I Goti e la Bibbia d'argento
Tra i monumenti storici del lontano passato che sono sopravvissuti fino ai giorni nostri, ci sono veri tesori. Questi includono il manoscritto stupefacente, ammirevole e maestoso - "The Silver Bible", il Silver Code o Codex Argenteus (in breve SB, SK o CA), le cui lettere d'argento e d'oro su pergamena viola di altissima qualità sono un simbolo e portatore delle conquiste dell'antico guerriero e un popolo coraggioso è pronto. La sua austera bellezza fa una profonda impressione, e la sua misteriosa storia, l'inizio della quale la scienza moderna si riferisce al lontano V secolo, fa parlare e scrivere di lei con rispetto, dal dilettante allo specialista e dall'apologeta dell'antica cultura germanica al suo critico. …
Il punto di vista prevalente nella scienza collega il Codice d'argento con la traduzione della Bibbia fatta nel V secolo dal predicatore ed educatore gotico Ulfilah, e afferma che la lingua di questo testo è il gotico antico, che era parlato dai Goti, e il codice stesso - pergamena e belle lettere - è stato scritto in VI secolo alla corte del re gotico Teodorico.
Tuttavia, c'erano e ci sono scienziati che rifiutano alcuni aspetti di questa teoria. Più di una volta sono state espresse opinioni secondo cui non ci sono ragioni sufficientemente convincenti per identificare il linguaggio del Codice d'Argento con il linguaggio degli antichi Goti, così come non ci sono ragioni per identificare il suo testo con la traduzione di Ulfila.
La storia dei Goti al tempo di Ulfila è collegata ai territori della Penisola Balcanica e tocca la storia dei Bulgari, e numerose fonti medievali testimoniano gli stretti rapporti dei Goti con i Bulgari; pertanto, un atteggiamento critico nei confronti della diffusa teoria dei Goti si rifletteva nelle opere degli scienziati bulgari, tra i quali vanno citati i nomi di G. Tsenov, G. Sotirov, A. Chilingirov. Recentemente Chilingirov ha compilato una raccolta di "Goti e Geti" (CHIL), contenente sia le sue ricerche sia estratti da pubblicazioni di G. Tsenov, F. Shishich, S. Lesnoy, G. Sotirov, B. Peichev, che presenta una serie di informazioni e considerazioni, contraddicendo le idee prevalenti sull'origine e la storia dei Goti. La linea di partenza dalla tradizione negli studi moderni in Occidente è segnata dal lavoro di G. Davis DAV.
Recentemente sono apparse critiche di diversa natura, negando la vecchia origine del Silver Code. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh hanno formulato opinioni motivate secondo cui il Regno Unito è un falso, creato nel XVII secolo. Un argomento particolarmente importante a favore di questa affermazione è il fatto, sottolineato da J. Kesler, che l '“inchiostro” che potrebbe essere utilizzato per scrivere “lettere d'argento” in CA potrebbe essere nato solo in seguito alle scoperte di Glauber, vissuto nel XVII secolo.
Ma come conciliare questa critica con il fatto che, come afferma l'opinione prevalente sul Codice, fu scoperto a metà del XVI secolo, molto prima della nascita di Glauber?
Di seguito viene descritta la ricerca di una risposta a questa domanda, che termina con un'ipotesi corrispondente.
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È naturale iniziare la nostra analisi esaminando le informazioni su quando e come è stata scoperta la Bibbia d'argento e cosa le è successo prima che arrivasse nella sua posizione attuale presso la Biblioteca dell'Università di Uppsala.
Versione di Uppsala
L'Università di Uppsala (Svezia), la cui biblioteca ospita il Codex Argenteus, un simbolo sacro ai popoli svedesi e germanici, è l'obiettivo principale della ricerca del Codex. Pertanto, le opinioni dei ricercatori locali sulla storia del Codex formatesi sono molto importanti, definendo componenti nella corrente principale delle teorie prevalenti sul Codex. Sul sito web della biblioteca di questa università troviamo il seguente breve testo:
“Questo manoscritto famoso in tutto il mondo è stato scritto in lettere d'argento e d'oro su pergamena rosa a Ravenna intorno al 520. Contiene frammenti dei quattro Vangeli della Bibbia gotica del vescovo Ulfilah (Wulfila), vissuto nel IV secolo. Delle 336 foglie originali, ne rimangono solo 188. Ad eccezione di una pagina trovata nel 1970 nella cattedrale di Spira in Germania, sono tutte conservate a Uppsala.
Il manoscritto è stato scoperto a metà del XVI secolo nella biblioteca del monastero benedettino di Verdun nella regione della Ruhr, vicino alla città tedesca di Essen. Successivamente divenne proprietà dell'imperatore Rodolfo II e quando nel luglio 1648, l'ultimo anno della Guerra dei Trent'anni, gli svedesi occuparono Praga, il manoscritto cadde nelle loro mani insieme al resto dei tesori del castello imperiale di Hradcany. Successivamente fu trasferito alla biblioteca della regina Cristina a Stoccolma, ma dopo l'abdicazione della regina nel 1654 cadde nelle mani di uno dei suoi bibliotecari, lo scienziato olandese Isaac Vossius. Portò con sé il manoscritto in Olanda, dove nel 1662 il duca svedese Magnus Gabriel De la Garde lo acquistò da lui. Nel 1669, il duca donò il manoscritto alla biblioteca dell'Università di Uppsala, avendo precedentemente ordinato una rilegatura in argento,eseguito a Stoccolma dall'artista David Klocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; dettagliato in questo articolo dello stesso autore MUNK2)
Prestiamo particolare attenzione ad alcuni dettagli importanti per noi:
1) Si considera accertato - con una precisione di circa dieci anni - il tempo di produzione del manoscritto: circa 520 a. C.
