Fu qui, in Siberia, nella patria ancestrale slava che arrivò il grande conquistatore Alessandro Magno, subì una grave sconfitta e si riprese solo 30mila straccioni demoralizzati congelati su 135mila combattenti invincibili. Ebbene, proprio come Napoleone, che attraversa la Beresina.
Sulla falsificazione della storia nazionale
C'è motivo di credere che la falsificazione della nostra storia sia iniziata molto tempo fa, molto tempo fa. Ma iniziamo con Karamzin. È così che N. M. ha iniziato la sua "Storia dello Stato russo" Karamzin: “Questa grande parte dell'Europa e dell'Asia, oggi chiamata Russia, era abitata da tempo immemorabile nei suoi climi temperati, ma da popoli selvaggi, immersi nelle profondità dell'ignoranza, che non segnavano la loro esistenza con nessuno dei propri monumenti storici. Solo nelle storie dei Greci e dei Romani sono sopravvissute le notizie sulla nostra antica patria ". Ma queste sono le primissime righe della sua edizione in quattro volumi, impostando, per così dire, il vettore di tutta la sua opera storica. E questo fu scritto nel 1804, molto prima che Hegel chiamasse gli slavi un popolo antistorico.
Perché questo disprezzo per la tua stessa gente? Era solo perché credeva ai dotti tedeschi, che nel secolo precedente gettarono le basi per la scienza storica russa in uno stile estremamente russofobo? È solo perché Nikolai Mikhailovich è stato "insegnato cose cattive" dai suoi amici-massoni? Forse entrambe le cose, ma la cosa principale, credo, è che Karamzin si è basato sulla tradizione ortodossa in questa materia.
Alla fine dell'XI secolo, il cronista Nestore, nel fervore delle polemiche con i pagani, dichiarò che le tribù slave: Drevlyans, Northerners, Vyatichi, Radimichi e altri, che a quel tempo non avevano ancora adottato il cristianesimo, "vivevano nella foresta, come ogni bestia", vivevano come una bestia, si uccidevano a vicenda, mangiavano tutto ciò che era impuro, rapivano le ragazze vicino all'acqua, le rimproveravano davanti ai loro padri, ecc. eccetera. Da qui, a quanto pare, è arrivata la tradizione ortodossa, che consiste nell'affermazione indiscutibile: la cultura, la scrittura e l'unificazione della Russia sono diventate possibili solo con l'adozione dell'Ortodossia.
Questo concetto ha accettato senza lamentarsi Karamzin, è stato sviluppato in modo creativo, nonostante l'era atea nel cortile, lo scienziato sovietico accademico D. S. Likhachev e la sua scuola. Likhachev, che ha ricevuto l'Eroe del lavoro socialista "per un eccezionale contributo alla cultura russa", ha scritto: "La cultura stessa non ha una data di inizio. Ma se parliamo della data condizionale dell'inizio della storia russa, allora, secondo me, considererei 988 il più giustificato. Dovremmo posticipare le date dell'anniversario indietro nel tempo? Abbiamo bisogno di una data di duemila o mille anni e mezzo? Con i nostri risultati in tutto il mondo in tutti i tipi di arte, è improbabile che una data del genere possa elevare la cultura russa. La cosa principale che è stata fatta dagli slavi mondiali per la cultura mondiale è stata fatta solo nell'ultimo millennio. Il resto sono solo presunti valori ".
L'amato discepolo dell'accademico Gelian Mikhailovich Prokhorov è andato molto oltre e ha dichiarato: “Il popolo russo è stato creato dalla cultura ortodossa. Prima del battesimo non c'era popolo russo, c'erano tribù. Dopo il battesimo, vediamo i nomi tribali scomparire, appare la terra russa, cioè il popolo russo . Ho dichiarato e sono andato a ricevere il Premio di Stato. E l'hanno dato per qualche motivo.
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Nel frattempo, la negazione della storia precristiana, la negazione dell'esistenza dello stesso popolo russo prima dell'adozione dell'Ortodossia, è la principale falsificazione della nostra storia, al limite di un crimine contro la Patria. Il prezzo di questa falsificazione è di molti milioni di vite di compatrioti.
Sulla base della nostra apparente mancanza di una storia profonda, Hitler considerava la Russia un colosso con i piedi d'argilla. Decise che sarebbe stato abbastanza facile abbattere l'URSS e nel 1941 attaccò il nostro paese. Solo dopo aver ricevuto un potente "calcio in culo", bisogna pensare, ha sentito pienamente la potenza delle nostre "gambe storiche".
Quindi la pratica, essendo un criterio di verità, ha davvero mostrato la presenza di profonde radici storiche, comprese quelle precristiane, nel popolo russo. Teoricamente, senza una storia profonda, è impossibile spiegare né l'aspetto stesso degli slavi nell'arena storica nel VI secolo, né la cultura più alta che si era formata in lui a quel tempo. Anche Yegor Klassen ha richiamato l'attenzione sul fatto che gli slavi sono di gran lunga superiori in numero a tutti gli altri popoli europei, che, in virtù del loro solo numero, si può tranquillamente parlare della grande antichità degli slavi, perché i popoli non saltano fuori dalla tabacchiera. A parità di altre condizioni, maggiore è il numero di persone, più a lungo vivevano sulla terra.
L'appassionata affermazione di Nestore secondo cui gli slavi vivevano in modo bestiale in tribù sparse e arretrate non corrisponde alla verità … I Normanni, che a quel tempo non avevano città, chiamavano Russia Gardariki, cioè il paese delle città. E le città sono un centro culturale generalmente riconosciuto.
Dicono che Andrea il Primo Chiamato, dopo aver visitato la Russia, sia rimasto molto colpito dalla cultura balneare russa, che è una garanzia di salute. Nell'XI secolo, Anna Yaroslavna, sposata con il re francese, pregò suo padre di portarla a Kiev dalla cupola dorata, perché i nobili francesi puzzolenti, che si erano convertiti da tempo al cristianesimo, non conoscevano i bagni e dormivano su pelli senza lenzuola, proprio come gli animali.
