- Parte 1 - Parte 3 - Parte 4 -
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- Da quel giorno mi sono tuffato a capofitto nello strano e in gran parte incomprensibile per una vita europea di un monastero tibetano sperduto nelle inaccessibili montagne selvagge, - il colonnello ha continuato la sua storia. “Tutto quello che ho visto era più simile a una bizzarra finzione che alla realtà di questo mondo. Le pratiche dei lama tibetani, la loro cultura, il modo di vivere, la loro assoluta indifferenza per tutto ciò che è accaduto nel "grande mondo", il completo isolamento del loro minuscolo mondo, in cui nulla è cambiato nel corso dei secoli - tutto questo è difficile per una persona con una mentalità occidentale.
Non così poche persone vivevano nel monastero, ma il colonnello non notò né uomini né donne in età avanzata tra loro. Per lui, fin dai primi giorni della sua permanenza nel monastero, il rispettoso soprannome di "Antico Signore" era saldamente radicato. Sono passati molti anni dall'ultima volta che i lama hanno visto qualcuno in questa zona che sembrava vecchio come Sir Henry.
"E per alcuni di loro, il fatto che una persona sia in grado di trasformarsi in una sorta di rovina, che allora ero, è stata una vera scoperta", ha detto il colonnello. - Durante le prime due settimane mi sono sentito come un pesce fuor d'acqua. Mi meravigliavo di tutto ciò che vedevo e spesso quasi mi rifiutavo di credere ai miei occhi. Si è scoperto che di notte posso dormire pacificamente in un vero sonno profondo, e svegliarmi al mattino, mi sentivo vigoroso e perfettamente riposato. Ogni giorno le mie forze aumentavano e molto presto ho iniziato a usare il mio bastone solo durante le escursioni in montagna.
«E poi un bel mattino», continuò il colonnello, «ho sperimentato il secondo dei due più grandi shock della mia vita. Il primo è stato lo shock causato dalla scomparsa soprannaturale di Lama Ky. E il secondo è che:
Quel giorno fui ammesso per la prima volta al deposito di antichi manoscritti. Alla fine del lungo corridoio, ho notato un grande specchio, probabilmente l'unico da quelle parti. Ma a quel punto non vedevo il mio riflesso nello specchio da molti mesi. Curiosamente, mi avvicinai a lui. Immagina quale sia stata la mia sorpresa quando ho visto nello specchio qualcosa di assolutamente incredibile e, dal punto di vista di una persona civile, semplicemente impossibile. Ho guardato il mio riflesso nello specchio, ma non ho visto me stesso, ma una persona che aveva almeno quindici anni meno di me! Per tanti anni, contro ogni previsione, ho sperato che la fonte della giovinezza esistesse davvero, e ora ho visto davanti a me una conferma completamente fisica della sua realtà!
La gioia e l'ispirazione che mi hanno preso in quel momento non possono essere espresse a parole. E nei mesi che seguirono quel giorno, le mie condizioni subirono cambiamenti ancora più drammatici. Mi sono liberato completamente del peso della vecchiaia dalle spalle. Ora nessuno mi chiamava più "Antico Signore", e tutti i lama mi trattavano da pari a pari, il che, francamente, mi lusingava molto.
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A questo punto, la storia del colonnello fu interrotta. Il campanello suonò. Ho aperto la porta con un certo fastidio. Questi erano i miei amici: marito e moglie. Ho sempre apprezzato l'opportunità di parlare con loro, ma questa volta la loro visita mi ha quasi irritato. Tuttavia, ho cercato di non tradire in alcun modo i miei sentimenti e li ho presentati molto educatamente a Sir Henry. Abbiamo fatto una breve chiacchierata, poi il colonnello si è alzato e ha detto:
«Chiedo scusa, signori, ma devo prendere congedo perché stasera ho un incontro di lavoro.
Alla stessa porta si voltò e disse:
- Se non ti dispiace, Peter, vorrei invitarti a cenare con me domani. Ti prometto che, se sei d'accordo, ti racconterò dell '"Occhio del Rinascimento" tutto ciò che non ho avuto il tempo di raccontare oggi.
Concordammo il luogo e l'ora dell'incontro e il colonnello se ne andò. Quando sono tornato in soggiorno, la moglie del mio amico ha chiesto:
“Quanti anni ha il tuo amico, Pete? È affascinante, ma così giovane che difficilmente può essere un ufficiale in pensione. Inoltre, il colonnello …
- Cosa ne pensi - quanti anni ha?
- Beh, sembra che tu non possa dargli nemmeno quaranta. Anche se … dalla nostra conversazione con lui, concluderei che non può essere inferiore a quarant'anni.