2) CA era il Quattro Vangelo, da cui sono pervenuti frammenti separati.
3) Si ritiene che il testo di CA risalga al testo della traduzione gotica della Bibbia, realizzata da Ulfilah.
4) Il destino di CA è noto dalla metà del XVI secolo, quando fu scoperto a Verdun, vicino alla città di Essen.
5) Successivamente, CA fu proprietà dell'imperatore Rodolfo II - fino al 1648, quando cadde nelle mani degli invasori svedesi di Praga.
6) Il prossimo proprietario di CA era la regina Cristina di Svezia.
7) Nel 1654 il manoscritto fu trasferito a Isaac Vossius, bibliotecario della regina Cristina.
8) Nel 1662 Vossius vendette il manoscritto al duca svedese Magnus Gabriel De la Gard.
9) Nel 1699 il Duca donò il manoscritto alla biblioteca dell'Università di Uppsala, dove è tuttora conservato.
Ai fini della nostra ricerca, sarebbe utile scoprire: come si sa che il manoscritto è stato realizzato a Ravenna, e come si conclude che ciò sia avvenuto intorno al 520?
La storia citata dà l'impressione che a partire dalla metà del Cinquecento, o almeno a partire da Rodolfo II, si possa risalire abbastanza chiaramente al destino del manoscritto. Tuttavia, sorgono domande: le sono state fatte liste durante tutto questo tempo? In caso affermativo, qual è il loro destino? E in particolare, il Codex Argenteus potrebbe essere una copia di un manoscritto visto a metà del XVI secolo? a Verdun?
La versione di Bruce Metzger
Ora diamo uno sguardo a un resoconto più dettagliato di SA, che riflette la visione prevalente della sua storia. Appartiene al famoso traduttore biblico Bruce Metzger.
“Un secolo dopo la morte di Ulfila, il condottiero ostrogoto Teodorico conquistò l'Italia settentrionale e fondò un potente impero, mentre i Visigoti possedevano già la Spagna. Considerando che la versione di Ulfila, a giudicare dalle prove superstiti, era usata dai Goti di entrambi i paesi, ovviamente era distribuita in gran parte dell'Europa. Nei secoli V-VI. nelle scuole di scribi dell'Italia settentrionale e altrove sono state indubbiamente create molte versioni manoscritte, ma solo otto copie, per lo più frammentarie, ci sono sopravvissute. Uno dei manoscritti è il Codex Argenteus (Codex Argenteus) dell'inizio del VI secolo, una lussuosa copia di grande formato, scritta su pergamena viola con inchiostro d'argento e in alcuni punti in oro. Non solo, ma lo stile artistico e la qualità delle miniature e degli arredi indicano che il manoscritto è stato realizzato per un membro della famiglia reale, forseper lo stesso re Teodorico.
Lo stato ostrogoto in Italia esisteva per un tempo relativamente breve (488-554) e nella metà del VI secolo. cadde in sanguinose battaglie con l'Impero Romano d'Oriente. I Goti sopravvissuti lasciarono l'Italia e la lingua gotica scomparve, senza lasciare quasi traccia. L'interesse per i manoscritti gotici è completamente scomparso. Molti di loro furono smontati in fogli, il testo fu lavato via e la costosa pergamena fu riutilizzata per scrivere testi che erano richiesti in quel momento. Il codice d'argento è l'unico manoscritto gotico sopravvissuto (a parte un doppio foglio di testo gotico e latino trovato in Egitto) che ha superato questo triste destino.
Il Codex Argenteus (The Silver Code) contiene i Quattro Vangeli, scritti, come detto sopra, su pergamena viola in argento, a volte con inchiostro d'oro. Dei 336 fogli originali, lunghi 19,5 cm e alti 25 cm, sono sopravvissuti solo 188 fogli: un foglio è stato scoperto abbastanza di recente, nel 1970 (vedi sotto). I Vangeli sono disposti nel cosiddetto ordine occidentale (Matteo, Giovanni, Luca, Marco), come nel codice bresciano e in altri manoscritti dell'Antica Bibbia latina. Le prime tre righe di ogni Vangelo sono scritte in lettere d'oro, il che rende il codice particolarmente lussuoso. Anche gli inizi delle sezioni sono scritti con inchiostro d'oro, così come le abbreviazioni dei nomi degli evangelisti in quattro tabelle di passaggi paralleli alla fine di ogni pagina. L'inchiostro argento, ora oscurato e ossidato, è molto difficile da leggere su pergamena viola scuro. Nella riproduzione fotografica, il testo dei Vangeli di Matteo e Luca è molto diverso dal testo di Giovanni e Marco, forse a causa della diversa composizione dell'inchiostro d'argento (l'inchiostro con cui furono scritti i Vangeli di Giovanni e Marco conteneva più argento).