Nel 907, il principe russo Oleg combatté con successo sotto le mura di Costantinopoli. Dopo che i bizantini chiusero il porto con le catene, Oleg mise le sue barche, 2.000 di numero, su ruote e la formazione "in una torre tachano" sotto vele scarlatte si trasferì in città. Ecco perché i bizantini avevano paura e baciarono la croce in segno di sottomissione e lealtà. C'era quasi un secolo prima del battesimo nel Dnepr e nel Volchov. In quale foresta il popolo russo poteva acquisire una cultura militare così elevata? No, questa cultura si è formata nel corso dei millenni.
E cosa testimoniano gli scavi archeologici a Velikij Novgorod? Strade acciottolate, acqua corrente, sistema di drenaggio, scarpe di cuoio con applicazioni a motivi geometrici, pezzi degli scacchi ovunque. Qualcosa di diverso dalla vita animale "nella foresta, come ogni animale". Nestor ha di nuovo torto. Questa più alta cultura della vita urbana è stata modellata anche da secoli e millenni di vita urbana.
Il contenuto delle famose lettere di corteccia di betulla di Novgorod parla in modo abbastanza inequivocabile dell'alfabetizzazione generale degli sloveni di Novgorod nell'XI-XII secolo. Documenti di famiglia, ordini di affari, note d'amore, battute di scolari testimoniano con forza che l'uso della scrittura non era appannaggio dei soli principi e boiardi, ma la pura routine quotidiana delle grandi masse. A proposito, l'alfabetizzazione universale è inconcepibile senza la più alta cultura del libro. Dove sono finiti i libri di corteccia di betulla, di cui avrebbero dovuto esserci innumerevoli numeri? Sono stati bruciati negli incendi? E chi ha fatto questi fuochi?
Ma la domanda principale con la scrittura è questa. Dopo aver nuotato a Volkhov, i novgorodiani non potevano diventare alfabetizzati senza eccezioni. Per domani. L'alfabetizzazione è stata preparata anche da tutta la storia precedente. E la lingua scritta tra gli slavi esisteva molto prima di Cirillo, perché lui stesso ammise che prima di creare l'alfabeto slavo, aveva ricevuto il Vangelo scritto in lettere russe in Korsun.
Secondo il cronografo del Nikanor Chronicle, la città di Slovensk, nel luogo in cui si trova Novgorod, fu installata dai pronipoti di Scythian e Zardan Sloven e Rus nel lontano 2355 a. C. E perché non crediamo alle nostre cronache? Perché non crediamo a Pompeo Trogo, che ha scritto nella "Storia del mondo" che il re scita Tanay intraprese una campagna contro l'Egitto? Perché “uscire dalla foresta e andare in Egitto” è impensabile. Ma se lo zar Tanai possedeva un regno che si estendeva da Altai e Tanaeva Droga, che è vicino a Tomsk fino alla Tracia, allora diventerà ovvio che i nostri antenati avevano lo stato molto prima della nascita di Cristo. Così tanto tempo fa che Pompeo Trogo definì il nostro popolo il più antico della terra. Antichi egizi.
Perché allora la pratica, come criterio di verità, non ha obbligato storici e filologi marxisti-leninisti a credere nell'antichità del popolo russo, in presenza delle sue radici storiche più profonde? Perché la dottrina ortodossa è stata sostituita da quella marxista-leninista. E cosa pretendeva il fedele compagno e connazionale di Marx Friedrich Engels (Yankel)? “I popoli slavi d'Europa sono pietose nazioni morenti condannate alla distruzione. In sostanza, questo processo è profondamente progressivo. Gli slavi primitivi, che non hanno dato nulla alla cultura mondiale, saranno assorbiti dalla razza germanica civilizzata avanzata. Qualsiasi tentativo di far rivivere gli slavi provenienti dalla Russia asiatica è "non scientifico" e "antistorico". (F. Engels. "Revolution and Counter-revolution", 1852).
Così e non altrimenti. Qualsiasi affermazione sull'antichità degli slavi-Rus 'è "non scientifica" e "antistorica". Ora i nostri scienziati con il pieno diritto di "scientificità" difendono l'inesistenza del popolo russo prima dell'adozione dell'Ortodossia. Solo un centesimo è il prezzo di questo atteggiamento "scientifico", una vuota russofobia e falsificazione della nostra vera storia.
Da dove viene la terra russa?
Questa domanda nella nuova formulazione "Chi siamo, da dove veniamo e dove andiamo" preoccupa il popolo russo con la stessa forza. Se i popoli vivessero nelle terre in cui sono nati, non sorgerebbero dubbi. Ma la maggior parte dei popoli è nata in un luogo e in seguito si è trasferita in altri luoghi di residenza. Quindi, gli antichi ittiti arrivarono in Asia Minore dal nulla. Gli antichi indo-ariani arrivarono nella penisola dell'Hindustan e gli iraniani avestani arrivarono negli altopiani iraniani dall'Artico euroasiatico. La casa ancestrale degli antichi Sumeri era una certa isola montuosa di Dilmun, situata in una zona d'acqua sconosciuta. Il famoso linguista ceco Bedrzhik il Terribile, che tracciava la rotta migratoria dei Sumeri verso la Mesopotamia, credeva che i Sumeri "discendessero dai Monti Altai", e l'etnografa di Tomsk Galina Pelikh ha richiamato l'attenzione sullo straordinario rapporto della cultura sumera con la cultura degli Ob Selkups. Ovviamente, il Sumero Dilmun apparteneva alla zona d'acqua dell'Oceano Artico.
Gli Sciti, che nell'antichità erano superiori agli stessi egizi, come sosteneva lo storico romano Pompeo Trog, contemporaneo dell'imperatore Augusto, crearono un gigantesco impero che si estendeva dalla Manciuria ai Carpazi. Gli Sciti invasero l'Egitto più di una volta, una delle campagne, secondo Trog, fu guidata da un re scita di nome Tanay. Il nome Tanay dirà molto a un siberiano. Dopotutto, il figlio del principe tartaro Toyan, che ha chiesto la mano potente dello zar russo, si chiamava Tanae e la vecchia strada vicino a Tomsk si chiama Tanaeva. Quanto ad Altai, lì, secondo L. N. Gumilyov, questi Tanaev erano "una monetina una dozzina" tra i khan turchi. Ma ecco la cosa principale: gli antichi geografi collocano l'antica Scizia sulle rive del Mare di Kara, chiamandola Oceano Scita.
Qui, sulle rive dell'Oceano Scita, secondo gli antichi miti greci e alcuni scienziati dell'epoca, si trovava la leggendaria Iperborea, che molti ricercatori moderni associano alla casa ancestrale dell'umanità.