"Niente di meno, questo è certo", ho accettato evasivamente e ho spostato la conversazione su un altro argomento.
Non volevo ripetere l'incredibile storia dell'Occhio del Rinascimento, almeno fino a quando il colonnello non mi ha raccontato l'intera storia.
Il giorno dopo, dopo aver cenato in un ristorante, il colonnello ed io andammo a trovarlo e lui mi raccontò in tutti i dettagli della fonte inesauribile della giovinezza.
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"Quando mi sono stabilito nel monastero, la prima cosa che mi hanno spiegato è stata che ci sono diciannove centri energetici nel corpo umano, chiamati" vortici ", ha continuato il colonnello, la storia interrotta. “Sette di loro sono maggiori e dodici sono minori. Questi vortici sono potenti formazioni di campo, invisibili agli occhi, ma comunque del tutto reali. La posizione dei vortici secondari corrisponde alla posizione delle articolazioni degli arti: i sei vortici secondari superiori corrispondono alle articolazioni della spalla, alle articolazioni del gomito e alle articolazioni del polso e delle mani; i sei vortici minori inferiori corrispondono alle articolazioni dell'anca, del ginocchio e della caviglia con i piedi.
Quando le gambe di una persona non sono troppo divaricate, i vortici del ginocchio si uniscono formando un grande vortice, che si avvicina a quelli principali in termini di quantità di energia in esso concentrata. E poiché una persona comune raramente si trova in situazioni che gli richiedono di eseguire calci intensivi di ampia ampiezza, eseguire "spaccate" ed esercizi simili, i suoi vortici del ginocchio rappresentano quasi sempre un vortice, la cui forma spaziale cambia costantemente in base ai movimenti del corpo. Pertanto, a volte il vortice del ginocchio è indicato a quelli principali come un ulteriore, ottavo, e non parlano di diciannove, ma di diciotto vortici. La posizione dei centri dei sette vortici principali è la seguente: il più basso si trova alla base del corpo, il secondo è al livello del punto più alto dell'organo genitale, il terzo è appena sotto l'ombelico,il quarto è al centro del torace, il quinto è alla base del collo, il sesto è al centro della testa; per quanto riguarda il settimo vortice, assomiglia a un cono con una base aperta rivolta verso l'alto e si trova nella testa sopra il sesto vortice. In un corpo sano, tutti i vortici ruotano ad alta velocità, fornendo "prana" o "forza eterica" a tutti i sistemi di un essere umano. Quando il funzionamento di uno o più di questi vortici è disturbato, il flusso del prana viene indebolito o bloccato e … In generale, un disturbo nella circolazione del prana è precisamente ciò che chiamiamo "malattia" e "vecchiaia". In un corpo sano, tutti i vortici ruotano ad alta velocità, fornendo "prana" o "forza eterica" a tutti i sistemi di un essere umano. Quando il funzionamento di uno o più di questi vortici è disturbato, il flusso del prana viene indebolito o bloccato e … In generale, un disturbo nella circolazione del prana è precisamente ciò che chiamiamo "malattia" e "vecchiaia". In un corpo sano, tutti i vortici ruotano ad alta velocità, fornendo "prana" o "forza eterica" a tutti i sistemi di un essere umano. Quando il funzionamento di uno o più di questi vortici è disturbato, il flusso del prana viene indebolito o bloccato e … In generale, un disturbo nella circolazione del prana è precisamente ciò che chiamiamo "malattia" e "vecchiaia".
“In una persona normale e sana”, continuò il colonnello, “i confini esterni dei vortici si estendono piuttosto oltre il corpo. Negli individui che sono particolarmente potenti e sviluppati sotto tutti gli aspetti, tutti i vortici si fondono in una densa formazione di campo rotante, simile a un gigantesco uovo di energia in forma.
Una persona normale assomiglia anche a un uovo, ma la densità
i campi in esso sono diversi: il nucleo dei vortici è significativamente diverso nella densità di energia dalla periferia. Ma in un individuo anziano, malato o debole, quasi tutta l'energia dei vortici è concentrata vicino ai loro centri, mentre i confini esterni dei vortici spesso non vanno oltre il corpo. Il modo più rapido e radicale per ripristinare la salute e la giovinezza è conferire ai vortici le loro normali caratteristiche energetiche. Ci sono cinque semplici esercizi per questo. Piuttosto, ce ne sono sei in totale, ma il sesto è speciale, e un giorno ne parlerò separatamente. Per ora, soffermiamoci su cinque esercizi, ognuno dei quali ha un effetto benefico, ma l'effetto completo è ottenibile solo con l'esecuzione regolare di tutti e cinque. In realtà, questi non sono affatto solo esercizi, non è per niente che i lama li chiamano "azioni rituali". Queste azioni rituali costituiscono un semplice sistema di addestramento eterico,il cui nome è "The Eye of Rebirth". E ora ti parlerò di tutte le azioni rituali dell '"Occhio della Rinascita" in ordine.