Quello che è successo al "Codice d'argento" nei primi mille anni della sua esistenza rimane un mistero. A metà del XVI secolo. Antony Morillon, segretario del cardinale Granvella, ha scoperto il manoscritto nella biblioteca del monastero di Verdun sulla Ruhr, in Westfalia. Ha riscritto "The Lord's Prayer" e diversi altri frammenti, che sono stati successivamente pubblicati insieme ad altri versi riscritti da Arnold Mercator, il figlio del famoso cartografo Gerhard Mercator. Due studiosi belgi, Georg Cassander e Cornelius Wouters, dopo aver appreso dell'esistenza del manoscritto, attirarono l'attenzione della comunità scientifica e l'imperatore Rodolfo II, amante dell'arte e dei manoscritti, portò il codice nel suo amato castello di Hradcany a Praga. Nel 1648, nell'ultimo anno della Guerra dei Trent'anni, il manoscritto fu inviato a Stoccolma come trofeo e presentato alla giovane regina di Svezia, Cristina. Dopo la sua abdicazione nel 1654il suo dotto bibliotecario, il danese Isaac Vossy, acquistò il manoscritto, che ripartì quando Vossy tornò in patria.
Infine, il manoscritto è stato fortunato: uno specialista l'ha visto. Lo zio Vossius Francis Junius (figlio del teologo della Riforma con lo stesso nome) studiò a fondo le antiche lingue teutoniche. Nel fatto che suo nipote gli avesse fornito questo documento unico per lo studio, Junius vide il dito della Provvidenza. Sulla base di una trascrizione di uno studioso di nome Derrer, ha preparato la prima edizione stampata dei Vangeli di Ulfilas (Dordrecht, 1665). Tuttavia, anche prima che la pubblicazione fosse pubblicata, il manoscritto cambiò nuovamente proprietà. Nel 1662 fu acquistato dal Cancelliere Supremo di Svezia, il conte Magnus Gabriel de la Gardie, uno dei più famosi aristocratici svedesi, mecenate d'arte.
Il prezioso manoscritto quasi perì quando la nave che lo trasportava in Svezia, in una violenta tempesta, costeggiò una delle isole della baia di Zuider See. Ma un buon imballaggio ha salvato il codice dall'acqua salata corrosiva; il prossimo viaggio sull'altra nave andò bene.
Pienamente consapevole del valore storico del manoscritto, de la Gardie lo consegnò alla biblioteca dell'Università di Uppsala nel 1669, ordinando una magnifica montatura d'argento fatta a mano dal fabbro di corte (Illustrazione 2.). Nella biblioteca il manoscritto divenne oggetto di approfonditi studi e negli anni successivi furono pubblicate diverse edizioni del codice. Un'edizione filologicamente impeccabile, con ottimi facsimili, è stata preparata nel XIX secolo. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); nel 1857 fu integrato con 10 fogli del Vangelo di Marco (furono rubati dal manoscritto tra il 1821 e il 1834, ma restituiti da un ladro sul letto di morte).
Cornice d'argento della Bibbia gotica.
Nel 1927, quando l'Università di Uppsala celebrava il suo 450 ° anniversario, fu pubblicata un'edizione monumentale in facsimile. Un gruppo di fotografi, utilizzando tecniche di riproduzione all'avanguardia, ha creato una serie di fogli dell'intero manoscritto che sono ancora più facili da leggere rispetto ai fogli di pergamena scurita dell'originale. Gli autori della pubblicazione, il professor Otto von Friesen e il dottor Anders Grape, allora bibliotecario universitario, hanno presentato i risultati delle loro ricerche sulle caratteristiche paleografiche del codice e sulla storia delle sue avventure nel corso dei secoli.
La storia romantica del destino del manoscritto fu reintegrata con un altro capitolo nel 1970, quando durante i lavori di restauro della cappella di S. Afra nella cattedrale di Spira, l'archivista diocesano Dr. Franz Haffner ha scoperto una foglia in un reliquiario di legno che si è rivelato essere dal Codex Argenteus. Il foglio contiene la fine del Vangelo di Marco (16: 12-20) 1184. Una variazione notevole è l'assenza dell'equivalente gotico del participio nel verso 12. La parola farwa (immagine, forma) nello stesso verso integrava la Wortschatz gotica conosciuta a quel tempo. (METZ)
Da questo testo apprendiamo, prima di tutto, come gli specialisti hanno determinato la data e il luogo di produzione del manoscritto: questo viene fatto sulla base che CA è “una lussuosa copia di grande formato, scritta su pergamena viola con inchiostro d'argento, e in alcuni punti in oro. Non solo, ma lo stile artistico e la qualità delle miniature e delle decorazioni testimoniano che il manoscritto è stato realizzato per un membro della famiglia reale, forse per lo stesso re Teodorico.