Dopo i Wend, i Cimmeri, gli Sciti ei Sarmati, ondate di nuovi conquistatori e coloni stavano avanzando dalla Siberia all'Europa nello stesso modo. Tra loro ci sono Alani, Goti, Unni, Avari, Saviri, Khazari, Bulgari, Pecheneg, Polovtsiani e, infine, l'Orda. Tra i coloni dalla Siberia all'Europa orientale c'erano gli slavi. Non migrarono una volta, ma andarono "in porzioni" come parte degli Unni, Avari, Saviri e altri, compresi i popoli più antichi. Questa, ovviamente, è un'ipotesi, ma dietro c'è un certo ragionamento e dà una risposta definitiva alla domanda da dove veniamo.
Nel libro "Siberian Lukomorye" presento la fondatezza della Rus siberiana secondo fonti della chiesa cinese, iraniana, araba, spagnola, germanica, russa e altri dati. Il volume dell'articolo non mi consente di fornire tutti questi argomenti. Dirò solo che i cinesi hanno chiamato i russi che vivevano nel quartiere fin dall'antichità Usuns. C'è motivo di credere che il famoso Medio Impero nel mezzo dell'Eurasia sia stato creato da loro. I persiani chiamavano Siberian Rus Artania (Arsania). La capitale di Artania, la città di Arsa, è mostrata sulla mappa medievale di Sanson appena a sud del lago Teletskoye. Gli arabi la chiamavano "Russia-turca". Gli atti dei primissimi Concili ecumenici nei secoli IV-V menzionano la diocesi di Tomitan in Scizia. Tomitan - nella regione di Tomeon sul fiume Tanya. Persiani e Samarcanda chiamavano il fiume Tom Tanoi.
I russi chiamavano la Russia siberiana Lukomorye.
Lukomorye siberiano
Se i popoli vivessero nelle terre in cui sono nati, sarebbero circondati solo da nomi indigeni e abbastanza comprensibili. In effetti, tutto, sempre e ovunque, non è affatto lo stesso. Ad esempio, il fiume Indigirka sfocia nel Mar della Siberia orientale. Gli indù chiamano ancora le montagne "pesi". Si scopre - montagne indiane. E da dove sarebbero venuti se gli indiani non avessero mai vissuto sulle rive dell'Oceano Artico?
Bene, prendiamo Taimyr. Dopotutto, si osserva lo stesso e molto altro ancora. Ad esempio, il fiume Tareya sfocia nel fiume Pyasina sulla destra e molti fiumi Taimyr hanno un formante di catrame: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari, ecc. Tareya e tari non sono altro che darya - il "fiume" iraniano e indo-ariano, l'acqua. (Ricordiamo i Syrdarya dell'Asia centrale, Amu Darya, Karadarya). La sostituzione di "d" con "t" avviene a seguito della successiva influenza turca, di cui il professore linguista Tomsk A. P. Dulzon. I fiumi con il formante di catrame si trovano praticamente in tutto il Taimyr, quindi un tempo qui vivevano indo-ariani e iraniani. Un altro fiume Taimyr di origine indiana è il Khantayka. Il popolo russo a Mangazeya chiamava la popolazione locale il Khantai samoyad, e sulla mappa del metropolita di Tobolsk Cornelius (1673), questo samoyad è chiamato Gindin o Gindian,cioè, Hantayka è essenzialmente un indiano.
In realtà, nei Veda indo-ariani, la casa ancestrale abbandonata è descritta come una terra corrispondente all'Artico Taimyr: una durata di ventiquattro ore della stagione oscura, una posizione molto alta della Stella Polare, cerchi quotidiani che le stelle scrivono attorno ad essa; montagne che si estendono da ovest a est; Aurora boreale. I discendenti degli indo-ariani, gli Evenchi, vivono ancora a Taimyr e portano il cognome Yelogiry, abitanti delle Montagne degli Abeti.
Gli iraniani, in contrasto con gli indo-ariani, chiamavano le montagne Khara, ad esempio, le montagne Byrranga nella patria ancestrale, che gli indo-ariani chiamavano Meru, gli iraniani chiamavano Khara Berezaiti, a quanto pare, le montagne di betulle. A questo proposito, il familiare di ogni abitante di Norilsk attira l'attenzione delle montagne di Spruce Stone - Kharaelakh. Si scopre che da qui, dalle montagne di Haraelakh, Yima ha portato il suo popolo a sud ?!
È estremamente importante per noi capire questo. Durante il reinsediamento, dicono gli storici, ogni persona non se ne va mai. Di solito, gruppi di giovani energici vengono inviati in nuove terre, capaci di riproduzione attiva, ma ancora una parte minore della gente. La maggioranza resta. Rimane una formazione etnica staminale. I successori del "tronco" sono i russi. E, di conseguenza, i nomi dei luoghi della Patria Ancestrale dovrebbero essere pieni di nomi russi o toponimi russi rivisti. Ma questa è esattamente l'immagine che vediamo su Taimyr.
È noto che quando arrivarono in Siberia, i cosacchi si trovarono di fronte al fatto che i nomi di fiumi, montagne, paludi, ecc. suonava in qualche modo molto in russo nelle bocche dei residenti locali. Nell'Altai occidentale e nel nord della Siberia, in alcuni luoghi sono stati trovati solo nomi di luoghi russi. Quindi, sui fiumi Khete, Kotue e Khatanga sul disegno di Semyon Remezov "Pomorie Turukhanskoye" (tardo XVII secolo), vengono mostrati solo nomi russi: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo, ecc. Naturalmente, si può pensare che questi nomi siano stati dati dai pionieri cosacchi russi nel XVII secolo. Ma che intoppo! Alcuni dei nomi indubbiamente russi sono presenti sulle mappe dell'Europa occidentale del XVI secolo (mappe di Mercatore, Gondius, Herberstein, Sanson, ecc.): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom, ecc. Queste carte sono state acquistate a Mosca da funzionari avidi di tangenti,ma furono compilati dal popolo russo, pionieri o aborigeni. È importante che questi nomi siano pre-Ermak, che i russi vissero in Siberia fino all'inizio del XVII secolo. E, quindi, alcuni dei toponimi impeccabilmente russi in Siberia sono pre-Ermak.