Azione rituale uno
- L'atto rituale per primo, - continuò Sir Henry nella sua storia, - è molto semplice. Viene eseguito per conferire alla rotazione dei vortici un ulteriore momento di inerzia. In termini più semplici, con l'aiuto della prima azione rituale, acceleriamo in qualche modo i vortici, dando loro velocità di rotazione e stabilità.
- La posizione di partenza per la prima azione rituale è in piedi con le braccia estese orizzontalmente ai lati all'altezza delle spalle. Dopo averlo accettato, devi iniziare a ruotare attorno al suo asse fino a quando non si manifesta una leggera sensazione di vertigini. In questo caso, la direzione di rotazione è molto importante, da sinistra a destra. In altre parole, se tu fossi in piedi al centro di un grande quadrante sdraiato sul pavimento, rivolto verso l'alto, allora dovresti ruotare in senso orario. Le donne ruotano nella stessa direzione.
- Per la stragrande maggioranza degli adulti, per cominciare, è sufficiente girarsi una mezza dozzina di volte per avere le vertigini. Pertanto, i lama raccomandano ai principianti di limitarsi a tre turni. Se, dopo aver completato la prima azione rituale, senti il bisogno di sederti o sdraiarti per liberarti delle vertigini, assicurati di seguire questo requisito naturale del tuo corpo. Questo è esattamente quello che ho fatto all'inizio.
- Durante il periodo di padronanza iniziale delle azioni rituali, è molto importante non esagerare. Cerca di non oltrepassare mai la linea oltre la quale un leggero capogiro si trasforma in molto evidente ed è accompagnato da lievi attacchi di nausea, poiché la pratica di successive azioni rituali in questo caso può causare vomito. Man mano che pratichi tutte e cinque le azioni rituali, scoprirai gradualmente nel tempo che puoi trasformarti sempre di più nella prima azione senza farti venire le vertigini.
- Inoltre, al fine di "spingere il limite delle vertigini", è possibile utilizzare una tecnica ampiamente utilizzata nella loro pratica da ballerini e pattinatori di figura. Prima di iniziare a ruotare, fissa lo sguardo su un punto fisso direttamente di fronte a te. Quando inizi a voltarti, non distogliere il più possibile gli occhi dal punto che hai scelto. Quando, a causa della rotazione della testa, il punto di fissazione dello sguardo lascia il tuo campo visivo, gira rapidamente la testa, davanti alla rotazione del corpo, e appena possibile di nuovo "cattura" il tuo punto di riferimento con lo sguardo. Questa tecnica di lavoro che utilizza il punto di articolazione consente di spingere in modo abbastanza evidente il limite delle vertigini.
- Quando ho prestato servizio in India, più di una volta sono rimasto sbalordito alla vista dei cosiddetti "dervisci danzanti" che per ore senza fermarsi ruotavano attorno al loro asse in una strana danza religiosa. Dopo aver familiarizzato con la prima azione rituale, ho ricordato due punti importanti: in primo luogo, i dervisci danzanti ruotano sempre nella stessa direzione - da sinistra a destra, cioè in senso orario, e, in secondo luogo, sembrano tutti molto forti e giovani - nessun confronto con persone comuni della stessa età.
-Ho chiesto a uno dei lama-maestri del monastero se la pratica della danza dei dervisci è collegata alle azioni rituali. Ha risposto che i dervisci nella loro pratica usano lo stesso principio, ma lo portano al punto di assurdità. Come risultato dell'iperstimolazione nell'interazione del corpo e dei vortici, ad un certo punto si verifica un grave squilibrio. C'è qualcosa come una "esplosione interna" che ha conseguenze molto distruttive per il corpo. I dervisci interpretano questa esplosione come "intuizione psichica" - una sorta di lampo di illuminazione religiosa. Nella maggior parte dei casi, tuttavia, questo è un errore, poiché lo stato risultante ha ben poco a che fare con la "vera illuminazione".
- A differenza dei dervisci, i lama nella loro pratica non ruotano mai fino all'esaurimento completo, ruotando non diverse centinaia di volte, ma solo da dieci a dodici volte - esattamente quanto in ogni caso è necessario per stimolare i vortici. Il numero massimo di giri alla volta nella maggior parte dei casi non supera i ventuno.
