Forse non c'è nessun altro libro simile al mondo in cui trovano tante contraddizioni come nella Bibbia. Ci sono dibattiti accesi e costanti tra atei, archeologi e studiosi di religione, e il principale è se il Libro dei libri può essere considerato una fonte storica affidabile.
1. Vangelo sotto la maschera delle mummie
Un ritrovamento unico è stato fatto in una delle antiche sepolture egizie: un frammento del più antico vangelo conosciuto è stato trovato nella maschera funeraria del faraone. Gli scienziati ritengono che questo testo risalga al I secolo d. C. Il contenuto del testo non è divulgato dagli archeologi. Si sa solo che la maschera funeraria era di lino con l'aggiunta di colla e vernice. Altri documenti sono stati trovati all'interno della maschera: lettere personali e commerciali del defunto. Furono loro (e anche l'analisi degli idrocarburi) che permisero di determinare l'età esatta della sepoltura e del papiro.
Si ritiene che tutti i libri scritti sotto il titolo generale "Vangelo" siano stati scritti diversi decenni dopo la vita terrena di Gesù. Oggi la copia più antica dei testi evangelici risale ai secoli II-III.
2. Bibbia e archeologia
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Nel 2007, un gruppo di scienziati archeologici ha annunciato che una tomba è stata trovata sul territorio dell'Israele moderno, in cui sono stati scoperti i resti di Gesù e della sua famiglia, tra cui, forse, un figlio di nome Giuda. Questa affermazione ha scatenato un feroce dibattito religioso e gli archeologi sono stati accusati di falsificazione. I credenti erano indignati, perché, secondo loro, Gesù era risorto, e quindi è semplicemente impossibile trovare le sue spoglie, e inoltre, secondo i testi biblici, non si è mai sposato e non ha avuto figli. Tutto è finito in azioni legali e multe. E agli scienziati era proibito continuare gli scavi.
Tomba di Gesù.
3. Iscrizione da Ophel
Per secoli c'è stato un dibattito tra gli studiosi della Bibbia sul fatto che l'Antico Testamento sia stato scritto in tempo reale o se sia stato scritto secoli dopo gli eventi descritti in esso. Fino al 2008, si credeva generalmente che la Bibbia ebraica fosse stata scritta nel VI secolo a. C., perché prima di quel momento non c'erano prove dell'ebraico. Poi, a Khirbet Qeyafa in Israele, è stata scoperta una scheggia di argilla risalente al X secolo a. C. con un'iscrizione in ebraico. "Ciò indica che il Regno di Israele esisteva già nel X secolo a. C. e che almeno alcuni dei testi biblici furono scritti centinaia di anni prima delle date presentate nella ricerca attuale", ha detto il professor Gershon Galil, che decifrato il testo antico.
Questo è l'aspetto di Ophel oggi.
In genere, i due campi principali dell'archeologia biblica discutono se ogni nuova scoperta dimostra che la Bibbia è un documento storico o meno. Tuttavia, questo pezzo di argilla non era sufficiente per confermare che l'Antico Testamento fosse stato scritto in tempo reale.
Poi, nel 2013, l'iscrizione "Ophel" è stata trovata su un frammento di una brocca di terracotta vicino al Monte del Tempio (nella zona di Ophel) a Gerusalemme. In questo caso, gli scienziati non sono riusciti nemmeno a giungere a un consenso sulla lingua in cui è stata fatta l'iscrizione (alcuni sostengono che sia una lingua mediorientale, altri che sia un'antica forma di ebraico), per non parlare del suo contenuto. Ma questo frammento sembra risalire al X secolo a. C.
Se la teoria è confermata, l'iscrizione di Ofel suggerisce che Gerusalemme era una città significativa già nel X secolo a. C. Suggerisce anche che la lettera fosse molto diffusa all'epoca. Sebbene controversi, alcuni studiosi ritengono che se Gerusalemme fosse abitata a quel tempo da persone che parlavano e scrivevano in ebraico, gli scribi avrebbero probabilmente registrato gli eventi dell'Antico Testamento in tempo reale, il che avrebbe reso la Bibbia un libro storicamente più accurato. Da allora, sono state trovate molte altre iscrizioni risalenti a 3 mila anni fa.
4. La moglie di Dio
Sulla base di alcuni reperti archeologici e riferimenti nella Bibbia ebraica, gli archeologi e gli studiosi religiosi credono che Dio avesse una moglie, Ascer, e gli antichi israeliti li adorassero entrambi. Lo storico Raphael Patai ha proposto per la prima volta questa teoria nel 1967. Poi, nel 2012, la ricercatrice Francesca Stavrakopoulou ha reintrodotto l'idea, citando prove sotto forma di antichi manufatti e testi. Afferma che la statua di Asherah era adorata a Gerusalemme nel tempio di Yahweh.
Forse questa è un'immagine di Yahweh e della sua Asherah.