Ci sono molti toponimi russi in Taimyr. Fiume Kazak-Yakha, r. Talovaya, r. Rybnaya, lago. Glubokoe, Medvezhka, petto, r. Ghiottone. Ma è molto difficile isolare quali oggetti sono stati nominati nel XVII secolo e successivamente, e quali sono sopravvissuti dai tempi antichi. È logico presumere che i toponimi più antichi siano stati ampiamente rielaborati dai Nenets, Evenks, Nganasans, Dolgans, Yukaghir e altre popolazioni locali. Ci sono nomi di questo tipo qui. Ad esempio, l'affluente destro del fiume Taz è chiamato Luceyakha (tra parentesi - Russian River). È positivo che ci sia una traduzione sulla mappa, altrimenti in questo Luceyakh è impossibile riconoscere il fiume russo. Altri due idronimi russi impeccabilmente - Nyucha-Khetta nel bacino Nadym - Khetta e Nyuchadkholyak russi - il giusto affluente del fiume Popigai. Nyucha: è così che gli yakut chiamano ancora russi. Nel passaporto di mia moglie, che lo ha ricevuto in Yakutia, nella colonna nazionalità è scritto "nuucha".
Questo è anche il Capo Oruzhilo nel nord del Lago Pyasino, il fiume Dzhangy (Money) nelle montagne Kharaelakh, Gudke, monte Goodchikha. L'indubbia revisione di questi toponimi indica che sono molto antichi. Questi nomi furono dati a oggetti geografici subito dopo la partenza degli indo-ariani e degli iraniani, e forse anche durante il loro tempo in questi luoghi. Ma questo è almeno il secondo millennio aC.
Ci sono anche molti toponimi russi molto indicativi nel sud della Siberia occidentale. Vicino a Tomsk c'è il fiume Poros e il villaggio di Porosino su di esso. Questo nome non viene dal maiale, ma dal maiale. Se un tale fiume sfociasse nel Dnepr, il mondo intero saprebbe che è da qui che ha avuto origine la terra russa. C'è Boyary Mountain, area di Shuya. E sul fiume Kie (non è questo il nome di Kiev da qui) c'è il villaggio di Chumai (Chumatskiy shlyakh), il villaggio di Karacharovo, il fiume Smorodina, il villaggio di Zlatogorka.
Nel XVI secolo furono pubblicate numerose carte geografiche nell'Europa occidentale, compreso il territorio della Siberia occidentale. Queste mappe, che riflettono lo stato della Siberia pre-Ermak, mostrano le città siberiane con i nomi Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Foneticamente e semanticamente, questi nomi sono vicini alla lingua russa, in particolare Serponov - una nuova città serba, Terom - semplicemente terem. La russicità di queste città è confermata da una spiegazione testuale sulla mappa di I. Gondius, dove accanto a Sadina è scritto in latino “urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni confluent”, che significa “Tartari e russi vivono insieme in questa fredda città” o “in questa fredda città si affollano Tartari e russi”.
La presenza di toponimi russi sulle mappe in esame indica che i russi vivevano in Siberia “prima di Ermak”.
Di particolare importanza tra i toponimi presi in considerazione è "Lukomorye". Questo toponimo si trova su tutte le mappe citate. Questo nome è dato al vasto territorio della riva destra dell'Ob. Su alcune mappe Lukomorye è indicato nel bacino del fiume. Kossin, che sfocia nel Mare di Ghiaccio oltre l'Ob. In altri è mostrato sulla riva destra dell'Ob al 60 ° parallelo. Di queste mappe, la più vicina al presente è la mappa del geografo francese G. Sanson, pubblicata a Roma nel 1688. Mostra i fiumi Tom, Chulym, Ket e Yenisei. Lukomorye su questa mappa è un vasto territorio da Tom a Yenisei a una latitudine di 56-57 gradi. Sulla mappa di Gondius Lukomorye è chiamata la regione di Ob nella regione di Narym.
La maggior parte dei ricercatori considera il termine Lukomorye originariamente russo, che caratterizza l'ansa della costa del mare. La tradizione fiabesca lo testimonia, testimoniando che dopo tutto 30 bellissimi cavalieri sono usciti dalle onde del mare.
Allo stesso tempo, è possibile che il termine "Lukomorye" abbia un'etimologia completamente diversa. È stato suggerito dall'etnografo di Tomsk A. A. Loktyushin, che credeva che il termine dovesse derivare dalla più profonda antichità indoeuropea, dal sanscrito. Loka, secondo la versione di Alexander Andreevich, significa "localizzazione", e mara, morena significa "morte". Si scopre il paese dei morti, il paese degli antenati, l'essenza è la casa ancestrale. È facile vedere che entrambe queste interpretazioni sono facilmente combinabili, se assumiamo che la casa ancestrale si sia formata nell'ansa della costa artica, e in seguito le persone migratrici trasferirono questo toponimo alla rotta terrestre siberiana.
Una delle prime menzioni del Lukomorye siberiano si trova nelle "Note sugli affari moscoviti" di Sigismund Herberstein. Herberstein ha scritto che Lukomorye si trova nelle montagne Lukomor oltre l'Ob vicino al fiume Takhnin (Taz). Allo stesso tempo, ha fornito un dettaglio molto curioso sui Lukomoriani: loro, de, vanno in letargo da novembre a marzo. Ciò testimonia almeno il fatto che Lukomorye sembrava al popolo russo un insolito, sorprendente, pieno di miracoli, in altre parole, Lukomorye sembrava essere un paese sconosciuto, questo toponimo non poteva essere portato dalla Russia europea.
Tuttavia, la prima menzione di "Lukomorye" la troviamo in "Zadonshchina". Questo monumento dell'antica letteratura russa è dedicato alla battaglia di Dmitry Donskoy con l'Orda temnik Mamai sul campo di Kulikovo nel 1380. È generalmente accettato che l'opera letteraria sia stata scritta poco dopo la battaglia. Sulle ultime pagine di "Zadonshchina" si dice che dopo la sconfitta i Tartari fuggirono a Lukomorye "… Qui i marci si sparpagliarono nella confusione e corsero su sentieri imbattibili nella curvatura …". L'Orda di Mamaev era composta da Tartari orientali che provenivano dal Volga e da tutto il Volga dalla Siberia occidentale. Ad esempio, l'ulus di Tokhtamysh, che presto prese il trono dell'Orda d'Oro - eccolo, dall'altra parte del fiume Tomya, quasi di fronte a Tomsk - il villaggio di Takhtamyshevo.