Seconda azione rituale
“Immediatamente dopo la prima azione rituale”, ha continuato Sir Henry Bradford, “viene eseguita la seconda azione rituale, che riempie i vortici con forza eterica, aumentandone la velocità di rotazione e conferendogli stabilità. È ancora più facile da eseguire rispetto al primo. La posizione di partenza per la seconda azione rituale è la posizione supina. È meglio sdraiarsi su un tappeto spesso o su un altro tappetino ragionevolmente morbido e caldo. I lama usano uno speciale tappeto da contemplazione come biancheria da letto. Questa è una stuoia spessa tessuta da qualche tipo di fibre vegetali grossolane e lana di yak. Il compito principale del materassino è quello di isolare il corpo dal pavimento freddo, sebbene i lama utilizzino i loro materassini anche come un comodo sedile quando praticano tecniche contemplative. Da qui il nome "tappeto contemplativo". Dopotutto, sono le pratiche contemplative che i lama assegnano il ruolo principale, usando l '"Occhio della Rinascita" solo come mezzo per mantenere in ordine il corpo e fornirgli l'enorme energia necessaria per una pratica efficace della contemplazione.
- La seconda azione rituale viene eseguita come segue. Allungando le braccia lungo il corpo e premendo i palmi delle mani con le dita strettamente collegate al pavimento, è necessario sollevare la testa, premendo saldamente il mento sullo sterno. Dopodiché, solleva le gambe dritte verticalmente verso l'alto, cercando di non strappare il bacino dal pavimento. Se puoi, solleva le gambe non solo verso l'alto, ma anche di più "verso te stesso", fino a quando il bacino inizia a sollevarsi dal pavimento. La cosa principale è non piegare le ginocchia. Quindi abbassa lentamente la testa e le gambe sul pavimento. Rilassa tutti i muscoli e poi ripeti l'azione.
- In questa azione rituale, la coordinazione dei movimenti con la respirazione è di grande importanza. All'inizio, devi espirare, liberando completamente i polmoni dall'aria. Mentre sollevi la testa e le gambe, dovresti fare un respiro regolare, ma molto profondo e completo, mentre ti abbassi - la stessa espirazione. Se sei stanco e decidi di riposare un po 'tra le ripetizioni, prova a respirare con lo stesso ritmo dei movimenti. Più profonda è la respirazione, maggiore è l'efficacia della pratica.
- Uno dei lama mi ha detto che è venuto al monastero come un vecchio molto malato e debole e non poteva nemmeno alzare leggermente le gambe dritte dal pavimento. Pertanto, iniziò sollevando le gambe, piegandole alle ginocchia e sollevando a malapena la testa dal pavimento. A poco a poco, ottenne il fatto che poteva sollevare i fianchi con le ginocchia, ma le gambe penzolavano allo stesso tempo. Poi, man mano che la sua formazione aumentava, imparò a raddrizzare le gambe piegate e premere il mento contro il petto, e finalmente dopo un po 'iniziò a sollevare le gambe perfettamente dritte verticalmente verso l'alto.
- E comunque, questo lama mi ammirava. Quando mi ha raccontato delle sue disavventure all'inizio della pratica, sembrava un perfetto esempio di coraggiosa giovinezza e forza, anche se sapevo che aveva molti, molti anni più di me in età. È vero, devo ammetterlo, l'ammirazione per quest'uomo non aveva quella quota di indescrivibile sorpresa che era presente nel mio atteggiamento nei confronti di Lama Ky. Dopo Ky, non era più facile sorprendermi con la giovinezza e i resti di un vecchio vecchio, sia umano che sovrumano. Lo stesso lama, di cui parlo, di tanto in tanto si divertiva a portare la frutta dal giardino del monastero fino al villaggio, per cambiarla con il latte di yach. C'erano capre nel monastero, ma quest'uomo amava di più il latte di yak. E neppure altri lama lo rifiutarono. Apparentemente, l'altezza sul livello del mare a cui si trovava la nostra valle,non era così alto, perché in un piccolo giardino coltivato dai lama sulla terrazza inferiore del monastero, coperto da uno spesso strato di terra fertile portato dalla pianura alluvionale, c'erano degli alberi da frutto corti che avevano il tempo di dare un buon raccolto durante l'estate. Di solito il lama caricava un enorme cesto di frutta - poteva contenere non meno di cento libbre di piccole mele e pere - e si avviava a passo misurato lungo il sentiero. Nel villaggio dava frutta e metteva in un cesto parecchie brocche pesanti di latte, poi, nello stesso modo misurato, senza fermarsi mai, tornava al monastero. Quando, dopo diversi mesi in monastero, ho deciso per la prima volta di accompagnarlo in una simile passeggiata, ho dovuto fermarmi almeno una dozzina di volte per riprendere fiato. Vero,un po 'più tardi ho acquisito la capacità di camminare su e giù con la stessa facilità con cui faceva lui, ma questa è una storia completamente diversa.
