Ci sono molti misteri e segreti associati all'archeologia mondiale. E non sempre questi misteri giacciono in superficie e sono enormi come le piramidi egizie. A volte si adattano facilmente e; Sono nelle mani di un uomo, ma molti secoli e millenni sono nascosti nella terra. Fino a quando gli archeologi non li portano alla luce del giorno.
Un'altra giornata lavorativa, il 3 luglio 1908, della spedizione italiana, che scavava le rovine del palazzo reale di Festo, sull'isola di Creta, stava volgendo al termine quando l'archeologo L. Pernier, che stava ripulendo una delle stanze ausiliarie del palazzo, scoprì un piccolo disco di argilla ben cotta.
Impariamo di più anche su questo disco …
La superficie dell'oggetto prelevato da terra era ricoperta su entrambi i lati da lettere fino ad allora sconosciute. Il nastro dei segni di disegno eseguiti calligraficamente era attorcigliato in due spirali strette. All'interno delle iscrizioni, su entrambi i lati, sono stati distinti gruppi di personaggi, racchiusi in campi di celle rettangolari. Si può vedere che l'antico calligrafo-stampatore utilizzava una tecnica che anticipava la stampa dei libri. Ogni segno è stato impresso con un sigillo in miniatura appositamente tagliato. Il set di francobolli è stato indubbiamente realizzato in anticipo e difficilmente doveva riprodurre un unico piccolo testo.
Secondo i dati archeologici, il disco di Festo avrebbe dovuto essere datato intorno al 1600 a. C. e. - il periodo di formazione della civiltà cretese-minoica. Per molto tempo, la questione del luogo di produzione del disco di ceramica è rimasta aperta: è stato fatto sull'isola di Creta o è stato portato qui da qualcuno. Ma durante gli scavi negli anni Trenta del secolo scorso, un santuario rupestre ad Arkohor (Creta centrale), è stata trovata un'ascia di rame di culto con un'iscrizione incisa, su cui sono stati trovati segni del disco di Festo.
Inoltre, come ha dimostrato lo studio di altri reperti archeologici, i maestri ceramisti cretesi, molto prima della fabbricazione del disco di Festo, conoscevano la tecnica di applicare sulla superficie di un oggetto di argilla prima di cuocerlo con immagini stampate con matrici appositamente realizzate.
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La brevità del disco di Festo - contiene 45 tipi di segni diversi, per un totale di 241 segni - non consente di trarre conclusioni di vasta portata basate sulla sua analisi statistica. Tuttavia, è ancora possibile scoprire, in linea di principio, quale fosse questo sistema di scrittura. Il numero di caratteri sul disco è troppo grande per l'alfabeto, ma allo stesso tempo troppo pochi per la scrittura geroglifica, cioè verbale e sillabica, dove i caratteri sono a centinaia. Pertanto, gli scienziati hanno definito la scrittura del disco di Festo come sillabica.
COME VENTRIS LEGGE COSA HA TROVATO EVANS
Si noti che i primi campioni di tale cosiddetta scrittura lineare furono scoperti dal famoso archeologo inglese Arthur Evans nel 1900 durante gli scavi di un'altra grande città cretese di Cnosso. In totale, Evans ha trovato lì campioni di tre tipi di scrittura minoica chiaramente correlati. Il primo di essi includeva segni che, come gli antichi geroglifici egizi, avevano un carattere pittorico e raffiguravano vari oggetti specifici. Evans lo chiamava geroglifici cretesi. Altri due tipi di scrittura degli antichi cretesi con segni di contorni generalizzati, per la maggior parte chiaramente persi la somiglianza diretta con i loro prototipi pittorici, ricevettero i nomi di lineare A e lineare B.
I tentativi di decifrare le lettere cretesi iniziarono con la loro scoperta, ma per molto tempo non ebbero successo. Poco prima della seconda guerra mondiale, un giovanissimo ricercatore britannico Michael Ventris (1922-1956) iniziò a lavorare alla decifrazione della lineare B, ed era destinato a risolvere questo difficilissimo problema. La strada verso il suo successo è stata in gran parte lastricata dalle opere di scienziati americani: Alice Kober ed Emetta Bonetta.
Il successo arrivò a Ventris nel 1952, quando, utilizzando i risultati di un'analisi formale delle iscrizioni fatta da Kober, fu in grado di sviluppare molto più a fondo le sue osservazioni sulla presenza di terminazioni grammaticali nella lingua studiata e fu in grado di tracciare una speciale griglia di coordinate che riflette la loro alternanza. Ora restava da scoprire quale delle antiche lingue poteva adattarsi alla griglia che aveva ricevuto.