Fu qui che lo "zoppo di ferro" Timur arrivò nel 1391 per punire Tokhtamysh per tradimento. E lungo la strada, ha distrutto la città russa di Karasu (Gración) sul fiume Tan (Tom) qui. E 37 anni prima di Timur e 16 anni prima della battaglia di Kulikovo nel Tomsk Lukomorye, forse, visitarono gli ushkuyniks di Novgorod. Da loro in "Zadonshchina" potrebbe derivare il concetto di "Lukomorya". È noto che nel 1364 gli ushkuyniks di Novgorod, guidati dai governatori Stepan Lyapa e Alexander Abakumovich, arrivarono all'Ob in un grande distaccamento. Qui il distaccamento era diviso in parti. Una metà è scesa lungo l'Ob fino alla costa del Mar Freddo, l'altra è salita sull'Ob. Questi ushkuinik "superiori" avrebbero potuto raccogliere informazioni su Lukomorye e Sadin, e forse visitarli.
Essendo persone attente, i novgorodiani disegnarono le terre che visitarono. "È quasi impossibile", scrive l'accademico V. I. Vernadsky in "Atti di storia della scienza in Russia", "era possibile fornire descrizioni geografiche delle nostre cronache senza disegni e mappe … abilità e influenza dell'antica Novgorod. Da qui sono andati in Siberia ".
Nel 1497 fu creato a Mosca il cosiddetto "Vecchio Disegno", che in seguito scomparve da qualche parte. È noto che S. Herberstein e A. Jenkinson lo usarono. Possiamo affermare con sicurezza che tutta la cartografia medievale dell'Europa occidentale era basata su questa mappa. Puoi anche essere sicuro che i materiali degli ushkuiniks di Novgorod del 1364 sono stati presi in considerazione in questo disegno. Pertanto, le informazioni sulle città russe in Siberia, sul Lukomorye siberiano risalgono almeno al XIV secolo, e forse a tempi precedenti. La storia della Siberia, in cui viveva il popolo russo, e la civiltà urbana russa esisteva fino al XIV secolo, è estremamente interessante.
Casa ancestrale slava
Perché l'antica Russia si trovava in Siberia? Perché la casa ancestrale dell'umanità si trovava nel nord della Siberia e la Russia siberiana è il successore legale della casa ancestrale. Nel libro "Siberian Ancestral Homeland" dò la prova che la casa ancestrale dei Sumeri, Ittiti, Indo-Ariani, Iraniani, Finno-Ugriani, Tedeschi, Slavi era situata su Taimyr.
Taimyr è un mondo segreto, che tiene conto della radice sacra della casa ancestrale - nascosta, segreta, segreta e usando il tracciamento di questa base - segreta, e Meru non è altro che il Mondo. Il moderno Taimyr come concetto geografico copre il territorio dalla baia di Yenisei a ovest alla baia di Khatanga a est e dalla costa dell'Oceano Artico a nord fino al villaggio di Taimyr sulla costa meridionale del lago Khantai. Tuttavia, il confine meridionale di Taimyr è aperto alla discussione.
La casa ancestrale nel nord di Taimyr si è formata in modo abbastanza naturale. Ciò era climaticamente dovuto al fatto che durante l'intera era glaciale (circa 3 milioni di anni), gli animali amanti del freddo e i rappresentanti della razza umana che li cacciavano, a causa della profondità del manto nevoso in Europa, furono costretti a migrare in Siberia con poca neve. Alla fine dell'era glaciale, circa 12 mila anni fa, gli animali amanti del freddo si trasferirono a nord per raggiungere la zona fredda in ritirata e, di conseguenza, un'enorme concentrazione di mammut e umani si verificò a nord delle montagne di Byrranga. Questa prima concentrazione ha lanciato la sociogenesi, che ha portato alla formazione esplosiva della prima civiltà.
Tuttavia, presto a causa della sovrappopolazione, la popolazione occupò l'intero territorio di Taimyr e successivamente l'intera costa artica asiatica. Il continuo aumento esplosivo della popolazione ha portato alla separazione e alla partenza dei popoli isolati verso nuovi luoghi di residenza. È già stato detto sopra che i nomi dei luoghi rimasti nell'Artico indicano che gli ittiti, gli indo-ariani e gli iraniani hanno lasciato la casa ancestrale.
Anche i Goti furono sfrattati dalla casa ancestrale. Sono considerati tedeschi, anche se i primi storici russi si opposero a questo, riferendosi ai pronti agli slavi. I Goti partirono con cinque navi dall'isola di Skandza e si stabilirono sulle rive della baia di Gydan, che chiamarono Gotiskandza o Kodaniska.
La formazione etnica radice della casa ancestrale, da cui i popoli si separarono, partendo per nuove terre, e che rimase sulle terre sacre di madri e padri erano gli slavi. Gli slavi sono i custodi delle radici della lingua, degli inni sacri, dei rituali, delle tradizioni, dei valori di creazione di significato, in particolare della verità, cioè di tutto ciò che chiamiamo la cultura della casa ancestrale. La formazione radice degli slavi è il popolo russo (questa è la domanda "chi siamo?)".
Il "tronco" ha un atteggiamento speciale e paterno nei confronti dei "rami", quindi nessuna piccola nazione fu distrutta in Russia (ricordate, per confronto, cosa fecero gli americani agli indiani e come gli anglosassoni trattarono gli indiani nella loro colonia). Questo è precisamente il motivo per cui l'Unione Sovietica si è aggrappata ai succhi vitali del popolo russo e ha persino nutrito l'intero campo socialista.
Nei poemi epici russi vengono spesso menzionati alcuni Monti Sacri, che hanno dato il nome allo stesso Svyatogor. Forse sono queste montagne sacre che possono essere considerate come la casa ancestrale slava? Troviamo conferma di questa ipotesi nelle vecchie canzoni macedoni.