Terzo atto rituale
- La terza azione rituale dovrebbe essere eseguita immediatamente dopo le prime due. E proprio come il primo e il secondo, è molto semplice. La posizione di partenza per lui è una posizione in ginocchio. Le ginocchia dovrebbero essere posizionate a una distanza della larghezza del bacino l'una dall'altra, in modo che i fianchi siano rigorosamente verticali. I palmi delle mani si trovano sulla parte posteriore dei muscoli della coscia appena sotto i glutei.
- Quindi dovresti inclinare la testa in avanti, premendo il mento contro lo sterno. Gettando la testa indietro e in alto, sporgiamo il torace e pieghiamo la colonna vertebrale all'indietro, appoggiando un po 'le mani sui fianchi, dopodiché torniamo alla posizione di partenza con il mento premuto contro lo sterno. Dopo un po 'di riposo, se necessario, ripetiamo di nuovo. Questi sono i movimenti della terza azione rituale "The Eye of Rebirth".
- Come la seconda azione rituale, la terza richiede uno stretto coordinamento dei movimenti con il ritmo del respiro. All'inizio, dovresti fare la stessa espirazione profonda e completa della prima. Piegandoti all'indietro, devi inspirare, tornare alla posizione di partenza - espirare. La profondità del respiro è di grande importanza, poiché è il respiro che funge da collegamento tra i movimenti del corpo fisico e il controllo della forza eterica. Pertanto, è necessario respirare il più completamente e profondamente possibile quando si eseguono le azioni rituali dell '"Occhio della Rinascita". La chiave per una respirazione piena e profonda è sempre la pienezza dell'espirazione. Se l'espirazione viene eseguita completamente, l'inspirazione che segue naturalmente sarà inevitabilmente altrettanto completa.
“Ho visto quasi cinquanta lama praticare contemporaneamente l'Occhio della Rinascita. Per non distrarre l'attenzione dai processi interni che avvengono nel corpo eterico, eseguivano tutte le azioni rituali, tranne la prima, con gli occhi chiusi.
- Migliaia di anni fa, i lama scoprirono che dentro di sé una persona può trovare risposte a tutti i misteri più incomprensibili della vita. Inoltre, l'unica via corretta è la pratica, perché, a partire da un certo livello di complessità dell'organizzazione della materia del mondo, l'intelletto diventa impotente - i suoi mezzi non bastano per comprendere tutta la complessità e allo stesso tempo tutta la semplicità anche del mondo astrale, per non parlare di tanti mondi di ordini superiori.
- Tutto ciò che ha creato il mondo in cui viviamo ha la sua fonte nell'essenza interiore di noi stessi, e quindi la nostra vita è sempre la creazione delle nostre stesse mani. Solo la nostra scelta determina come si sviluppano le sue circostanze, solo i nostri desideri e le decisioni prese o meno da noi modellano le situazioni in cui ci troviamo. Per la maggior parte delle persone in Occidente, che sono inclini a credere che tutto dipenda dalle forze del mondo esterno al di là della nostra volontà personale, questo concetto sembra incomprensibile e inaccettabile. Tuttavia, i lama credono che, al contrario, la volontà personale di una persona sia veramente onnipotente. Tutto dipende dal grado di "conoscenza pratica" che una persona possiede. E la conoscenza pratica non è solo informazione, ma la conoscenza esatta di come controllare consapevolmente la volontà personale nelle sue manifestazioni non solo in questo mondo, ma anche in altri mondi più "sottili". Al giorno d'oggi c'è un malinteso diffuso nell'umanità, secondo il quale è consuetudine confondere la conoscenza con l'informazione o la consapevolezza. È possibile possedere grandiose schiere di infermità intellettuale senza sapere nulla, cioè non essere in grado di farlo. Si può conoscere senza impegnarsi nell'accumulo di montagne di informazioni, cioè essere in grado di manipolare praticamente la volontà personale a tutti i livelli dell'essere manifestato.
