I miti familiari a tutti su Icaro e Daedalus, Teseo e il Minotauro, Zeus e l'Europa sono collegati da un luogo misterioso: l'isola di Creta. Fino all'inizio del XX secolo, la civiltà minoica era considerata un'invenzione di Omero. Ma dopo una serie di scavi archeologici, l'esistenza del famoso Palazzo di Cnosso era fuori dubbio. Tuttavia, ci sono ancora più domande che risposte nella storia della civiltà cretese-minoica.
Dal mito alla realtà: chi ha scoperto la civiltà minoica?
Il fascino delle antichità elleniche alla fine del XIX secolo era generalmente caratteristico dell'aristocrazia londinese. Mentre gli scettici trattavano le opere di Omero come finzione, i romantici come Heinrich Schliemann credevano fino all'ultimo nella realtà dell'esistenza di Troia, Micene e altre grandi città di una delle civiltà più antiche. Il britannico Arthur Evans apparteneva alla loro categoria. Sir Evans si ammalò di antichità in gioventù, avendo ereditato questo interesse da suo padre. La scoperta di Troia da parte di Schliemann nel 1873 ispirò un laureato di Oxford a scavare Cnosso. L'intero territorio in cui si supponeva si trovasse il palazzo, acquistò in suo possesso personale. Da qualche parte qui, come sembrava a Evans, le rovine del palazzo con il famoso labirinto del Minotauro avrebbero dovuto essere conservate. E l'archeologo, ossessionato dal suo sogno, aveva ragione.
Nel 1900, la sua spedizione portò alla luce un enorme palazzo che ospitava diversi strati culturali. Poiché Evans era interessato solo a uno specifico periodo "minoico", molti degli strati più recenti (quasi tutti dopo il XV secolo aC) furono rimossi o distrutti da lui. Nel ricercato strato culturale, lo scienziato ha riscontrato un'enorme abbondanza di artefatti. Murales che confermano i miti del Minotauro, ceramiche cretesi uniche, numerosi gioielli, testi. Tutto ciò indicava che la civiltà cretese-minoica aveva un alto livello di sviluppo. E, a giudicare dalla lingua scritta, la cultura trovata non era decisamente greca. Felicissimo, Evans lo chiamò minoico in onore del mitico re Minosse e iniziò a decifrare numerose tavolette. Tuttavia, lui, come molti dei suoi seguaci, non è riuscito a farlo fino alla fine.
In linguistica, l'appartenenza della scrittura cretese a un particolare gruppo linguistico non è stata ancora stabilita. La decifrazione incompleta della lingua minoica ha mostrato che non appartiene alla famiglia indoeuropea e non è imparentata con l'etrusco, ma è parzialmente semitica occidentale ed è simile alle lingue parlate in Fenicia. Uno dei dischi trovati con la scrittura circolare geroglifica (fest), come molte scritture lineari, è rimasto indecifrato. Tuttavia, i misteriosi geroglifici cretesi non erano l'unico mistero che gli storici dovevano risolvere.
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Dove sono scomparsi i minoici?
Anche durante gli scavi di Evans sul territorio del palazzo, non sono stati trovati resti umani nello strato culturale designato. Non si trovano tracce delle loro sepolture e delle successive spedizioni. Secondo una versione, gli abitanti di Cnosso e altri palazzi lasciarono l'isola tra il XVII e il XVI secolo a. C. dopo un'eruzione vulcanica sull'isola di Santorini, seguita da un grave tsunami e da un terremoto. Forse è stato questo disastro che ha costituito la base delle leggende sulla perduta Atlantide. Questa ipotesi è supportata dalla presenza di manufatti tipici "cretesi" sulla costa mediterranea (tra gli Etruschi e in Palestina).
Tuttavia, con sorpresa degli archeologi, si è scoperto che la civiltà minoica a Creta esisteva da più di un secolo dopo l'eruzione. Dopo il disastro arrivarono sull'isola gli Achei, che diede origine alla cultura micenea. La nuova civiltà assorbì tradizioni sia greca che minoica, ma a metà del XV secolo il Palazzo di Cnosso fu distrutto da una serie di incendi (il motivo per cui ciò accadde è sconosciuto). Tuttavia, la civiltà micenea durò fino al XII - XI secolo a. C. e., fino a quando non fu distrutta dai Dori.
Ma per più di mezzo migliaio di anni, la scrittura più antica (Eteocritica) e i culti minoici continuarono ad esistere a Creta. Forse grazie ai discendenti dei Minoici nascosti tra le montagne, che hanno continuato a preservare le tradizioni più antiche.
Chi era davvero Minosse?
Uno dei principali misteri di questa storia è l'origine degli stessi minoici. Nonostante la convinzione di Evans, molti archeologi alla fine giunsero alla conclusione che le radici della civiltà cretese-minoica non avevano nulla a che fare con Creta. Secondo loro, le popolazioni locali (che non erano anche autoctone, ma che arrivavano qui dalla Grecia continentale) non avevano una cultura urbana. Solo all'inizio del II millennio a. C. Improvvisamente a Creta compaiono palazzi, scritte, sigilli scolpiti e … immagini di un toro. Questi ultimi, come i palazzi, erano caratteristici della cultura anatolica dei Khalaf. Pertanto, un certo numero di studiosi correlano l'emergere della prima civiltà minoica con la migrazione Khalaf.
Ma il toro come simbolo di fertilità si trova anche nei culti semitici (compresi i fenici). Secondo un'ipotesi, la leggenda del Minotauro è una trasposizione del mito fenicio di Moloch, per il quale furono portati anche sacrifici umani. Nei miti greci, il famoso re della civiltà minoica, Minosse, ha radici greche e proviene dai Pelasgi. Diversi studiosi uniscono queste versioni e sono propensi a credere che le leggende sul servizio del minotauro "semitico" al Minosse greco e il suo successivo assassinio da parte di Teseo riflettano la storia della graduale conquista indoeuropea dei popoli autoctoni semitici del mare.
Anche una scienza così esatta come la genetica non ha portato chiarezza alla storia dei misteri cretesi-micenei. Dopo studi sul DNA su larga scala, è emerso che dal lato materno, gli abitanti indigeni dell'isola sono europei, e dal lato maschile, dell'Asia Minore. È interessante notare che oggi la massima concentrazione di portatori del genoma "maschile" cretese (Y-DNA dell'aplogruppo J2) si trova in Inguscezia e Azerbaigian. Tuttavia, la maggior parte degli stessi minoici (43%) appartiene ai portatori del gene tradizionale dell'aplogruppo H "comune europeo", diffuso nell'Europa occidentale e orientale e nella Siberia nord-occidentale nei tempi antichi.
Autore: Ksenia Zharchinskaya
