dnepr, c'era la più grande associazione dei Polovtsiani: l'orda del Dnepr. Era qui, tra le alte erbe di Desht-i-Kipchak - Polovtsian Land (i cosiddetti Polovtsian-Kipchaks chiamavano la loro nuova patria), dove il fumo nomade fumava, arrotondato, come il dorso delle tartarughe, colline di pietra di tumuli funerari ancestrali, sulle cui cime si collocano statue di pietra degli antenati …
Tra le tribù turche, sorsero i nomi esistenti e adesso di sculture di pietra: donne, testoni (dall'iraniano "palvan" - eroe, atleta), balbal ("ball-bal" - una pietra con un'iscrizione).
DI Yavornitsky nell'articolo "Donne di pietra", pubblicato nel "Bollettino storico" nel 1890, riferì che in Ucraina per molto tempo, fino al XVIII secolo, c'erano nomi di statue di pietra come "mamai", "Pietre di Maria" …
Racconta di nuovo la leggenda sull'origine delle donne di pietra: “C'erano una volta sulla terra eroi giganti. Si sono arrabbiati per il sole, hanno cominciato a sputargli addosso. Il sole si è arrabbiato e ha trasformato i giganti in pietre.
In effetti, molte statue Polovtsiane rappresentano guerrieri maschi con elmi, armature, con armi: sciabole, archi, faretre. Le stesse statue femminili espressive sono in cappelli, costumi decorati, con specchi e borse in vita. Tutte le statue polovtsiane hanno in mano un vaso, apparentemente destinato a libagioni rituali.
I volti delle statue sono molto espressivi: tutti uomini con i baffi, ci sono volti severi e cupi, alcuni hanno un sorriso smagliante. Anche i volti delle donne non lasciano indifferenti: espressione di timidezza, umiltà e subito volti di orgogliosa grandezza.
Le statue polovtsiane, come tutte le statue di pietra dei "popoli Kurgan" che le hanno precedute, sono dedicate agli antenati, progenitori, donatori di vita, prosperità e fertilità. Nonostante le chiare caratteristiche del ritratto, le statue non raffigurano persone specifiche, ma personaggi leggendari con le fattezze di dei ed eroi e, forse, in alcuni casi, direttamente, dei ed eroi.
Le statue venivano installate sui kurgani o non lontano da loro, cioè in luoghi sacri, come i cimiteri ancestrali, dove riposavano le ceneri degli antenati e si svolgeva il ciclo della vita e della morte.
Le donne di pietra non stavano in un luogo vuoto, erano una parte organica dei santuari funerari e commemorativi, la cui architettura, dall'Eneolitica (l'epoca della loro apparizione sui tumuli) al Medioevo, si distingueva per semplicità ed espressività.
Si trattava di un sistema di recinti rettangolari in pietra (quadrati, trapezi, ecc.), Spesso circondati da un fossato, con fosse e marciapiedi sacrificali all'interno. Qui venivano eseguiti sacrifici, libagioni rituali e incensi - l'aroma delle erbe sacre mescolato con l'aroma del cibo sacrificale e saliva nel cielo, agli dei e agli antenati lungo i tronchi degli alberi sacri attraverso statue di pietra (queste ultime erano equivalenti degli alberi cosmici). L'idea di un legame tra i mondi delle persone e degli dei è chiaramente tracciata nella semantica delle statue di pietra di tutti i tempi e di tutti i popoli.
Merita attenzione non solo la storia dell'origine e lo scopo delle statue di pietra nella collezione del museo, ma anche la biografia, la storia dell'origine dell'intera collezione nel suo insieme. La sua età, come l'età del Museo storico di Dnepropetrovsk, ha 150 anni!
Le donne di pietra iniziarono ad entrare nel museo dalla metà del XIX secolo. Anche allora, nei primi anni di esistenza del museo, la collezione era piuttosto ampia. Almeno il Museo Ekaterinoslav si è permesso di fare un generoso regalo al Museo Archeologico di Odessa - 13 statue Polovtsian.