- Un vivido esempio di questo è lo stato del corpo fisico. La maggior parte delle persone in Occidente, compresi fisiologi professionisti, scienziati e intellettuali altamente istruiti, sono fermamente convinti dell'irreversibilità dei processi di invecchiamento e dell'impossibilità di ripristinare il corpo. Tuttavia, la pratica dei lama, in cui il restauro è solo la fase iniziale nello sviluppo di un essere umano, dimostra il contrario: la convinzione degli intellettuali non è altro che un'illusione, il punto centrale è nella capacità di utilizzare meccanismi che forniscono a una persona l'accesso al controllo cosciente della volontà personale.
- I lama, ed in particolare gli abitanti del monastero, dove è custodita la conoscenza dell '"Occhio della Rinascita", compiono un enorme lavoro sui piani eterico ed astrale finalizzato a beneficio dell'umanità. Poiché i piani più sottili sono anche più alti, cioè i piani governanti per i piani più grossolani o inferiori, piccoli cambiamenti effettuati sui piani eterici e specialmente sui piani astrali causano cambiamenti globali significativi sul piano fisico, sebbene richiedano molta meno energia di se i corrispondenti cambiamenti verrebbero effettuati direttamente sul piano fisico senza il coinvolgimento di forze appartenenti ai piani superiori.
- Un giorno il mondo si sveglierà con stupore e vedrà i risultati del grande lavoro svolto dagli aderenti agli insegnamenti segreti, inclusi i lama tibetani, in collaborazione con altre forze, finora sconosciute all'umanità. Si avvicina il tempo in cui l'alba di una nuova era si illuminerà sul pianeta delle persone, il tempo della nascita di una nuova umanità. Sta arrivando una nuova persona, che sarà soggetta alla sua volontà e che imparerà con la sua azione cosciente a rivelare l'incommensurabile potenziale delle forze nascoste in lui, superando il dolore e la sofferenza per sradicare la guerra e le difficoltà dalla pratica dell'umanità su questo pianeta.
“Molte prove ci aspettano ancora, perché la cosiddetta“umanità civilizzata”è ora nelle incommensurabili profondità dell'oscurità dei tempi più bui dei tempi più bui, ma noi siamo destinati a un destino migliore, e il nostro futuro è visto nella gloria e nella gioia dell'ascesa alle più alte vette dello spirito. E chiunque decida di fare almeno un piccolo passo verso lo sviluppo e la divulgazione della propria coscienza, un passo verso la comprensione del proprio spirito, contribuisce così all'evoluzione complessiva della mente umana, il loro contributo alla vittoria di tutta l'umanità in una feroce battaglia per una nuova qualità di consapevolezza.
- Tutto questo è stato detto da me solo per sottolineare: la pratica delle azioni rituali dell '"Occhio della Rinascita" non è affatto solo un allenamento fisico e un mezzo di auto-guarigione, ma qualcosa di molto più potente, molto più globale - uno degli strumenti per padroneggiare la volontà.
Atto rituale quattro
“Quando ho iniziato a padroneggiare la quarta azione rituale”, ha detto il colonnello, “mi è sembrato molto difficile. Tuttavia, dopo una settimana di allenamento, è diventato facile per me come la pratica dei precedenti.
- Per eseguire la terza azione rituale, devi sederti sul pavimento con le gambe dritte distese di fronte a te con i piedi situati approssimativamente alla larghezza delle spalle. Con la colonna vertebrale dritta, posiziona i palmi delle mani con le dita chiuse sul pavimento ai lati dei glutei. Quando lo fai, le dita dovrebbero essere dirette in avanti. Abbassa la testa in avanti, premendo il mento contro lo sterno.
- Quindi inclina la testa indietro e in alto il più possibile, quindi - solleva il busto in avanti in posizione orizzontale. Nella fase finale, le cosce e il tronco dovrebbero trovarsi sullo stesso piano orizzontale e le gambe e le braccia dovrebbero essere posizionate verticalmente, come le gambe di un tavolo. Dopo aver raggiunto questa posizione, è necessario sforzare fortemente tutti i muscoli del corpo per alcuni secondi, quindi rilassarsi e tornare alla posizione di partenza con il mento premuto sul petto. Quindi - ripeti tutto di nuovo.
- E qui l'aspetto fondamentale è il respiro. Per prima cosa devi espirare. Alzati e getta la testa all'indietro: fai un respiro profondo e regolare. Durante la tensione, trattieni il respiro e quando ti abbassi espira completamente. Durante il riposo tra le ripetizioni, mantieni lo stesso ritmo respiratorio.
