Uno dei popoli più antichi dell'Artico russo - i Nganasans - è ora uno dei più piccoli. Secondo l'ultimo censimento, se ne contano solo 800. Ora le loro occupazioni principali sono la caccia e la pesca. Ma per molti anni conservano con cura le tradizioni degli antichi sciamani, per i quali un tempo erano famosi i loro antenati.
Uno degli ultimi sciamani della penisola di Taimyr ha donato il suo costume e oggetti magici al museo più di 25 anni fa. Da allora, non ci sono più sciamani su queste terre.
Sciamani dell'Avam Tundra
Gli antenati dei Nganasan, cacciatori dell'età della pietra, una volta giunsero a Taimyr in cerca di branchi di cervi selvatici. Si stabilirono nella tundra di Avam ai piedi delle montagne settentrionali di Byrranga, dietro le quali, come dicono le leggende locali, inizia la terra dei morti. Ora i rappresentanti di questo popolo antico vivono nei villaggi Taimyr di Volochanka e Ust-Avam.
Tra loro c'è Lydia Aksenova, una discendente dei Ravens (Ngamtusou nella lingua locale), uno dei cinque clan Nganasan che vivono nelle profondità della tundra di Taimyr. È la nipote dello sciamano Dyuminme, il suo bisnonno Dyukhade Kosterkin era considerato uno degli incantatori spirituali più forti di Taimyr. Ora Lydia Aksenova lavora come curatrice del Taimyr Museum of Local Lore.
Secondo gli attuali guardiani delle tradizioni, gli sciamani hanno svolto un ruolo importante nella società degli indigeni di Taimyr. Erano incantatori spirituali, indovini, guaritori, narratori. Secondo Stanislav Stryuchkov, capo del club degli esploratori di Taimyr, il destino dell'intera tribù dipendeva da loro. Le persone in questi luoghi aderivano ostinatamente alle tradizioni, che un tempo rendevano difficile il consolidamento del potere sovietico nel nord; nel 1932, le tribù della tundra Avam, guidate dallo sciamano Roman Barkhatov, sollevarono persino una rivolta antisovietica.
Ma gli scienziati sono riusciti a stabilire un dialogo con loro. Aksenova ricorda che "per la prima volta ho riconosciuto i russi come cameramen, fotografi e registi". Con l'aiuto della famiglia Kosterkin, i ricercatori sono stati in grado di raccogliere un'enorme quantità di informazioni sulle tradizioni dei Nganasan, centinaia di leggende epiche del nord, ancora studiate da folkloristi, etnografi, linguisti e musicologi.
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Il dono è al di là dei nostri poteri
Per più di un quarto di secolo gli sciamani non esistono a Taimyr. Nel 1982, il prozio di Lydia Tubyak Kosterkin ha donato i suoi paramenti rituali e oggetti magici al Taimyr Museum of Local Lore, perché non aveva nessuno a cui dare il suo dono. Secondo le credenze delle popolazioni indigene di Taimyr, prima di accettare un dono, una persona deve sopportare una condizione molto grave, la cosiddetta "malattia sciamanica". Allo stesso tempo, secondo le credenze locali, la personalità di una persona è divisa tra due mondi e non tutti sono in grado di resistere.
Come ha detto il bisnonno di Lydia, Dyukhade Kosterkin, è diventato uno sciamano anche prima di nascere.
“Mia madre, essendo incinta, si vedeva in sogno come la moglie dello spirito del vaiolo. Disse al suo popolo, che profetizzò che il suo bambino non ancora nato sarebbe diventato uno sciamano dallo spirito del vaiolo. Quando sono cresciuto un po ', sono stato malato per tre anni, durante la mia malattia mi hanno portato in diversi luoghi bui, dove li hanno gettati nell'acqua, poi nel fuoco”, ha detto. Alla fine del terzo anno, quando rimase immobile per tre giorni e quelli intorno a lui avevano già deciso che era morto, Duhade si svegliò, e dopo di ciò ebbe luogo la sua iniziazione.
“Nella nostra famiglia il dono veniva trasmesso attraverso la linea maschile e per accettarlo era necessario sopportare una malattia sciamanica. Nessuno ha preso il regalo , dice il curatore del museo. Sebbene gli oggetti sciamanici continuino ad essere usati, ad esempio, il pesce di metallo, che deve essere posto sotto la cuccetta di un uomo, e porterà fortuna nella pesca, dice Lydia Aksenova.
In qualità di curatrice del museo, si assicura che gli oggetti sciamanici che sono diventati mostre siano adeguatamente curati. Tubyaku ha preso una tale promessa dal museo. All'inizio furono "nutriti" con sangue e grasso di renna, poi iniziarono a spruzzare con la vodka. E più volte all'anno il personale del museo si è impegnato a bussare al tamburello. Il figlio dello sciamano Leonid Kosterkin aveva il diritto di venire a prendere le reliquie di famiglia in qualsiasi momento. È venuto e ha parlato con il vestito di suo padre.
Ora Lydia parla con l'antenato ogni mattina. “Noi, i Nganasan, non possiamo pronunciare il nome di una persona anziana. Vengo sempre la mattina, parlo mentalmente, chiedo scusa a Tubyak per aver pronunciato il suo nome in una conversazione con le persone , ha detto a TASS.
Manoscritto dei corvi
Ora Lydia Aksenova e l'interprete delle canzoni popolari Nganasan Svetlana Kudryakova, i cui antenati appartenevano anche a una famiglia sciamanica, stanno raccogliendo materiale per un libro sugli sciamani Taimyr della famiglia Raven. Il libro descrive l'immagine degli sciamani Taimyr, le loro tradizioni, il modo di vivere ed elenca le dinastie sciamaniche.
“Secondo gli etnografi, le prime prove di un clan sciamanico risalgono al XVII secolo. C'è un albero genealogico. Ora sto raccogliendo i ricordi delle persone del mio bisnonno. Io stesso ricordo mio nonno e suo fratello, li ho sentiti e visti”, dice Aksenova.
Secondo lei, il libro dovrebbe diventare un monumento alla storia dell'antico clan sciamanico. Gli autori ci hanno lavorato per diversi anni e ora il manoscritto è vicino al completamento. Secondo il direttore della Taimyr House of Folk Art Lyubov Popova, hanno in programma di pubblicare il libro più tardi.