Per molti anni Ventris ha pensato che la lingua delle tavolette in lineare B dovesse essere etrusca, perché la lingua degli Etruschi, gli antichi abitanti dell'Italia, a giudicare da molti dati, è collegata per la sua origine con il mondo dell'Egeo. In ogni caso, non ammetteva l'idea che potesse essere greco. Un tempo, seguendo la teoria del suo connazionale Evans, Ventris scrisse addirittura: "L'ipotesi che la lingua minoica possa rivelarsi greca, ovviamente, si basa su un chiaro disprezzo per la probabilità storica".
Tuttavia, la lingua etrusca grammaticalmente non si adattava in alcun modo alla griglia di Ventris. E poi il ricercatore ha deciso, per ogni evenienza, per motivi di esperimento, di verificare quanto greco le si sarebbe avvicinato. Il risultato è stato sorprendente: la lingua greca è venuta alla perfezione. La decodifica della lineare B di Michael Ventris ha reso possibile non solo la lettura degli antichi testi greci della seconda metà del II millennio a. C. e., ma ha anche creato le basi per un proficuo studio di altri monumenti della scrittura egea del periodo pre-greco, tra cui la scrittura del disco di Festo.
Tentativo dopo tentativo
Grazie alle conquiste di Ventris è stato davvero possibile leggere la stragrande maggioranza delle iscrizioni realizzate con la lineare A, molti dei cui caratteri coincidono con quelli della lineare B. Con la scrittura del disco di Festo, tutto è molto più complicato. Il successo può essere definito solo parziale. Inoltre, non solo linguisti professionisti, ma anche numerosi dilettanti e appassionati stanno lottando per decifrarlo.
Lo storico e linguista russo A. A. Molchanov si è avvicinato di più alla scoperta del mistero della misteriosa iscrizione sul disco. Un tempo, la rivista "Science and Life" parlava già delle sue opere (vedi n. 2, 1983), e nella forma più completa sono esposte nel suo libro "Envoys of Perished Civilizations (Letters of the Ancient Aegeis)" (M., " Science ", 1992).
Così, il linguista A. Molchanov, con la cura e la completezza di un vero professionista, ha condotto la sua analisi del testo ed è giunto alla conclusione che il cosiddetto segno 02 - una testa umana con una cresta di gallo - trasmette un'immagine mista di un uomo e di un gallo - un animale che è stato venerato sull'isola di Creta come attributo fin dai tempi antichi. suprema divinità solare.
Secondo l'antica tradizione mitologica e storica, gli antichi sovrani cretesi, i discendenti del re Minosse, innalzarono la loro famiglia al dio del sole e il gallo funse da emblema ancestrale. Il fatto che un simbolo dinastico sacro servisse da prototipo del segno 02 permise a Molchanov di considerarlo un determinante, in altre parole, un determinante dei nomi dei sovrani minoici. Nel testo, questo segno è accompagnato da 19 parole. Pertanto, elenca i nomi di 19 governanti minoici.
Il giornalista Vladimir Mikhailov, dopo molti anni di lavoro sulla decrittazione del disco, ha trovato quella che crede essere la chiave del segreto. A suo parere, il disco riproduce le preghiere che i coltivatori di grano cretesi cantavano durante la coltivazione dei campi e il raccolto. Sul lato anteriore del disco c'è presumibilmente una preghiera per il "risveglio dello spirito del pane".
Tuttavia, l'interpretazione più originale del testo del disco di Festo è stata offerta dal famigerato Gennady Grinevich, un geologo di professione. Considerando che le iscrizioni del disco di Festo sono simili alla scrittura slava del tipo "diavolo e taglia", decifra il lato anteriore del disco come segue:
“I dolori del passato non si possono contare, ma i dolori del presente sono amari. In un posto nuovo, li sentirai. Insieme. Cos'altro ci ha mandato Dio? Un posto nel mondo di Dio. Non contare i conflitti passati. Luogo che Dio ti desiderava, circondalo di file ravvicinate. Proteggilo giorno e notte. Non è un posto - lo farà. I suoi figli sono ancora vivi, sapendo di chi sono in questo mondo ". Il testo sul retro: “Vivremo di nuovo, ci sarà adorazione di Dio, tutto sarà nel passato - dimenticheremo chi siamo. Ci sono bambini - ci sono legami - dimenticheremo chi siamo. Cosa contare, dio. Rysiyuniya incanta gli occhi. Non puoi scappare da esso, non puoi essere curato da esso. Più di una volta lo sarà, sentiremo: di chi sarete, trottatori, quali onori per voi, caschi in riccioli, parlate di voi? Non mangiare ancora, saremo lei ".