Il Libro dei Re parla di donne nei templi che eseguono rituali per Ashera. "Asherah non è stata completamente esclusa dalla Bibbia dai suoi editori maschi", ha detto Edward Wright, presidente del Center for Jewish Studies in Arizona. "Le sue menzioni sono rimaste e, sulla base di queste tracce, prove archeologiche, nonché riferimenti a lei in testi provenienti da paesi confinanti con Israele e la Giudea, possiamo ripristinare il suo ruolo nelle religioni del Levante meridionale".
Wright aggiunge che il nome di Ashera è stato spesso tradotto come "Albero sacro" nelle Bibbie in lingua inglese. Questo è stato fatto per concentrare l'adorazione solo su Yahweh. Tuttavia, i riferimenti biblici erano insufficienti per stabilire che Asherah fosse la moglie di Yahweh. Figure, amuleti e altri testi antichi hanno aiutato. Ad esempio, nel deserto del Sinai, gli archeologi hanno scoperto ceramiche con un'iscrizione dell'ottavo secolo che chiedeva la benedizione di "Yahweh e la sua Asherah". La maggior parte degli studiosi biblici ammette che gli antichi israeliti dell'Antico Testamento adoravano molti dei, ma insistono ancora sul fatto che è troppo considerare Ashera la moglie di Dio.
5. Dov'era la prova di Gesù
Sebbene questa sia una delle scene più importanti della Bibbia, gli archeologi non possono concordare esattamente dove ebbe luogo il processo di Gesù. Durante l'ampliamento del Museo della Torre di David a Gerusalemme all'inizio del XXI secolo, gli archeologi dissero di aver scoperto il sistema fognario e i muri di fondazione dell'antico palazzo di Erode il Grande. Molti credono che il processo di Gesù si sia svolto lì prima della crocifissione.
Gesù Cristo al processo di Ponzio Pilato.
A quel tempo, Erode era il re di Giuda, nominato da Roma. I presunti resti del suo palazzo sono stati ritrovati in una prigione abbandonata accanto a un moderno museo. È interessante notare che i Vangeli del Nuovo Testamento forniscono resoconti contrastanti sul luogo in cui si trovava il giudizio di Gesù. Nel Vangelo di Giovanni, si dice che il giudizio sia avvenuto su un marciapiede di pietra vicino alla porta. Ciò corrisponde al palazzo di Erode. Ma i Vangeli usano anche la parola latina "pretorio" per descrivere dove Ponzio Pilato ha dato il suo verdetto a Gesù. Mentre alcuni studiosi credono che Pilato fosse nel palazzo di Erode, altri dicono che il "pretorio" era la tenda del generale in un accampamento militare romano.
6. Il pilastro nascosto
Nel 2013, la guida israeliana Benjamin Tropper ha annunciato la scoperta di un importante manufatto storico - una pietra rara con incisioni su di essa, nota come "protocapitale". Si ritiene che questo pilastro fosse un monumento all'ingresso di un importante sito archeologico dell'VIII-IX secolo aC a Ein Hoveitsekh, vicino a Gerusalemme. Questo passaggio può essere collegato al re biblico degli ebrei di quell'epoca e può fornire la prova che alcune storie dell'Antico Testamento sono vere.
La città eterna di Gerusalemme.
Dopo un'indagine per indagare sul sito scavato, è emerso che la Israel Antiquities Authority (IAA) era a conoscenza della colonna. Inoltre, la guida è stata accennata nel testo diretto (secondo The Jewish Press) che avrebbe dovuto dimenticare ciò che aveva visto e tacere.
Il pilastro segna l'ingresso a un sistema di tunnel di drenaggio di 160 metri che potrebbe essere stato utilizzato per fornire acqua a un palazzo o una grande fattoria fin dai tempi biblici. Ma l'incomprensibile situazione complica lo scavo. Gli ebrei vedono le loro significative scoperte archeologiche come un modo per dimostrare il loro legame storico con la terra. Ma i palestinesi scelgono di negare l'antica storia ebraica per indebolire il controllo ebraico moderno sull'area. Pertanto, i palestinesi (il sito è di proprietà privata di un palestinese) probabilmente saranno riluttanti a scavare ulteriormente.
7. Verità e bugie del Nuovo Testamento
Nel 2011 è stato pubblicato un libro estremamente controverso dello studioso biblico Bart Erman. Ehrman ha sostenuto che circa la metà del Nuovo Testamento è stata forgiata da persone che diffondevano la loro religione nel mondo antico, ma non potevano farlo con i loro nomi. "C'era competizione tra diversi gruppi di cristiani su cosa credere, e ciascuno di questi gruppi voleva avere una motivazione per le proprie opinioni", spiega Erman. - Se l'autore fosse generalmente sconosciuto a chiunque, avrebbe firmato il trattato con il proprio nome? No, l'avrebbe firmato come Peter o John ".
Nuovo Testamento.
Era anche un modo per gli antichi leader cristiani di vincere l'uno contro l'altro inimicizia religiosa. Nel suo libro Ehrman cita esempi tratti dal Vangelo di Paolo nel Nuovo Testamento che variano nello stile: frasi brevi in alcune parti e frasi più lunghe e floride in altre. Alcuni passaggi addirittura si contraddicono a vicenda. Infine, Erman sostiene che gli apostoli Pietro e Giovanni erano pescatori analfabeti, quindi non potevano scrivere nulla dal Nuovo Testamento.