Quasi un secolo e mezzo fa, nei Balcani nella provincia bulgara della Macedonia, il notevole etnografo Stefan Ilyich Verkovich ha registrato un numero enorme di antiche canzoni macedoni. Verkovic era un serbo bosniaco, un pan-slavo, conosceva bene la lingua pomac (macedone). Nel 1860 pubblica a Belgrado la raccolta "Pesme del popolo del bulgaro macedone". In totale, ha raccolto 1.515 canzoni, leggende e leggende con un volume totale di 300.000 righe. Dal 1862 al 1881, una parte insignificante di questa raccolta (circa un decimo) fu da lui pubblicata. I linguisti francesi, che hanno studiato in dettaglio i Veda ariani indiani alla fine del XIX secolo, hanno mostrato interesse per i materiali raccolti da Verkovich. Nel 1871, il Ministero della Pubblica Istruzione francese istruì Auguste Dozon, console a Philippopolis, che parlava dialetti slavi meridionali,verificare l'autenticità e l'arcaismo delle canzoni macedoni. Dozon è stato costretto a riconoscere le canzoni macedoni come incondizionatamente autentiche. Inoltre, egli stesso registrò e pubblicò in Francia una curiosa canzone macedone su Alessandro e il suo cavallo Bucefalo. L'imperatore russo Alessandro II si interessò al lavoro di Verkovich. Il secondo volume dei Veda degli slavi è stato pubblicato con il supporto finanziario e organizzativo di Alexander. L'assassinio dello zar riformatore da parte dei terroristi ha avviato la soppressione dei risultati del lavoro di Verkovich, che aveva superato il famoso Tilak, e per molto tempo, se non per sempre, ha rinviato il riconoscimento della patria ancestrale slava nell'Artico. L'imperatore russo Alessandro II si interessò al lavoro di Verkovich. Il secondo volume dei Veda degli slavi è stato pubblicato con il supporto finanziario e organizzativo di Alexander. L'assassinio dello zar riformatore da parte dei terroristi ha avviato la soppressione dei risultati del lavoro di Verkovich, che aveva superato il famoso Tilak, e per molto tempo, se non per sempre, ha rinviato il riconoscimento della patria ancestrale slava nell'Artico. L'imperatore russo Alessandro II si interessò al lavoro di Verkovich. Il secondo volume dei Veda degli slavi è stato pubblicato con il supporto finanziario e organizzativo di Alexander. L'assassinio dello zar riformatore da parte dei terroristi ha avviato la soppressione dei risultati del lavoro di Verkovich, che aveva superato il famoso Tilak, e per molto tempo, se non per sempre, ha rinviato il riconoscimento della patria ancestrale slava nell'Artico.
L'affermazione principale del "Veda degli slavi" è l'affermazione che la casa ancestrale slava non si trovava affatto dove vivevano gli slavi alla fine del XIX secolo. I Veda parlano in modo convincente dell'esodo degli antenati degli slavi dall'estremo nord dalla casa ancestrale settentrionale, che i macedoni chiamavano la Terra-Terra. La terra di confine si trovava davvero al confine del continente eurasiatico vicino al Nero, cioè ricoperto di oscurità, il mare, nel quale confluivano due Danubio Bianco (coperto di ghiaccio e neve). Nella Terra della Terra, l'inverno e l'estate duravano sei mesi, il che indica almeno le condizioni polari di questa terra.
È molto importante che nei "Veda slavi" ci siano riferimenti a toponimi ed "eroi" che sono molto simili foneticamente ai toponimi Putorana.
In primo luogo, i Veda menzionano un certo drago che vive in un lago di montagna e non lascia che le persone attraversino la gola e il lago di montagna. Il drago si chiamava Surova Lamia. Non lontano da Norilsk, nella gola di montagna dell'altopiano Putorana, c'è un lago chiamato Lama. Può benissimo essere che il lago Lama vicino a Norilsk prende il nome dalla Severe Lamia.
In secondo luogo, nella Terra-terra, secondo i Veda, è menzionata Cheta-terra (Cheta-terra, è anche la terra chitiana). Il traduttore russo dei "Veda slavi" Alexander Igorevich Asov considera possibile chiamare questa terra chitayana la terra cinese. In questo caso, non stiamo affatto parlando della Cina. Nella mappa medievale di Witsen (XVII secolo), lo Yenisei era chiamato il fiume Cina e l'area tra i fiumi Ob e Yenisei era considerata la terra cinese. Il lago Kheta si trova a sud del lago Lama nelle montagne Putorana. Sulle mappe moderne, la firma vicino a questo lago è duplicata tra parentesi con il nome di Kita. L'intero nord della Siberia tra l'Ob e lo Yenisei e ad est è caratterizzato da un'abbondanza di idronimi ittiti. Il passaggio da "x" a "k" (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta) come risultato della turchizzazione è molto tipico della Siberia e non solo della Siberia.
In terzo luogo, il campo Harap fa parte del Land's End. La terra di Pravda (Shernie-land) era situata nella terra di Kharapsk vicino ai due Dunai Bianchi. A sud dell'altopiano della Putorana si trova il fiume Gorbiachin. Tenendo conto della regolare transizione delle lettere ("g" - "x", "p" - "b"), in presenza del formante "rango", Gorbiachin chiarisce la localizzazione del campo Kharapsky e il paese della Verità. A proposito, a nord dell'altopiano c'è il fiume Gorbita con lo stesso insieme di consonanti, ma senza la formante "rango".
In quarto luogo, i Veda dicono che le persone Divya vivevano vicino al campo Harap. Non aravano la terra, non seminavano, non svolgevano alcun lavoro produttivo, vivevano di rapina ed erano infatti selvaggi, trogloditi delle caverne. Divas, divi people sono conosciuti dalle cronache russe e dal folklore slavo. Questi giganti pelosi sono stati usati nelle battaglie come eroi indistruttibili. Nizami ha scritto di questo nella poesia "Iskender-name". A Bulgar, i viaggiatori arabi li videro in catene. I tartari hanno dato a Yedigei due selvaggi pelosi catturati in Siberia sul monte Arbus.
In Oriente, le dive erano chiamate deva. Il professor B. F. Porshnev, dottore in scienze storiche e dottore in filosofia, considerava i deva divini ominoidi relitti, uomini di Neanderthal sopravvissuti ai nostri giorni. Al giorno d'oggi si chiamano pupazzi di neve. Il Khanty Bigfoot è chiamato "maigiki", che suggerisce leggendari gog e magog in essi. Nizami li ha appena descritti come giganti pelosi selvaggi che hanno attaccato gli insediamenti umani e li hanno derubati. La scoperta dell'idronimia di Gog-Magogov nelle montagne del Putorana suggerisce che qui viveva il popolo Divya dei Veda slavi.