Nel complesso, questo è un ragionamento corretto, anche se sarebbe avventato ammettere immediatamente che Teodorico è il re per il quale è stato realizzato il manoscritto. Ad esempio, sia l'imperatore Rodolfo II che la regina Cristina sarebbero abbastanza adatti per il ruolo di questo sovrano, se il Codex Argenteus è un elenco del manoscritto di Verdun.
Inoltre risulta che le copie del manoscritto di Verdun iniziarono a essere realizzate dal momento stesso della sua scoperta: Antony Morillon, che lo trovò, copiò la "Preghiera del Signore" e molti altri frammenti. Tutto questo, insieme ad altri versi riscritti, è stato pubblicato da Arnold Mercator. Successivamente, Francis Junius utilizzò il Codex Argenteus; sulla base preparò la pubblicazione delle versioni dei Vangeli di Ulfila.
A questo proposito, sorge un'altra domanda: fino a che punto il testo del "Codice d'argento" può essere associato alla traduzione di Ulfilov della Bibbia? È importante perché, come è noto da una grande quantità di informazioni, Ulfilah era un ariano e la sua traduzione dovrebbe riflettere le peculiarità dell'arianesimo.
E qui viene rivelata una caratteristica importante del testo dell'AC: non ci sono praticamente elementi ariani in esso. Ecco cosa scrive B. Metzger al riguardo:
“Teologicamente, Ulfila tendeva all'arianesimo (o semi-arianesimo); la questione di quanto le sue opinioni teologiche avrebbero potuto influenzare la traduzione del Nuovo Testamento, e se ci fosse una tale influenza, è stata molto dibattuta. Forse l'unica traccia certa delle tendenze dogmatiche del traduttore si trova in Filippo 2: 6, dove si parla della preesistenza di Cristo come galeiko guda ("come Dio"), anche se il greco dovrebbe essere tradotto ibna guda ". (METZ)
Pertanto, se il testo della CA risale alla traduzione di Ulfila, è quasi certamente censurato con attenzione. La sua "pulizia" dell'arianesimo e la sua redazione secondo il dogma cattolico difficilmente avrebbero potuto avvenire a Ravenna durante il tempo di Teodorico. Pertanto, questa versione dei quattro Vangeli quasi certamente non può provenire dalla corte di Teodorico. Di conseguenza, CA non può essere così strettamente associato a Teodorico e la sua datazione alla prima metà del VI secolo. sospesa nell'aria, senza fondamento.
Ma ancora non è chiaro: c'erano tratti ariani nel testo del manoscritto trovato a Verdun? E ci sono stati tentativi per eliminare tali caratteristiche, se esistessero davvero?
La versione di Metzger integra l'elenco delle persone che hanno svolto un ruolo importante nella storia del Codice con due nuovi nomi per il nostro studio: Francis Junius, un esperto di antiche lingue teutoniche e zio Isaac Vossius, e uno scienziato di nome Derrer, che ha trascritto il testo del Codex per la prima edizione stampata della versione dei Vangeli di Ulfilas (Dordrecht, 1665).
Quindi, un fatto fondamentale per noi è chiarito: tra il 1654 e il 1662 è stato fatto un elenco dal manoscritto di Verdun.
La versione di Kesler
Il Codex Argenteus divenne un simbolo del passato gotico, non solo perché è - come scrive Metzger - "l'unico manoscritto gotico sopravvissuto (a parte il doppio foglio di testo gotico e latino trovato in Egitto)" (METZ), ma anche in gran parte per il suo aspetto imponente: Pergamena magenta su cui è scritto il testo e inchiostro argento.
Un manoscritto del genere non è davvero facile da realizzare. Oltre alla pergamena costosa e di buona qualità, devi dipingerla di viola e le lettere d'argento e d'oro sembrano essere qualcosa di esotico.
Come potevano gli antichi Goti aver fatto tutto questo? Quale conoscenza e quale tecnologia avevano i loro artigiani per fare una cosa del genere?
Tuttavia, la storia della chimica mostra che difficilmente avrebbero potuto avere una tecnologia del genere.
J. Kesler scrive sulla pergamena viola che "il colore violaceo della pergamena con la sua testa tradisce il suo trattamento con acido nitrico" (CES p. 65) e aggiunge:
“La scienza dei materiali chimici e la storia della chimica consentono di affermare che l'unico modo per implementare tale scrittura d'argento è applicare il testo con una soluzione acquosa di nitrato d'argento, seguita dalla riduzione dell'argento con una soluzione acquosa di formaldeide in determinate condizioni.
Il nitrato d'argento fu ottenuto e studiato per la prima volta da Johann Glauber nel 1648-1660. Per la prima volta ha condotto il cosiddetto. la reazione dello "specchio d'argento" tra una soluzione acquosa di nitrato d'argento e "alcool formico", ad es. formalina - una soluzione acquosa di formaldeide.