Durante la decrittografia, A. A. Molchanov ha applicato l'analisi combinatoria. Prima di tutto, ha rivelato sul disco i nomi personali dei governanti, e poi - i toponimi, cioè i nomi delle città cretesi. Dopo aver risolto con successo questo problema, il ricercatore è stato in grado di costruire un cosiddetto bilingue artificiale, cioè un'iscrizione bilingue creata artificialmente, la cui lettura di alcune delle parole è nota da monumenti precedentemente decrittati. Avendo creato un tale bilingue, è stato possibile lavorarci nello stesso modo in cui Francois Champollion ha lavorato un secolo e mezzo fa con il bilingue greco-egiziano attualmente esistente - la pietra di Rosetta (che gli ha permesso di leggere i geroglifici egiziani per la prima volta). Il metodo di A. A. Molchanov è stato molto apprezzato da molti scienziati eccezionali: l'accademico A. V. Artsikhovsky, I. D. Amusin, N. Ya. Merpert, L. A. Gindin, O. S. Shirokov e altri. Ha permesso di leggere la maggior parte dei segni del disco di Festo e non solo in termini generali, ma anche con un certo dettaglio per comprendere il contenuto dell'iscrizione. Secondo Molchanov, il disco contiene un messaggio sulla consacrazione di questo soggetto nel santuario da parte del re di Cnosso (il centro principale dell'antica Creta) e dei governanti di altre città cretesi a lui subordinate. Ovviamente il disco non esisteva in un numero unico: ognuno dei partecipanti alla dedica, molto probabilmente, riceveva una copia personale realizzata per duplicazione. Una di queste copie, che apparteneva al sovrano di Festo, è arrivata fino a noi. In futuro è possibile trovare altre copie del disco o dei loro frammenti a Creta.il disco contiene un messaggio sulla consacrazione di questo oggetto nel santuario da parte del re di Cnosso (il centro principale dell'antica Creta) e dei governanti di altre città cretesi a lui subordinate. Ovviamente il disco non esisteva in un numero unico: ognuno dei partecipanti alla dedica, molto probabilmente, riceveva una copia personale realizzata per duplicazione. Una di queste copie, che apparteneva al sovrano di Festo, è arrivata fino a noi. In futuro è possibile trovare altre copie del disco o dei loro frammenti a Creta.il disco contiene un messaggio sulla consacrazione di questo oggetto nel santuario da parte del re di Cnosso (il centro principale dell'antica Creta) e dei governanti di altre città cretesi a lui subordinate. Ovviamente il disco non esisteva in un numero unico: ognuno dei partecipanti alla dedica, molto probabilmente, riceveva una copia personale realizzata per duplicazione. Una di queste copie, che apparteneva al sovrano di Festo, è arrivata fino a noi. In futuro è possibile trovare altre copie del disco o dei loro frammenti a Creta. In futuro è possibile trovare altre copie del disco o dei loro frammenti a Creta. In futuro è possibile trovare altre copie del disco o dei loro frammenti a Creta.
Segni del disco di Festo e loro significati fonetici secondo Grinevich.
Il testo del disco di Festo in layout di riga.
Secondo l'ipotesi di Grinevich, una certa tribù di linci fu costretta a lasciare la propria patria a Tripoli, nell'attuale Ucraina, e trasferirsi nell'isola di Creta, dove creò la peculiare cultura dell'isola. Grinevich, in epoca sovietica, ha più volte rivolto la sua ipotesi all'Istituto di studi slavi e balcanici, all'Istituto di lingua russa dell'Accademia delle scienze dell'URSS e all'Università statale di Mosca, ma ovunque ha ricevuto risposte negative.
Chi ha appena cercato di svelare il contenuto della misteriosa iscrizione: storici, linguisti e semplicemente amanti dell'antichità in tutto il mondo! Quello che hanno cercato di leggere sul disco di Festo! O un inno in onore della divinità suprema, o una "guida" ai luoghi santi di Creta, o una breve cronaca storica … Alcuni ricercatori hanno confrontato i segni sul disco con i segni di altri sistemi di scrittura conosciuti. Altri hanno cercato di indovinare il significato dei segni in base al loro aspetto. Altri ancora hanno visto l'indizio, calcolando la frequenza con cui certi segni si trovano nell'iscrizione. Inutilmente.
Una delle ultime ipotesi è stata pubblicata sulla rivista Science and Life (vedi n. 1, 1998). Il suo autore, il filologo tedesco D. Olenroth, ha suggerito che l'iscrizione non fosse fatta dai segni di un sistema di scrittura reale, ma da una sorta di cifra dietro la quale sono nascoste le lettere dell'alfabeto greco antico classico. Sulla base di questa premessa, Olenrot ha letto su un lato del disco la formula magica del rituale in onore della dea greca Demetra, e dall'altro - informazioni sul tempio di Zeus nella città di Tirinto, uno dei centri più importanti della cosiddetta civiltà micenea, che fiorì nel II millennio a. C. a sud Penisola balcanica.
