In una piccola valle tra le montagne, nascosta al mondo intero, c'è il sancta sanctorum dell'Islam, la città della Mecca. È a lui che lo sguardo dei musulmani di tutto il mondo si rivolge cinque volte al giorno.
A differenza di altre città orientali, la Mecca non era circondata da mura, ma le montagne sono sempre servite da recinzione naturale. L'ampia via di Massai si estende su tutta la città, verso la quale le case - grandi e piccole - scendono dai monti a numerose gradinate. In mezzo alla strada, in fondo alla valle, c'è una piazza con la famosa moschea Haram ash-Sherif, che significa "Casa di Dio". I musulmani sono sicuri che è in questo luogo che si trova il centro dell'universo, perché non è nemmeno la terra, una parte del cielo ribaltata al suolo. E l'ultimo giorno dell'esistenza del mondo, tornerà in paradiso.
Il territorio della Moschea Proibita è un luogo sacro per i musulmani di tutto il mondo. Questo è detto molte volte nel secondo capitolo del Corano: “E dovunque esci, gira il viso verso la moschea; e ovunque tu sia, volgi il viso verso di lei.
La piazza è simile a un tradizionale cortile orientale, solo di dimensioni molto grandi. È circondato in tre, e talvolta in quattro file, da colonne di marmo, granito e pietra ordinaria. In alto, le colonne sono collegate da archi a sesto acuto e sono ricoperte da piccole cupole bianche, e sopra di esse si ergono sette esili minareti.
Ma perché esattamente la Mecca è considerata una qibla - il lato in cui dovrebbe essere diretta la preghiera dei musulmani e il mihrab - la sacra nicchia della moschea, ovunque si trovi questa moschea? Dopotutto, sembrerebbe che una preghiera ad Allah dovrebbe essere ascesa al cielo.
Anche gli antichi arabi volgevano gli occhi alla Mecca, perché anche i loro dei pagani erano nella Kaaba. Questo tempio era un vero e proprio pantheon di dei e poteva soddisfare tutte le richieste. Conteneva circa 360 idoli diversi e immagini scultoree di persone divinizzate. Tra loro ci sono gli dei arabi Ilat, Uzza, Hubal e altri; Marduk assiro-babilonese, Assor, Sin, Samas e Astarte; Il patriarca ebreo Abramo e la Vergine Maria con il bambino in braccio.
Secondo la leggenda araba, la Kaaba fu eretta come altare per la preghiera dall'antenato del popolo, Adamo. Adamo soffrì molto per il fatto di aver perso non solo il paradiso, ma anche il tempio in cui era abituato a pregare in paradiso. Allora Dio ebbe misericordia e una copia del tempio fu abbassata a terra.
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Per rendere la Kaaba più facile da costruire, l'angelo Jabrail portò a Ibrahim (Abraham) una pietra piatta che poteva essere sospesa in aria e servire da impalcatura. Questa pietra è ancora nella Kaaba e i credenti possono vedere le impronte del loro antenato su di essa.
Al centro della piazza si trova un grande cubo in pietra alto circa tredici metri con tetto piano. Questa è la Kaaba, un tempo santuario pagano, e ora il tempio principale del mondo musulmano.
Non ci sono finestre nella Kaaba e la porta ricoperta di lamine d'argento è sollevata da terra ad un'altezza di circa 120 centimetri, quindi al tempio si può accedere solo da una scala di legno, che viene arrotolata appositamente durante l'Hajj.
Dall'alto, a circa tre quarti della sua altezza, la Kaaba è ricoperta da un kiswa, un panno di seta nera cucito da otto pezzi. Su di esso sono ricamati detti del Corano in lettere d'oro e d'argento. Per molto tempo, questa questione è stata preparata in Egitto e
ed è stato mandato alla Mecca, e solo una famiglia ha il diritto di ricamarlo, che lo tramanda di generazione in generazione.
Il sovrano Curb ibn Esed fu il primo a chiudere le mura della Kaaba sotto forma di speciale riverenza. Sotto il Califfo Mamun di Baghdad, questo era fatto di stoffa di colore chiaro e veniva cambiato tre volte all'anno. Ma nel I 149, il califfo egiziano Salih Ismail iniziò a espellere il kiswah dall'Egitto dalla materia nera, e ciò avveniva solo una volta all'anno. Da allora, questa usanza è stata preservata fino ai giorni nostri.
Sul lato orientale della Kaaba c'è la porta Bab-e-sheyb. Un pellegrino che entra in questa porta dal lato destro si trova accanto a Makam el-Ibrahim (luogo di Ibrahim) - un chiosco fatto di uno spesso reticolo di Chunzova, all'interno del quale, in una cassa di ferro ricoperta di seta ricamata d'oro, si trova la stessa pietra che servì Ibrahim come palcoscenico durante costruzione della Kaaba. Su richiesta del costruttore, potrebbe salire o scendere.