È quindi del tutto naturale che il "Codice d'argento" sia stato "scoperto" proprio nel 1665 dal monaco F. Junius nell'Abbazia di Verdun vicino a Colonia, poiché la sua produzione potrebbe iniziare non prima del 1650 ". (CES p. 65)
A sostegno di queste conclusioni J. Kesler fa riferimento anche alle considerazioni di W. Topper secondo cui il Silver Code è un falso fatto nel tardo Medioevo (CES p. 65; TOP). Per maggiori dettagli sulla giustificazione di Kesler, vedere p. 63-65 libri del CES; infatti, troviamo la stessa opinione nel lavoro di I. Shumakh SHUM, dove l'autore aggiunge che "… tutti i manoscritti medievali esistenti su pergamena viola dovrebbero anche essere datati dopo il 1650" (SHUM), e che questo vale, in particolare, per il citato A. I. Sobolevsky "Pergamena viola con scritte in oro o argento, conosciuta nei manoscritti greci solo nel VI-VIII secolo" (SOB). Estratti dal lavoro di I. Schumakh, che fanno luce sui dettagli della storia delle scoperte chimiche e tecnologiche che hanno portato all'emergere dell'inchiostro acido. La reazione dello "specchio d'argento" e la preparazione di un colorante viola sono descritte da Alexei Safonov.
Tuttavia, nella citazione sopra con il ragionamento di Kesler, c'è un'affermazione imprecisa che il "Codice d'argento" è stato "scoperto" nel 1665 dal monaco F. Junius nell'abbazia di Verdun.
I dati indicano infatti che a metà del XVI secolo un certo manoscritto fu notato nell'Abbazia di Verdun, che chiameremo più tardi “manoscritto di Verdun” e abbreviato in BP. Successivamente finì nelle mani dell'imperatore Rodolfo II. Quindi, dopo aver cambiato diversi proprietari e "viaggiato" in diverse città europee, il manoscritto di Verdun è diventato il "Codex Argenteus", che è stato donato all'Università di Uppsala. Allo stesso tempo, nella scienza moderna è implicito che il manoscritto di Verdun sia il "Codex Argenteus"; e, ciò che è lo stesso, il Codex Argenteus non è altro che il manoscritto di Verdun, trovato nell'Abbazia di Verdun a metà del XVI secolo.
Le critiche e le considerazioni di Topper e Kesler terminano con la conclusione che il Codex Argenteus è un falso.
Tuttavia, questa conclusione ignora l'esistenza di BP e nega il suo possibile collegamento con la SA.
Nel presente studio, accettiamo sia l'esistenza della VR sia la sua possibile connessione con SA. Ma allo stesso tempo, si dovrebbe tener conto degli argomenti di Kesler. E ne consegue che il manoscritto trovato nell'abbazia di Verdun a metà del XVI secolo difficilmente poteva essere il Codex Argenteus. Di conseguenza, inizia a delinearsi l'ipotesi che CA sia stata creata dopo la metà del XVII secolo; che si tratta di una copia (eventualmente con alcune modifiche) dal manoscritto di Verdun; che fu realizzato dopo la metà del XVII secolo. e che in seguito gli fu attribuito il ruolo del manoscritto di Verdun. Quando e come è potuto accadere esattamente?
Il primo pensiero che mi viene in mente è che la sostituzione sia avvenuta mentre il manoscritto era nelle mani di Vossius.
La versione di Kulundzic
Nella sua monografia sulla storia della scrittura, Zvonimir Kulundzic scrive quanto segue sul codice d'argento:
“Tra le rarità bibliografiche della scriptoria medievale vi sono lettere dei proprietari e interi codici scritti su fogli di pergamena dipinta. Tra questi il famosissimo e considerato il più prezioso "Codex Argenteus", scritto in lettere gotiche … I fogli del codice sono viola e l'intero testo è scritto in lettere d'argento e d'oro. Dei 330 fogli originali del codice, fino al 1648 ne rimasero 187, e tutti sono sopravvissuti fino ad oggi. Questo codice è stato creato nel VI secolo. in Alta Italia. Verso la fine dell'VIII secolo. St. Ludger (744-809) lo portò dall'Italia a Verdun. Si sa che intorno al 1600 era proprietà dell'imperatore del Sacro Romano Impero tedesco Rodolfo II, che alla fine della sua vita visse a Khradčany vicino a Praga, dove studiò alchimia e collezionò una grande biblioteca. Quando il generale svedese Johann Christoph Königsmark conquistò Praga durante la Guerra dei Trent'anni, prese il codice e lo inviò in dono alla regina Cristina di Svezia. Nel 1654 questo codice passò nelle mani del filologo classico Isaac Vossius, che visse per qualche tempo alla corte di Cristina. Nel 1665 pubblicò la prima edizione stampata del nostro Codice a Dordrecht. Ma anche prima della pubblicazione di questa prima edizione, il manoscritto fu acquistato dal maresciallo svedese Comte de la Guardie, che le ordinò una rilegatura d'argento e successivamente la presentò alla regina. Nel 1669, da parte sua, donò il codice alla Biblioteca universitaria di Uppsala, dove è conservato fino ad oggi ". (KUL p. 554)che ha vissuto per qualche tempo alla corte di Cristina. Nel 1665 pubblicò la prima edizione stampata del nostro Codice a Dordrecht. Ma anche prima della pubblicazione di questa prima edizione, il manoscritto fu acquistato dal maresciallo svedese Comte de la Guardie, che le ordinò una rilegatura d'argento e successivamente la presentò alla regina. Nel 1669, da parte sua, donò il codice alla Biblioteca universitaria di Uppsala, dove è conservato fino ad oggi ". (KUL p. 554)che ha vissuto per qualche tempo alla corte di Cristina. Nel 1665 pubblicò la prima edizione stampata del nostro Codice a Dordrecht. Ma anche prima della pubblicazione di questa prima edizione, il manoscritto è stato acquistato dal maresciallo svedese Comte de la Guardie, che ha ordinato per lei una rilegatura d'argento e successivamente lo ha presentato alla regina. Nel 1669, da parte sua, donò il codice alla Biblioteca universitaria di Uppsala, dove è conservato fino ad oggi ". (KUL p. 554)
In questa storia compaiono nuovi dettagli, molto importanti per la nostra ricerca.