La lettura e l'approccio alla decifrazione di D. Olenroth causano diverse obiezioni fondamentali.
Indubbiamente, ognuno è libero di agire a modo suo, si può iniziare a decifrare da una "tabula rasa". Ma probabilmente sarebbe più corretto se l'autore, iniziando a lavorare sull'iscrizione, si basasse su fatti già saldamente accertati. Ad esempio, oggi la maggior parte dei ricercatori considera il sistema di scrittura utilizzato sul disco non alfabetico, ma sillabico. In altre parole, ogni segno di questa scrittura non corrisponde a un suono della parola (come nel greco o in qualsiasi altro alfabeto), ma a un'intera sillaba. Si stima che ci fossero 60-70 caratteri nella scrittura sillabica del disco di Festo, 45 dei quali si trovano sul disco stesso. Tutti concordano sul fatto che 60-70 caratteri sono troppi per una lettera alfabetica (l'alfabeto russo moderno ha 33 lettere, gli alfabeti dei paesi europei - e ancor meno, l'alfabeto greco classico aveva 27 e poi 24 lettere).
Tuttavia, D. Olenrot cerca di combinare questi due diversi sistemi di scrittura. Alcuni segni del disco di Festo, a suo avviso, non esprimono singoli suoni, ma dittonghi (cioè combinazioni di vocali, ad esempio - ai, hey, eu). Dal mio punto di vista, questo non aggiunge credibilità alla sua ipotesi: i dittonghi in lingua greca erano sempre scritti separatamente. E il prossimo. Secondo la decodifica proposta da Olenrot, la stessa lettera greca per qualche motivo può essere espressa sul disco in segni diversi. Quindi, la lettera "sigma" © corrisponde a quattro caratteri diversi, la lettera "iota" (e) - tre, la lettera "omicron" (o) - due … Che senso ha usare questo tipo di strano cifrario? Sì, semplicemente non potevano essere utilizzati.
Come già accennato, il disco di Festo è apparso nel 1600 a. C. e il materiale oggi disponibile a disposizione degli scienziati dimostra che l'alfabeto greco non è apparso prima del IX secolo a. C. È stato formato sul modello della scrittura fenicia, come dimostra la somiglianza nel contorno delle lettere, e anche nel loro nome. Ma la stessa lettera fenicia (a proposito, avendo segni solo per le consonanti) nondimeno nacque dopo il disco di Festo. Cosa ha dato allo scienziato motivo per posticipare l'emergere dell'alfabeto greco in tempi più antichi?
E infine, la terza obiezione. Olenroth crede che il luogo di nascita del disco di Festo non sia Creta, dove è stato trovato, ma la Grecia continentale. Ciò deriva dalla lingua greca, in cui si supponeva che l'iscrizione fosse composta (a Creta a quel tempo, il greco non era ancora parlato), e dal suo contenuto, che parla del greco e non dei templi cretesi.
Tuttavia, molti dicono che il disco di Festo sia stato creato a Creta. La prova di ciò è l'origine insulare dell'argilla da cui è modellato il disco, e le realtà cretesi locali divennero i prototipi di tutti i segni del disco. Particolarmente importante è un'ascia di rame rinvenuta dagli archeologi in una delle grotte cretesi, risalente alla stessa epoca del disco. Ha conservato una peculiare iscrizione fatta intervallata dai caratteri del disco di Festo e della cosiddetta Lineare A, che era diffusa a Creta in quel periodo. (Con l'aiuto della lettera A, è stato trasmesso il cretese, cioè il minoico, una lingua non indoeuropea.) E quindi, non c'è dubbio che questi due sistemi di scrittura funzionassero sull'isola allo stesso tempo, erano intercambiabili. Apparentemente, sono stati utilizzati in diversi ambiti della vita: lineare A servito per affari, documenti domestici,e la scrittura del disco di Festo è per testi sacri e religiosi. Anche questo conferma: la lingua del disco di Festo non è greca, ma minoica.
Offrendo la sua decodifica, Olenrot legge l'iscrizione sul disco dal centro verso il bordo e ottiene il significato di cui ha bisogno. Tuttavia, alcuni esperti che hanno studiato la tecnica di applicare i segni ritengono che questo processo sia andato da un bordo all'altro. Sembrerebbe che quindi l'iscrizione vada letta proprio così.
Quindi, nonostante alcuni successi, il mistero della scrittura del disco di Festo rimane insolubile quasi quanto lo era un secolo fa. Quanto è triste rendersene conto.