Quando, secondo la leggenda, la costruzione della Kaaba era quasi terminata, Ibrahim aveva bisogno di un'altra pietra evidente per segnare sul muro il luogo da cui iniziare la processione rituale intorno al tempio. In paradiso, Adamo e gli angeli, istruiti da Dio stesso, fecero il giro del tempio sette volte e Ibrahim voleva che l'idolatria procedesse correttamente sulla terra. Fu allora che l'angelo Jabrail gli portò il famoso Hedger el-Eswad - la Pietra Nera.
Secondo una versione, era l'angelo custode di Adamo, trasformato in pietra dopo che aveva permesso al suo pupillo di cadere nel peccato. Quando la Pietra Nera fu calata dal cielo, era di un bianco abbagliante e risplendeva in modo che potesse essere vista quattro giorni di viaggio alla Mecca. Ma gradualmente si oscurò e si oscurò dai peccati degli uomini, fino a diventare completamente nero.
La natura della Pietra Nera è ancora sconosciuta. Alcuni scienziati lo considerano un meteorite molto grande, altri ricercatori lo vedono come un grande pezzo di roccia vulcanica sconosciuta, perché l'Arabia pietrosa è piena di molti vulcani estinti.
Quando nel 1630 Maometto tornò da Medina alla Mecca, gettò tutti gli idoli pagani fuori dalla Kaaba, ma rispettosamente venerò la Pietra Nera con il suo bastone. Ma anche prima che Maometto predicasse, alla Mecca, decisero di riparare la Kaaba malandata. Quando fu necessario spostare la Pietra Nera in un altro luogo, sorse una disputa tra le famiglie Koreish su quale di loro fosse più degna di questa sacra missione. E poi Maometto risolse questo problema in modo molto ingegnoso: stese il suo mantello sul pavimento della Kaaba, vi mise sopra la Pietra Nera, e poi gli anziani di tutte le famiglie nobili sollevarono il mantello con la pietra.
"Secondo la leggenda", scrisse il capitano di stato maggiore russo Davletshin, "nel 929 la Pietra Nera fu portata nello Yemen, ma nel 951 tornò di nuovo alla Mecca". Ora la Pietra Nera, posta nella Kaaba sopra il suolo e leggermente al di sotto dell'altezza umana, è racchiusa in una massiccia cornice d'argento. La parte visibile della pietra ha un diametro di circa 36 centimetri.
Ogni musulmano dovrebbe eseguire l'Hajj almeno una volta nella vita: visita la Mecca. Nei secoli passati, questa non era una faccenda facile, problematica, a volte persino pericolosa. L'Hajj è stato eseguito a condizione che ci fossero fondi sufficienti per visitare la Mecca e per provvedere alla famiglia fino al ritorno del pellegrino. Se ci sono tutte le condizioni e l'Hajj non viene eseguito, la Sharia minaccia il trasgressore con una punizione molto pesante nell'aldilà, e coloro che trascurano questo dovere vengono equiparati ai non credenti. Al contrario, a coloro che hanno eseguito l'hajj viene promessa la completa assoluzione dei peccati commessi prima di quel momento, e coloro che hanno compiuto questo pellegrinaggio indossavano con orgoglio i loro turbanti bianchi - il segno dell'hajj.
In passato, tutti coloro che venivano alla Mecca dovevano trovare un matwaf, una guida che avrebbe fornito al pellegrino non solo alloggio e cibo, ma si assicurasse anche che non commettesse errori nell'esecuzione di rituali e preghiere rituali. Ci sono così tante sottigliezze nella procedura Hajj che è difficile per un solo musulmano (anche il più devoto) affrontarle da solo.
L'Hajj si basa sul tawaf: la circumambulazione settupla intorno alla Kaaba. Questa processione simboleggia l'ordine divino secondo il quale tutti gli esseri sono subordinati a un unico centro: il sistema solare, incarnato in Dio. Durante la circumambulazione della Kaaba, i pellegrini baciano devotamente la Pietra Nera, poiché credono profondamente che nel giorno del Giudizio Universale parlerà e nominerà davanti ad Allah i nomi di tutti i fedeli che lo hanno baciato con labbra pulite.
Un altro rito - "sai" - obbliga i pellegrini a correre sette volte (andata e ritorno) lungo la via principale della Mecca, lunga più di 400 metri. Sai è una ripetizione del doloroso lancio dell'Hajar attraverso il deserto caldo in cerca d'acqua.
L'ottavo giorno dell'hajj, un'enorme processione viene inviata dalla Mecca alla collina di Arafat per ascoltare il sermone e le preghiere speciali dell'imam. Avvicinandosi alla collina, tutti i pellegrini pregano ed esclamano incessantemente: "Lyabbike!" ("Ti obbedirò!"). Nella valle, ai piedi della collina di Arafat, i credenti devono trascorrere la notte e solo i pellegrini che visitano questa collina ricevono il titolo di "Hajj".
Dal libro: "Serie" 100 Great ": One Hundred Great Treasures". LA SPERANZA DI IONINA