In primo luogo, appare la parola "alchimia". Va tenuto presente che a quel tempo la conoscenza chimica veniva accumulata nel quadro dell'alchimia e che tutte le scoperte scientifiche ebbero luogo lì, comprese le scoperte di Glauber. L'alchimista Johann Glauber fu il primo ad ottenere e studiare il nitrato d'argento; condusse anche il cosiddetto. la reazione dello "specchio d'argento", come notato sopra nella versione di Kesler, e quindi ha la relazione più diretta con l '"inchiostro d'argento", ad es. per creare un inchiostro che può essere utilizzato per scrivere lettere "d'argento". Le lettere con cui è scritta la maggior parte del testo CA.
In secondo luogo, il comandante svedese Johann Christoph Königsmark, che conquistò Praga durante la Guerra dei Trent'anni, inviò BP in dono alla regina Cristina di Svezia.
In terzo luogo, il maresciallo svedese Comte de la Guardie acquistò BP da Vossius e, dopo aver ordinato una rilegatura d'argento per essa, la presentò alla regina.
In quarto luogo, la SA fu donata (nel 1669) alla Biblioteca universitaria di Uppsala da Christina, non dal maresciallo del conte della Guardia.
Tutte queste azioni sollevano molte domande. Ad esempio: come è finita BP nelle mani di Vossius? Perché il maresciallo conte de la Guardie ha regalato alla regina un libro che in precedenza le era appartenuto? E perché, avendo accettato il dono, la regina lo ha presentato all'Università di Uppsala?
Solo i dettagli possono aiutarci a comprendere almeno parzialmente questa storia, e ci rivolgeremo a loro.
Alchimia e Rodolfo II
Praga nel XVI secolo era il centro europeo di alchimia e astrologia - scrive P. Marshall nel suo libro su Praga durante il Rinascimento (vedi l'articolo MAR sul libro). Lo divenne grazie a Rodolfo II, che all'età di 24 anni accettò la corona del re di Boemia, Austria, Germania e Ungheria e fu eletto imperatore del Sacro Romano Impero e subito dopo trasferì la sua capitale e la sua corte da Vienna a Praga. Tra le centinaia di astrologi, alchimisti, filosofi e artisti che si recarono a Praga per godersi la società prescelta c'erano l'alchimista polacco Mikhail Sendigovius, che è molto probabilmente lo scopritore dell'ossigeno, l'aristocratico e astronomo danese Tycho Brahe, il matematico tedesco Johannes Kepler, che scoprì le tre leggi del moto planetario, e molti altri (MAR). Tra gli interessi e le occupazioni dell'imperatore Rodolfo II, uno dei luoghi più importanti era quello occupato dall'alchimia. Per indulgere in leiha trasformato una delle torri del suo castello - la Torre delle Polveri - in un laboratorio di alchimia (MAR).
"L'imperatore Rodolfo II (1576-1612) era un mecenate degli alchimisti erranti", dice il Grande Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron, "e la sua residenza era il punto centrale della scienza alchemica a quel tempo. I preferiti dell'imperatore lo chiamavano il germanico Ermete Trismegisto ".
Rodolfo II è nominato "Re degli Alchimisti" e "Patrono degli Alchimisti" nell'articolo "Storia di Praga" (TOB), dove l'autore - Anna Tobotras - fornisce le seguenti spiegazioni:
“A quel tempo, l'alchimia era considerata la più importante delle scienze. L'Imperatore lo studiò personalmente ed era considerato un esperto in questo campo. Il principio base dell'alchimia era la fede, tratto dalla dottrina aristotelica della natura della materia e dello spazio e dalle idee arabe sulle proprietà di alcune sostanze, che, combinando 4 elementi - terra, aria, acqua e fuoco - e 3 sostanze - zolfo, sale e argento - possibilmente con condizioni astronomiche esatte, ottieni l'elisir di lunga vita, la pietra filosofale e l'oro. Molti furono completamente catturati da questa ricerca, sia per prolungare la propria vita, sia per cercare il potere. Molti altri hanno affermato di poterlo ottenere. Grazie al sostegno dell'imperatore, molte di queste personalità si riunirono alla corte di Rodolfo . (ESSERE)
Così, caduto nelle mani di Rodolfo II alla fine del XVI secolo, la VR divenne proprietà dell'alchimista. Successivamente ha cambiato più volte proprietario, ma, come vedremo più avanti, è nella società degli alchimisti da più di mezzo secolo. Inoltre, alchimisti abbastanza difficili e non casuali …
Christina, regina di Svezia (1626-1689)
"Quando il comandante svedese Johann Christoph Königsmark conquistò Praga durante la Guerra dei Trent'anni, prese il codice dal castello di Hradcany e lo inviò in dono alla regina svedese Christina", si legge nella versione sopra citata di Kulundzic.