“Prima di lasciare il monastero”, continuò il colonnello, “i lama-maestri mi dissero che dovevo trasmettere la conoscenza che avevo ricevuto a quelle persone che volevano entrarvi, ma in nessun caso trasformarla in una fonte del mio arricchimento. Questo era esattamente ciò di cui mi disse una volta Lama Ky. Pertanto, ho deciso di viaggiare per un po 'di tempo in India e, come esperimento, condurre lezioni sulla pratica "Eye of Revival" per coloro che desiderano - sia indù che inglesi - in diverse grandi città. Nei primissimi giorni di lezione con i miei primissimi studenti, ho riscontrato un problema che all'inizio mi sembrava insolubile. Gli studenti inglesi e americani, che erano una quindicina, cominciarono a chiedermi quanto avrebbero dovuto pagarmi per la retta. Quando dico,che sono una persona benestante e non seguo affatto i miei corsi per guadagnare soldi, alcuni di loro hanno semplicemente smesso di venire da me. Coloro che sono rimasti non hanno smesso di chiedere che fissassi l'importo delle tasse universitarie. Un anziano signore mi ha spiegato che studiando con me gratuitamente si sente in debito, e questo gli provoca una costante sensazione di disagio interiore. Apparentemente, tutti gli altri miei studenti hanno provato la stessa sensazione. Ero profondamente confuso, non sapendo come risolvere questo problema, finché una sera, camminando lungo la riva del fiume, di sera, ho visto uno degli insegnanti di yoga indù circondato da studenti. E poi mi sono reso conto: ecco a chi si dovrebbe chiedere come la tradizione risolve questi problemi. Tramite uno dei suoi studenti, che ha agito come traduttore,Mi sono rivolto a un guru - come chiamano insegnanti di yoga in India - e mi ha chiesto di illuminarmi. "Vedo gli occhi di un uomo saggio di fronte a me", rispose il guru, "e non capisco perché non puoi risolvere un problema così semplice. I tuoi insegnanti hanno ordinato di non trasformare le conoscenze che ti sono state fornite in una fonte di arricchimento, ma hanno vietato di accettare le tasse scolastiche da coloro che vogliono davvero pagare? "Guru-varta" o "guru-dakshina" - questo è il modo in cui i saggi chiamano l'offerta che i discepoli riconoscenti portano all'insegnante per in qualche modo pagare per tutto ciò che egli dà loro. E se l'insegnante non accetta l'offerta, o agisce ingiustamente, oppure fa capire allo studente che non ha giustificato in qualche modo la fiducia e deve andarsene. Lascia che ognuno porti ciò che vuole nella quantità che ritiene degna. Quindi, smetterà di soffrire della sensazione di un debito non pagato,aver soddisfatto il suo bisogno di ringraziarti secondo le sue capacità e il significato che ha per lui la conoscenza che gli dai. Vedi, è molto semplice. Questa è una tradizione e non è necessario romperla. Se ti consideri autorizzato a dare alle persone ciò che possiedi, devi dare loro lo stesso diritto. Altrimenti sorgerà un'ingiustizia, e ogni ingiustizia si rifletterà negativamente nello stesso modo sul karma dell'insegnante e sul karma dello studente. Per pochissimi karma è stato concesso il diritto di essere beneficiari, mentre il dharma alla beneficenza è degno degli eletti ". Ringraziai il guru e, sollevato, andai nella mia camera d'albergo. Da quel giorno per me il problema del pagamento cessò di esistere. Ho messo un vaso in classe, dove chiunque poteva mettere quello che riteneva opportuno. E nessuno, nemmeno io, sapeva chi e quanto ci mettevano. E i soldi,che mi portavano i miei studenti, pagavo l'affitto dei locali in cui si tenevano le lezioni.
"Torniamo, tuttavia, al quarto atto rituale", disse Sir Henry. -Nei miei gruppi c'era un numero piuttosto elevato di anziani che per qualche motivo credevano che se non fossero stati in grado di eseguire completamente la quarta azione rituale sin dall'inizio, non ci sarebbero mai riusciti. Ho dovuto spendere molto tempo ed energie cercando di convincerli a provare a fare quello che fanno. Quando iniziarono a cercare semplicemente di avvicinarsi il più possibile alla forma richiesta, il successo non tardò ad arrivare e, dopo un mese di pratica, nessuno ebbe problemi con l'esecuzione della quarta azione rituale.