8. L'atteggiamento della Bibbia nei confronti dell'omosessualità
Nel 2012, un gruppo anonimo ha pubblicato The Queen James Bible, modificando otto versi dalla versione popolare di The King James Bible. Secondo gli autori, hanno cercato di rendere impossibile interpretare la Bibbia "dal punto di vista dell'omofobia". Ad esempio, una citazione dal Levitico, capitolo 18, versetto 22, che prima suonava come "Non mentire con un uomo come con una donna: questo è un abominio", ora assomiglia a questo: "Non mentire con un uomo come con una donna nel tempio di Moloch: questo è un abominio ". Questo passaggio riscritto condanna ora i rapporti sessuali con prostitute maschi nei templi, che è una forma di idolatria pagana, piuttosto che condannare l'omosessualità in generale.
Ma alcuni studiosi sottolineano che le persone LGBT hanno interpretato male la frase ebraica "ritualmente impuro" come riferendosi all'idolatria pagana, sebbene sia usata per condannare "qualcosa di moralmente (eticamente) disgustoso agli occhi di Dio". In ogni caso, le opinioni divergono e la Bibbia parzialmente riscritta è considerata "troppo libera di interpretazione".
9. Libro dell'Esodo e dell'aborto
Nel dibattito religioso sull'aborto, le persone spesso discutono sul significato di Esodo 21: 22-25. Nella versione della Bibbia di Douai-Reims, si dice: "Quando le persone litigano e colpiscono una donna incinta e lei la getterà via, ma non ci sarà nessun altro danno, allora prendete la punizione che il marito di quella donna gli imporrà, e deve pagarla a intermediari; e se c'è danno, allora dai anima per anima, occhio per occhio, dente per dente, mano per mano, gamba per gamba ".
I sostenitori dell'aborto in questo caso discutono di "aborto spontaneo" come segue: un bambino non ancora nato non ha la stessa condizione di vita di una donna adulta. Se un bambino muore a causa di un aborto spontaneo, l'uomo responsabile deve solo essere multato. Ma se una donna muore a causa di un colpo, allora l'uomo deve essere giustiziato.
Gli oppositori dell'aborto spesso non sono d'accordo con l'uso della parola "aborto spontaneo" in questa versione della Bibbia. Tuttavia, sostengono che la morte del bambino è stata accidentale, al contrario dell'aborto, che è una perdita intenzionale di vite. Sostengono anche che anche la morte accidentale in questo caso è un male. Inoltre, la pena di morte non è prevista per la "morte accidentale" nella Bibbia, come affermato in Esodo 21: 13-14 e 20-21, Numeri 35: 10-34 e Deuteronomio 19: 1-13. In ogni caso, tutti concordano sul fatto che l'interpretazione ebraica dell'Esodo sia diversa da quella moderna.
10. La conquista di Gerico da parte di Gesù
Gerico è considerata la prima città del mondo. In tempi diversi, almeno 23 civiltà hanno considerato Gerico la loro casa. Come affermato nel libro di Giosuè nella Bibbia, Giosuè condusse gli israeliti a Gerico, nel cuore della Terra Promessa. Ma quando è arrivato, ha dovuto conquistare Canaan con l'aiuto del suo esercito. Secondo la Bibbia, il settimo giorno, Gesù fece il giro delle mura esterne con l'Arca dell'Alleanza, una cassa che conteneva le tavolette di pietra con i Dieci Comandamenti. Dopo di che, Dio distrusse le mura della città e Gesù e il suo popolo si precipitarono dentro, uccidendo tutti tranne Raab e la sua famiglia. Raab era una meretrice che aiutava le spie di Gesù. Fino ad ora, il sito archeologico non ha supportato la storia biblica dell'attacco a Gerico. Sembra che nessuno vivesse a Gerico durante il tempo di Giosuè e non esistessero mura (alcuni studiosi ritengonoche ci sono prove di conquista, solo in un momento diverso nella storia).
Sembra più probabile che gli israeliti si trasferirono gradualmente nelle montagne scarsamente popolate, come descritto nel Libro dei Giudici. Questa è un'ottima notizia per alcuni credenti, poiché non potevano capire come il loro Dio amorevole e misericordioso abbia permesso una tale terribile carneficina. Tuttavia, c'è un'altra domanda interessante. E se gli antichi israeliti e cananei della Bibbia facessero parte una volta della stessa tribù, dopotutto, questo è confermato dal test del DNA.
Secondo l'archeologo e studioso della Bibbia Eric Klein, i moderni test del DNA possono dimostrare che ebrei e palestinesi di oggi, che non si stancano mai di litigare tra loro, sono lontani "fratelli" della tribù. L'incapacità di corroborare la storia biblica della conquista di Gerico da parte di Giosuè può avere molta più importanza che se la Bibbia sia un documento storico accurato.