Perché Königsmark ha inviato in dono alla regina Cristina un libro dalla cattura di Praga? C'erano altri tesori più interessanti per la giovane donna?
La risposta a questa domanda è molto semplice: la regina Christine (Figura 3, AKE1) si è interessata e ha praticato l'alchimia per la maggior parte della sua vita. Il manoscritto di Verdun è solo uno dei manoscritti di Rudolph che è finito nelle mani di Christine. Era proprietaria di un'intera collezione di manoscritti alchemici che in precedenza apparteneva all'imperatore Rodolfo II. Sono caduti preda dell'esercito svedese dopo la cattura di Praga. Molto probabilmente, erano loro che erano interessati alla regina, e quindi, probabilmente, erano una parte essenziale del dono del comandante di Konigsmark a Christine, e il manoscritto di Verdun, insieme ad altri libri, finì nella loro compagnia per caso.
Quindi, la regina Christina era interessata a Isama che praticava l'alchimia per quasi tutta la sua vita. Era anche interessata alle teorie sull'origine mistica delle rune. Conosceva la visione di Sendivogius dell'ascesa della "monarchia metal del Nord". A questo proposito, l'alchimista Johannes Frank ha espresso la speranza di un ruolo attivo per Christina in questo processo nel suo trattato Colloquium filosofcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Christina aveva circa 40 manoscritti sull'alchimia, inclusi manuali per il lavoro pratico di laboratorio. I nomi dei loro autori includono, ad esempio, i seguenti: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
La sua collezione di libri stampati contava diverse migliaia di volumi. C'è un documento nella Bodelian Library di Oxford che contiene un elenco dei libri di Christina. Un documento con tale contenuto si trova anche nella Biblioteca Vaticana.
Nel 1654, la regina Cristina abdicò al trono e si trasferì a Roma. Il suo interesse per l'alchimia aumentò; a Roma acquisì un proprio laboratorio alchemico e condusse esperimenti.
Tutte queste informazioni sulla regina Christina sono tratte dall'articolo di Susanna Ackerman AKE1, contenente i risultati dei suoi molti anni di ricerca sulla vita e l'opera della regina Christina. In esso, S. Ackerman cita anche un altro fatto che è estremamente importante per i problemi che ci interessano: la regina Cristina era in corrispondenza con uno degli alchimisti più famosi e talentuosi di quel tempo - con Johann Rudolf Glauber, che è, in un certo senso, lo scopritore della tecnologia "inchiostro d'argento" e "Pergamene viola".
Isaac Vossius
Dopo diversi anni nella biblioteca della regina Cristina, il manoscritto di Verdun è passato al suo bibliotecario. S. Ackerman scrive che nel 1655 la regina
“… Ha dato una vasta collezione di manoscritti alchemici al suo bibliotecario Isaac Vossius. Questi manoscritti appartenevano in precedenza all'imperatore Rodolfo II ed erano in tedesco, ceco e latino. La collezione stessa, chiamata Codices Vossiani Chymici, è ora all'Università di Leida . (AKE1;
Altrove (AKE2; S. Ackerman spiega che manoscritti alchemici della collezione di Rodolfo furono dati a Vossius come pagamento per i suoi servizi: durante la sua permanenza alla corte della regina, dovette lavorare alla creazione dell'Accademia di Stoccolma, il cui scopo era studiare Ma i soldi per questa impresa finirono e quando Cristina abdicò al trono, ripagò Vossius per il suo lavoro con i libri. Più precisamente, nel 1654, inviò i manoscritti e i libri sulla nave Fortuna (Destino) insieme a altre collezioni ad Anversa, e lì si trovavano nella galleria del mercato: da lì Vossius, secondo S. Ackerman, prese i manoscritti che gli erano dovuti, che secondo lei si trattava principalmente di copie dell'epoca di Rodolfo II;il loro aspetto non era molto attraente (non sono copie di presentazione sontuose ma piuttosto sono copie semplici …). Ci sono informazioni che, a quanto pare, Vossius li avrebbe scambiati con altri manoscritti che lo interessavano.
Tuttavia, cosa esattamente (e perché) ottenne Vossius non è completamente compreso. Secondo S. Ackerman, questo potrebbe essere oggetto di ulteriori ricerche.
Abbiamo bisogno di queste informazioni per cercare di capire una delle circostanze più importanti nella storia del Codice d'argento: fu tra i manoscritti della collezione di Rodolfo II che Vossius ereditò?