La collezione di donne di pietra ha vissuto un periodo di massimo splendore sotto D. I. Yavornitsky, l'ex direttore del Museo Ekaterinoslav nella prima metà del XX secolo (1902-1933). È sopravvissuta una fotografia in cui D. I. Yavornitsky viene catturato nel suo ufficio circondato da donne di pietra.
La crescita della collezione, il suo rifornimento con nuove statue continua ancora oggi. Negli ultimi anni il museo ha accolto più di 10 nuove statue di epoche e popoli diversi, ma le gravi difficoltà sorte con il deposito della collezione ne hanno sospeso la crescita. La dura situazione ambientale della città si è rivelata altrettanto distruttiva sia per le persone che per le creazioni delle loro mani: le statue hanno cominciato a crollare catastroficamente rapidamente. C'era un'urgente necessità per il loro restauro (questo è iniziato negli anni '80, ma è stato sospeso per mancanza di fondi), e nella costruzione di un padiglione speciale per la conservazione delle donne di pietra - un lapidarium. Purtroppo, al momento, il museo non è ancora in grado di risolvere nessuno di questi problemi per ragioni ben note. Ora possiamo solo affermare che la più grande collezione di donne di pietra in Ucraina è minacciata di morte,ha bisogno di aiuto di emergenza - ha detto L. N. Churilova, ricercatrice senior presso il Museo storico di Dnepropetrovsk, nel 1999.
Ci sono altre leggende che spiegano l'aspetto degli idoli di pietra nelle steppe meridionali. La versione più comune è che sono una specie di fari della steppa.
"Abbiamo superato sette fari - più di venti immagini scolpite nella pietra, che si trovavano su tumuli o tombe …" - queste sono le righe del diario di viaggio dell'ambasciatore dell'imperatore austriaco Erich Lyasota, che nel 1594 percorreva il Dnepr.
Altri viaggiatori del passato hanno anche menzionato sculture di pietra sui tumuli della steppa come una sorta di narratori di strade e punti di riferimento. Forse, infatti, nell'antichità, le persone installavano appositamente sculture di pietra nei luoghi della steppa più evidenti e notevoli, in modo che fosse più facile navigare in uno spazio deserto senza confini? Le statue, per così dire, tracciavano la monotonia della pianura steppica e segnavano i luoghi dei campi e degli insediamenti …
È possibile che le gigantesche statue di pietra fossero una specie di fari della steppa, oltre i quali passarono le strade in seguito. Notevoli a questo proposito le stele obelisco dei Cimmeri. Non ci sono quasi dettagli scultorei e ornamentali in essi. In realtà, questi sono solo pilastri che possono essere definiti pietre miliari memorabili. Uno di questi obelischi cimmeri (solo una dozzina di essi sono stati trovati in Ucraina) è stato trovato vicino al villaggio di Verkhnyaya Khortytsya (la città di Zaporozhye). Nella parte superiore della stele ci sono perline con grosse perle romboidali e ovali. Forse le perle simboleggiano i tratti della steppa e le perle denotano tratti notevoli e memorabili o, diciamo, il numero di giorni necessari per spostarsi da una località all'altra …
Queste sono, per così dire, versioni "terrene" dell'origine delle donne di pietra. Ma insieme a loro, ci sono anche leggende secondo cui i giganteschi idoli di pietra, adorati dai popoli della steppa, davanti ai quali tremavano anche potenti leader e sciamani, sono sculture divinizzate di alieni spaziali.
Di generazione in generazione, tra gli abitanti della steppa, si tramandavano leggende su strane creature che scendevano dal cielo in una grande barca chiusa. E presunti scultori antichi ci hanno lasciato immagini di alieni spaziali nella pietra. In effetti, alcune delle sculture ricordano sorprendentemente un astronauta imballato in una tuta spaziale - un corpo massiccio e diritto, una grande testa - un elmo senza collo.