Riassumendo le coincidenze sopra descritte della toponomastica Putorana con la toponomastica dei "Veda slavi", possiamo presumere che queste coincidenze non siano casuali. Con un certo grado di certezza, si può sostenere che la patria ancestrale slava, la terra della terra, è Taimyr. Viene così confermata l'esistenza del Polo slavo, dichiarato dallo storico locale di Igarka, Alexander Toshchev.
Macedone nelle montagne Putorana
Alessandro nella sua campagna orientale era accompagnato dai dotti greci. Per determinare la longitudine dell'area, hanno misurato le distanze tra i punti utilizzando una linea di misurazione. E la latitudine, lo chiamavano "clima", era determinata dall'altezza del sole sopra l'orizzonte. Le misurazioni sono state effettuate a mezzogiorno nei giorni del solstizio.
Una misurazione ha mostrato che un albero alto 30 m (70 cubiti) proietta un'ombra di 90 m (3 pletra). Il sole era di 20 gradi sopra l'orizzonte, corrispondente a una latitudine di 47 gradi. Questa è la costa settentrionale del Mar Caspio, il Mar d'Aral, Balkhash, il confine meridionale della Siberia. La seconda misurazione ha mostrato la lunghezza dell'ombra di circa 900 m (cinque stadi), cioè non è stata effettuata a sud di Khanty-Mansiysk. Fu tra questi paralleli che passò la vera via di Alessandro.
Alla foce del fiume, lungo il quale Alexander galleggiava verso l'oceano, trovò un enorme estuario del mare invece di un delta. Svernando qui e soffrendo terribilmente per il freddo, l'esercito di Alessandro ha bruciato la maggior parte delle navi.
Delle tribù in viaggio incontrarono gli Arimaspi, le persone più settentrionali menzionate da Erodoto durante il viaggio dai Greci a Iperborea vicino alle montagne Rippe. C'erano Katai che vivevano in Altai e c'erano Sabaraks. Qui, il satrapo è stato nominato Sibiry dai re locali. Se i sabaraks "a" vengono cambiati in "e", come in Siberia, ottieni i classici siberiani.
In una parola, possiamo dire con sicurezza che invece della penisola Hindustan, Alexander era in realtà in Siberia. Si scopre che nella lunga disputa tra storici e poeti d'Oriente riguardo al percorso di Alessandro, i poeti avevano ragione.
Cosa ha attratto Alessandro in Siberia? Vanità? Brama di potere? Desiderio di impossessarsi di tutto l'oro del mondo? La prospettiva di raggiungere l'immortalità, come V. N. Demin? Conoscenza concentrata nella casa ancestrale? O sono tutte queste ragioni insieme?
Ora, un'altra considerazione importante è stata aggiunta a quanto sopra. Dopotutto, Alexander era un macedone, cioè uno slavo. 23 secoli fa, i macedoni ricordavano molto meglio i loro canti sacri, e senza dubbio Alessandro li ascoltò. Inoltre, a quei tempi, gli slavi ricordavano ancora dove si trovava la loro casa ancestrale e come arrivarci. Così Alessandro Magno è venuto qui, sulle montagne della Putorana.
Ma invece di inchinarsi alle tombe dei loro antenati, per cadere nelle tombe paterne, Alessandro, un conquistatore per natura, si aggrappò alla casa ancestrale con le armi. Voleva davvero superare Semiramis e Cyrus, che a malapena si erano allontanati da lì. Semirami fuggì, avendo in vita solo 20 soldati, e con Ciro solo sette furono salvati”.
Diodoro riferisce che Alessandro ha diviso l'esercito in tre parti. Alla testa di uno mise Tolomeo, ordinandogli di devastare la costa. Per lo stesso scopo, inviò Leonnato nell'entroterra del paese, le colline pedemontane e la regione montuosa iniziarono a devastarsi. Gli incendi divamparono ovunque, si verificarono rapine e omicidi, il numero delle persone uccise fu di decine di migliaia. Apparentemente, da quelle battaglie non lontane da Norilsk, sono stati conservati molti toponimi "militari": il fiume Bataika e su di esso l'area Voinayar, il fiume Uboynaya, Capo Oruzhilo, i fiumi Mogilnaya e Pokoinitskaya.
Gli slavi usavano per la difesa le inaccessibili montagne Putorana, sulle cui cime pianeggianti si accumulavano fino a trentamila difensori. Due delle numerose montagne (l'Aorn e la roccia Sogdian) catturate da Alessandro, una grazie al tradimento, l'altra fu presa d'assalto dai giovani alpinisti macedoni, scalando la parete di roccia, dove non erano attesi. Quelli che cadevano dalla scogliera non si potevano trovare nella neve, era così profonda. Un altro picco è stato chiamato la roccia di Horien. A Putorana ci sono il fiume e la cascata Oron, così come il fiume Khoronen. Secondo voci provenienti da pescatori e cacciatori, negli anni '70 del secolo scorso, il fiume Khoronen trasportava un gran numero di teschi.
Era inverno. L'esercito di Alexander si bloccò. Alexander non sapeva come combattere il gelo. Il suo esercito fuggì, proprio come l'esercito di Napoleone fuggì da Mosca presumibilmente sconfitta. Anche le loro perdite erano esattamente le stesse. Napoleone si lamentava sull'isola di Sant'Elena: “Mi aspettavo che avrei combattuto con le persone, che avrei sconfitto l'esercito russo. Ma non sono riuscito a sconfiggere incendi, gelate, fame e morte.
Curtius Rufus dipinge la fuga precipitosa e la decadenza morale dell'esercito di Alessandro in modo molto colorato: “Nella maggior parte dei periodi dell'anno, ci sono nevi così estreme che quasi nessuna traccia di uccelli o di qualsiasi altro animale è visibile ovunque. La foschia eterna copre il cielo e il giorno è così simile alla notte che difficilmente puoi distinguere gli oggetti vicini.
L'esercito, condotto in questi vasti deserti, dove non c'era assolutamente alcun aiuto umano, sopportò tutti i disastri: fame, freddo, stanchezza eccessiva e disperazione si impadronirono di tutti. Molti morirono nella neve impenetrabile; durante le terribili gelate, molti si raffreddarono le gambe. E persero la vista: altri, abbattuti dalla fatica, caddero sul ghiaccio e, rimanendo immobili, si congelarono dal gelo, dopodiché non poterono più alzarsi.