In primo luogo, CA non è un saggio sull'alchimia, ma su un argomento completamente diverso. In secondo luogo, l'aspetto di tutti i manoscritti alchemici "Praga" di Vossius è molto sgradevole, e si tratta di "copie semplici", mentre in nessun modo si può dire delle SA che sia una "copia semplice". In terzo luogo, i manoscritti alchemici di Vossius risalgono alla fine del XVI secolo …
Tutto ciò suggerisce che la SA sarebbe la "pecora nera" tra i manoscritti che compongono il "pagamento" di Vossius. Ma il manoscritto di Verdun - se fosse stata una semplice copia, e non il Codex Argenteus - avrebbe potuto finire in loro compagnia. Sebbene, molto probabilmente, BP non fosse inclusa nella "quota"; se si trattava di una semplice copia, allora molto probabilmente non gli fu data molta importanza, e Vossius avrebbe potuto facilmente prenderla "per un po '" dalle raccolte di libri e manoscritti della regina Cristina.
Francis Junius, Derrer e il maresciallo Conte de la Guardie
Torniamo ancora alla storia di Metzger citata sopra sulla storia del Codex Argenteus.
Da esso abbiamo appreso che Vossius mostrò il manoscritto a suo zio Francis Junius, un esperto delle antiche lingue teutoniche. Vedendo la traduzione dei Vangeli nella "lingua gotica", Junius lo considerò il dito della Provvidenza; rendendosi conto che il manoscritto è un documento unico, iniziò a prepararlo
"La prima edizione stampata della versione dei Vangeli di Ulfilas (Dordrecht, 1665)." Qui non toccheremo la questione se le versioni dei Vangeli contenute nel Codex Argenteus possano essere considerate versioni di Ulfila; sarebbe più corretto dire che si trattava di una pubblicazione dei Vangeli da un manoscritto, nella stessa "lingua gotica".
Come risulta dalle parole di Metzger, questa edizione richiedeva una "trascrizione" del testo del manoscritto. In altre parole, l'elenco è stato creato: molto probabilmente, più chiaro e leggibile. Uno scienziato di nome Derrer ha dovuto svelare la grafia dello scriba del manoscritto.
Ed è qui che il maresciallo svedese Count de la Guardie appare nella storia del Codice. Secondo Kulundzic, acquistò il manoscritto da Vossius, quindi ordinò una rilegatura d'argento per lei (quindi, ne comprese il valore) e poi lo presentò alla regina.
Sì, molto probabilmente, il maresciallo ha dato alla regina Cristina il Codex Argenteus, il manoscritto che ora si trova a Uppsala. Questo è davvero un regalo reale.
Ma cosa ha comprato da Vossius? Il manoscritto di Verdun? Apparentemente no. La logica dei fatti ci porta alla seguente ipotesi:
Il maresciallo svedese Conte de la Guardie acquistò - o meglio ordinò - una copia "reale" del manoscritto di Verdun; una lista su pergamena di alta qualità, realizzata con la migliore calligrafia dell'epoca, utilizzando le tecnologie avanzate per quell'epoca. Una lista che è una vera opera d'arte, degna di perpetuare il testo del manoscritto di Verdun, e degna di essere un dono alla Regina. Questa lista è Codex Argenteus.
Anche l'ulteriore destino del Silver Code è logico. Derrer è il suo creatore? Forse ulteriori ricerche risponderanno a questa domanda.
Datazione: ХVІІ secolo
L'analisi della storia del Silver Code qui svolta fornisce molti argomenti a favore dell'ipotesi sopra formulata sulla sua creazione. Tuttavia, questa analisi non ne è una prova. Resta la probabilità (a parere dell'autore di queste righe è molto piccola) che la versione tradizionale, che attribuisce la creazione della CA ai maestri alla corte di Re Teodorico a Ravenna, sia corretta.
Inoltre, l'uso di vasi di vetro in alchimia, che iniziò nel 1620, creò il potenziale per "scoperte tecnologiche" separate: qualcuno della cerchia di alchimisti vicino a Glauber potrebbe creare un analogo dell'inchiostro per "lettere d'argento" poco dopo il 1620 … Ciò significa che non possiamo escludere la possibilità che la "lista reale" del manoscritto Verdun - in lettere d'argento e d'oro - sia stata realizzata, ad esempio, tra il 1648 e il 1654 alla corte di Cristina a Stoccolma, o anche un po 'prima, a Praga, nel castello Khradchansky. Ma, dato il ritmo di sviluppo della conoscenza alchemica e della pratica alchemica, la probabilità dell'apparizione di un manoscritto come il Codice d'argento all'inizio del periodo 1620-1660 dovrebbe essere valutata come piccola; aumenta bruscamente verso la fine di questo periodo, ad es. entro il 1660.
Quindi, sulla base di queste considerazioni, suggeriamo la seguente datazione del Silver Code: la probabilità che sia stato creato prima del 1620 è prossima allo zero; a partire dal 1620 questa probabilità aumenta e raggiunge un massimo intorno al 1660, quando l'esistenza del codice è già fuori dubbio.
Le figure 4 e 5 mostrano l'aspetto di un manoscritto dell'inizio del XVI secolo con una lettera d'oro in primo piano.
Manoscritto dell'inizio del XVI secolo con lettere d'oro
Lettera d'oro (ingrandita)
Jordan Tabov