Gli archeologi identificano un intero gruppo di tali sculture senza collo dalla testa larga. Uno di loro (forse il più caratteristico) è stato trovato su un piccolo tumulo nella regione del Dnepr, vicino al villaggio di Georgievka, nella regione di Zaporozhye, nella regione di Zaporozhye.
Il viso è allungato con un'espressione serpentina, il cranio è un uovo, l'occipite è fortemente tirato indietro. La capacità di questo teschio è una volta e mezza superiore a quella delle persone comuni. Le dita sono come le zampe di un ragno. Piedi come pinne. Enorme culo grasso. E il seno delle donne.
È curioso che la faccia piatta della testa non mostri le orecchie, il naso, la bocca, gli occhi - caratteristiche facciali che di solito sono difficili da vedere dietro il vetro di un elmo. Le braccia abbassate e unite al corpo sono evidenziate da due linee leggermente arrotondate. Sembra che non siano mostrate le mani stesse, ma un dettaglio (maniche) di qualche costume insolito. La scultura appartiene all'epoca dei Sarmati. Ci sono anche statue "cosmiche" di un periodo precedente. Ad esempio, i ricercatori distinguono un gruppo separato di statue stele dell'età del rame del cosiddetto tipo non standard. Una grande testa non è chiaramente distinta in loro, le spalle non sono mostrate. Sembra che ci sia una sorta di guscio protettivo sul corpo. Non sorprende che le persone della steppa vedessero in queste sculture gli dei celesti che un tempo visitarono la Terra.
Le più misteriose sono le statue in pietra più antiche risalenti al 4-3 mila a. C. Le gambe non erano quasi mai incise su di esse. Invece, le impronte dei piedi sono chiaramente visibili nella parte inferiore (a volte sono infilate nella cintura). Ma quale significato attribuissero alla loro immagine gli antichi scultori dell'Eneolitico (età del rame), possiamo solo immaginarlo.
Oltre al motivo per cui ci sono così tante statue di pietra sui tumuli della steppa, simili a un fallo scolpito nella pietra.
Sulla prima mappa dell'Impero russo - "Il libro del grande disegno" - quando si segnalano le strade nelle steppe meridionali, gli antichi idoli di pietra sono contrassegnati come "ragazze di pietra". C'era davvero qualcosa di femminile nelle sembianze di sculture in pietra, così i primi viaggiatori, commercianti itineranti, cosacchi e poi scienziati iniziarono a chiamarli "donne".
Le donne di pietra più conservate della Polovtsy (alcuni autori medievali le chiamavano Comans o Kipchaks). "I Comana costruiscono una grande collina sopra il defunto e gli erigono una statua, rivolta a est e con una ciotola davanti all'ombelico", ha osservato il monaco olandese Wilhelm Rubruk, che visitò le steppe ucraine nel 1250 mentre si recava in Mongolia.
Hanno trovato il maggior numero di statue polovtsiane: più di duecento. Queste sono sculture ben formate, in piedi o seduti, fatte di arenaria, calcare, granito o gesso. Quasi tutti hanno vestiti costosi, gioielli, armi, oggetti per la casa. Le braccia della maggior parte delle statue sono piegate sotto un grande ventre cadente.
Sembra che non lascino dubbi sul fatto che si tratti di donne e seni e trecce convesse in rilievo e alcuni altri dettagli. Ma poiché gli stessi "elementi" femminili sono indicati anche sulle statue maschili, i ricercatori sono inclini a pensare che la maggioranza delle "donne" polovtsiane appartenga ancora alla tribù del clan "muzhik". Sono stati istituiti in onore dei capi della nobiltà dei grandi guerrieri. A proposito, nei dialetti turchi la parola "baba" significa padre.
Tuttavia, non si può neppure negare il ruolo speciale, tutt'altro che secondario, delle donne nella vita dei nomadi selvaggi. Nessuna meraviglia che l'orgogliosa tribù guerriera delle Amazzoni provenga anche dalle steppe meridionali.
