Tra le credenze religiose più antiche, il giudaismo merita un interesse speciale. Questa tendenza è apparsa molto prima del cristianesimo e dell'Islam ed è stata la base per la loro formazione. Il giudaismo è la prima religione monoteista in cui si realizza la fede in un solo Dio, il creatore del mondo intero. Una caratteristica della dottrina è l'idea della "scelta di Dio" di un popolo.
Prerequisiti per l'emergere del giudaismo
Si ritiene che la religione abbia iniziato ad emergere intorno al primo millennio a. C. Molti studiosi ritengono che la formazione del giudaismo sia stata influenzata dalle visioni del mondo mitologiche delle culture che l'hanno preceduta. Tra loro, come l'egiziano e il babilonese-sumero hanno avuto un'influenza particolare. Vale la pena notare che le basi della dottrina si sono gradualmente formate nel corso di diversi secoli, a partire dal XIX secolo a. C. Quindi apparvero le prime idee sull'unico Dio Yahweh e la religione iniziò a ricevere caratteristiche riconoscibili.
L'intera storia dell'origine del giudaismo è collegata alla storia del popolo ebraico. Allo stesso tempo, il processo si è svolto in più fasi, sullo sfondo della migrazione delle tribù semitiche e aramaiche nel territorio dell'Israele moderno e si è riflesso nelle storie bibliche su Abramo, Giacobbe e Mosè. Allo stesso tempo, il primo che iniziò ad adorare l'Unico Dio è Abrahamo. E sotto Mosè, il popolo ebraico ricevette i comandamenti e le leggi fondamentali che governano tutti gli aspetti della vita, sia religiosi che secolari, che erano inclusi nella Torah. A poco a poco, i culti pagani originali si trasformarono in un giudaismo riconoscibile. Ma allo stesso tempo si possono ancora trovare tracce di totemismo nell'Antico Testamento.
Periodo del tempio
Nel IX secolo a. C. appare lo stato di Israele, che unisce tutte le tribù ebraiche, il cui centro era la città di Gerusalemme. Fu in questo periodo che fu eretto il Tempio di Gerusalemme, il principale edificio religioso, che divenne il centro spirituale del giudaismo. Durante questo periodo ha avuto luogo la centralizzazione del potere.
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Questa fase terminò nel 586 a. C., quando il tempio fu distrutto dai babilonesi e gli ebrei, gli abitanti di Gerusalemme, dovettero trasferirsi a Babilonia. Successivamente, il tempio di Gerusalemme fu rianimato, come l'usanza del sacrificio, ma dopo la sua seconda distruzione, avvenuta nel 70 a. C. e., i sacrifici furono gradualmente sostituiti da servizi di culto sotto forma di preghiere. Allo stesso tempo, le sinagoghe iniziarono a diffondersi - edifici in cui si tenevano riunioni di credenti per condurre preghiere e studiare la Torah - il codice delle leggi ricevuto, secondo la leggenda, da Mosè da Dio. Nella sinagoga non era più possibile offrire sacrifici, a differenza del tempio di Gerusalemme. Allo stesso tempo, in contrasto con i sacerdoti, apparvero anche degli scribi, persone che erano impegnate nell'interpretazione della Torah e insegnavano ad altri le leggi raccolte in essa.
Sadducei e Farisei
L'ulteriore sviluppo del giudaismo portò all'emergere di due tipi di suoi aderenti: sadducei e farisei. Il primo includeva rappresentanti della nobiltà e del clero. Questi ultimi erano rappresentati principalmente dalla classe media ed erano aderenti allo scribalismo. Allo stesso tempo, i sadducei erano più conservatori: aderivano con zelo ai canoni accettati, negando nettamente la possibilità di cambiarli secondo lo spirito dei tempi. Inoltre, gli aderenti a questo movimento hanno rifiutato l'esistenza dell'aldilà e di altre manifestazioni mistiche. I farisei, al contrario, erano più aperti ai cambiamenti, ma a condizione di mantenere le basi su cui si fondava il giudaismo.
Talmudismo e rabbinismo
L'ulteriore periodo di sviluppo del giudaismo è associato alla guerra ebraica, avvenuta dal 67 al 73 d. C. e., durante il quale il popolo ebraico fu espulso da Israele. Di conseguenza, sul territorio dell'Asia e dell'Impero Romano apparvero comunità di ebrei, che differivano l'una dall'altra per stile di vita, tradizioni e lingua. Il loro compito principale era quello di preservare le tradizioni e la religione, in modo che non venissero dimenticate dai discendenti.
In tali condizioni, è stato creato il Talmud, che era il secondo dei principali libri sacri dopo il codice Tanakh, composto da 2 parti. Il primo, il Mishnu, includeva una serie di leggi e regole secondo le quali doveva essere condotta la vita di un credente. Ha toccato tutti gli aspetti dell'esistenza: dalle regole del culto, all'apparenza e alla routine quotidiana. La seconda parte del libro, la Gemara, consisteva di commenti sulla prima parte, grazie ai quali lo studio del Talmud è stato notevolmente facilitato.
Allo stesso tempo, è cambiato radicalmente anche il sistema di culto, in cui i criteri principali erano il rifiuto dei sacrifici e l'uso della sinagoga come oggetto religioso centrale, dove si svolgevano riti di preghiera, nonché incontri pubblici. Lo studio del codice della dottrina e del culto è stato condotto sotto la guida di rabbini, insegnanti spirituali che non erano più sacerdoti.
Ulteriori sviluppi
L'espulsione degli ebrei da Israele ha influenzato l'ulteriore sviluppo della religione. Così apparvero gli insegnamenti della Kabbalah, in cui varie pratiche mistiche avevano una forte influenza sulla religione. Grande importanza è stata attribuita al simbolismo.
Inoltre, il giudaismo ha continuato a svilupparsi. Nel Medioevo, si è tentato di adattare la religione allo stile di vita europeo, quindi, insieme alla tendenza tradizionale, è apparsa una riformista. Al momento, il giudaismo tradizionale è praticato dagli abitanti di Israele, mentre gli ebrei che vivono nei paesi occidentali aderiscono alla tendenza riformista.