“Ricordo come a Calcutta uno dei gruppi risultò avere quasi i due terzi. La maggior parte di loro non solo non poteva sollevare il busto orizzontalmente nel quarto atto rituale, ma era a malapena in grado di sollevare le natiche dal pavimento. Il resto del gruppo - uomini e donne di mezza età e giovani - ha affrontato con facilità questa azione rituale, che ha messo in grande imbarazzo gli anziani, che si sentivano inferiori. Alla fine, ho dovuto dividere il gruppo in due parti e condurre lezioni separatamente per gli anziani e per tutti gli altri. Alla primissima lezione del "gruppo senior" ho detto che ciò che conta non è lo svolgimento ideale dell'esercizio, ma la regolarità dei tentativi persistenti. Li ho informati che io stesso ero in grado di eseguire cinquanta ripetizioni della quarta azione rituale senza sentire la minima fatica,cosa che ha fatto proprio lì davanti ai loro occhi, per non essere infondato. E poi ha aggiunto che io stesso, iniziando a padroneggiare questo esercizio, non sembravo migliore di nessuno di loro. E mi hanno creduto. Da quel giorno, questo gruppo è diventato quasi il migliore in termini di tasso di miglioramento dei risultati.
- L'unica differenza tra la giovinezza e la vecchiaia, la salute e la malattia è la differenza nelle modalità di funzionamento del vortice. Basta mettere in ordine i vortici e il vecchio tornerà giovane.
Quinto atto rituale
"Così siamo arrivati all'atto rituale del quinto", annunciò il colonnello. - La posizione di partenza per lui è un'enfasi che giace piegato. In questo caso, il corpo poggia sui palmi e sui cuscinetti delle dita dei piedi. Le ginocchia e il bacino non toccano il pavimento. Le mani sono orientate in avanti con le dita chiuse insieme. La distanza tra i palmi è leggermente più ampia delle spalle. La distanza tra i piedi è la stessa.
- Iniziamo gettando la testa indietro e in alto il più possibile. Quindi ci spostiamo in una posizione in cui il corpo assomiglia a un angolo acuto, con l'apice rivolto verso l'alto. Allo stesso tempo, con il movimento del collo, premi la testa con il mento contro lo sterno. Allo stesso tempo, proviamo a mantenere le gambe dritte e le braccia e il busto dritti sono sullo stesso piano. Quindi il corpo sembrerà piegato a metà alle articolazioni dell'anca. È tutto. Dopodiché, torniamo alla posizione di partenza - sdraiati piegati - e ricominciamo da capo.
“Dopo una settimana di pratica, questa azione rituale diventa la più semplice delle cinque. Quando l'hai padroneggiato completamente, cerca di piegare la schiena il più possibile quando torni alla posizione di partenza, ma non a causa dell'estrema flessione nella parte bassa della schiena, ma a causa del raddrizzamento delle spalle e della massima deflessione nella regione toracica. Non dimenticare, tuttavia, che né il bacino né le ginocchia devono toccare il pavimento. Inoltre, introdurre una pausa nell'esercizio con la massima tensione di tutti i muscoli del corpo in entrambe le posizioni estreme - durante la deviazione e durante il sollevamento in un "angolo".
- Lo schema di respirazione nel quinto atto rituale è alquanto insolito. Cominciando con un'espirazione completa in posizione sdraiata, piegandoti in avanti, inspiri il più profondamente possibile mentre "pieghi" il corpo a metà. Risulta una certa approssimazione della cosiddetta respirazione paradossale. Ritornando all'enfasi sdraiato in avanti, espiri completamente. Fermandoti in punti estremi per eseguire una pausa tesa, trattieni il respiro per alcuni secondi, rispettivamente, dopo l'inspirazione e dopo l'espirazione.
“Ovunque io abbia insegnato le azioni rituali dell'Occhio della Rinascita”, continuò Sir Henry, “furono prima chiamati esercizi isometrici. C'è del vero in questo, poiché uno degli aspetti del loro effetto è allungare il corpo, conferirgli elasticità e aumentare il tono generale dei muscoli. Ma questo non è l'obiettivo principale: l'effetto chiave dell '"Eye of Rebirth" è il suo impatto sulle caratteristiche dinamiche dei vortici del corpo sottile.
- In una persona giovane sana, le caratteristiche dinamiche di tutti i semi dei vortici principali sono le stesse e si correlano armoniosamente con quelle dei vortici secondari. Nel corpo sottile di una normale persona di mezza età, i vortici principali ruotano in modi diversi, l'armonia tra loro è rotta. In questo caso, non si può parlare di armonia tra i vortici principali e secondari. Questa, tra l'altro, è la causa principale dei disturbi metabolici che portano a squilibri del sale e vari danni alle articolazioni. Ulteriori disallineamenti delle caratteristiche dinamiche dei vortici e la loro perdita di energia portano allo sviluppo di gravi patologie e alterazioni senili nella parte fisica del corpo umano.
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