“Era impossibile senza danni alle persone né restare sul posto, né andare avanti - nel campo erano oppressi dalla fame, per strada c'erano ancora più malattie. Tuttavia, non c'erano così tanti cadaveri sulla strada quanto poche erano le persone in vita e in fin di vita. Anche i malati non potevano seguire tutti facilmente, poiché il movimento del distaccamento stava accelerando; alla gente sembrava che prima si fossero mossi, più vicini sarebbero stati alla loro salvezza. Pertanto, i ritardatari hanno chiesto aiuto a conoscenti e sconosciuti. Ma non c'erano animali da soma a trasportarli, e i soldati stessi portavano a malapena le armi, e davanti ai loro occhi gli orrori di disastri imminenti stavano davanti ai loro occhi. Pertanto, non hanno nemmeno guardato indietro alle frequenti chiamate del loro popolo: la compassione era soffocata da un sentimento di paura.
Curtius Rufus si chiedeva come mai la vergogna di Alessandro si fosse trasformata in gloria? Ma l'esercito non perdonò Alessandro per questa sconfitta, le cospirazioni iniziarono a maturare e alla fine fu avvelenato.
I vincitori costrinsero Alessandro a disarmare. L'arma, secondo le leggende Nenets, sarebbe stata sepolta vicino al lago Turuchedo, non lontano dal villaggio di Potapova. Inoltre, come indennizzo, ad Alessandro fu ordinato di "rinchiudere nel dolore" i Gog ei Magog, costruendo contro di loro la Porta di Rame, cosa che fece Alessandro. Poiché il popolo Divya (Gogs e Magogs), secondo i "Veda slavi", viveva nelle grotte, Alessandro mise la Porta nel portale del tunnel principale, attraverso il quale il popolo Divya venne in superficie. Sono disponibili i toponimi dei tunnel sull'altopiano della Putorana: si tratta dei monti Tonel, del lago Tonel, del fiume Tonel e del fiume Tonelgagochar menzionati sopra. I Veda indicano che nelle Montagne Sacre c'erano molte grotte dotate di porte che potevano essere chiuse con serrature. Una delle semidee incaricate di aprire e chiudere le serrature alle porte di settanta tunnel-grotte nella Patria Ancestrale si chiamava Gruzdina. Può benissimo essere che la città di Grustina, che è presente su tutte le mappe medievali della Siberia occidentale, serva a ricordare questa semide.
I finlandesi, gli ungheresi e Khanty hanno potuto prestare attenzione alla perfetta coincidenza dei nomi del fiume Tunnel nelle montagne Putorana e del fiume Tuonela da Kalevala. Forse c'erano anche la casa ancestrale ugro-finnica e il mondo dei morti?
Cronache slave sulla Macedonia
Le cronache slave sono piene di notizie sulla visita di Alessandro Magno nella nostra terra.
Nella Cronaca Laurenziana dell'anno 6604 (1096 o 1097), si può leggere che Alessandro Magno visitò le rive dell'Oceano Artico e qui "inchiodato dal dolore" malvagi gog e magog.
Ecco questo testo letteralmente: “Ora voglio raccontarvi quello che ho sentito 4 anni fa e quello che mi ha detto Gyuryata Rogovich di Novgorod, dicendo:“Ho mandato la mia giovinezza a Pechora, alle persone che rendono omaggio a Novgorod. E il mio ragazzo è venuto da loro, e da lì è andato nella terra di Yugorskaya, ma gli Yugra sono persone e la loro lingua è incomprensibile, e sono vicini di samoiedo nei paesi del nord. Yugra ha detto alla mia giovinezza: “Abbiamo trovato un miracolo meraviglioso di cui non avevamo sentito parlare prima, ma è iniziato tre anni fa; ci sono montagne, vanno nel golfo del mare, la loro altezza è alta come il cielo, e in quelle montagne c'è una grande cricca e discorsi, e tagliano la montagna, cercando di essere scolpiti da essa; e in quella montagna c'era una piccola finestra tagliata, e da lì parlano, ma non capiscono la loro lingua, ma indicano il ferro e agitano le mani, chiedendo il ferro; e se qualcuno dà loro un coltello o un'ascia, in cambio danno delle pellicce. Il sentiero per quelle montagne è impraticabile a causa degli abissi,neve e boschi, quindi non sempre li raggiungiamo; va più a nord. " Dissi a Gyuryata: "Queste sono le persone imprigionate da Alessandro, il re di Macedonia", come dice Metodio di Patarskij: "Alessandro, il re di Macedonia, andò nei paesi orientali al mare, nel cosiddetto luogo soleggiato, e vide là persone impure della tribù di Iafet E vidi la loro impurità: mangiavano tutta la sporcizia, zanzare e mosche, gatti, serpenti e non seppellivano i morti, ma li mangiavano, e le femmine abortite e tutto il bestiame impuro. Vedendo ciò, Alessandro temette che si moltiplicassero e profanassero il paese, e li guidò verso i paesi settentrionali sulle alte montagne; e per comando di Dio grandi montagne li circondarono, solo i monti non convergevano di 12 cubiti, e poi fu eretta una porta di rame e unta con sunclit; e se qualcuno vuole prenderli, non può, né può bruciarli con il fuoco,poiché la proprietà della sunclite è questa: né il fuoco può bruciarla, né il ferro la prende. Negli ultimi giorni, 8 tribù usciranno dal deserto di Etriva, e usciranno queste brutte nazioni che vivono nelle montagne settentrionali per volere di Dio”.
La persona che ha registrato e commentato la storia di Gyuryaty Rogovich non è altro che Vladimir Monomakh. La sua "Istruzione" è inclusa nella Cronaca Laurenziana e, a sua volta, include la storia citata. Risulta quanto segue: Il Granduca di Kiev Vladimir Monomakh nei suoi "Insegnamenti" ammonisce il novgorodiano Gyuryat Rogovich che Alessandro Magno ha visitato Ugra e le rive dell'Oceano Artico.
Un altro sovrano russo, che credeva che A. Macedone avesse visitato la Russia, era lo stesso Pietro il Grande. Esaminando le ossa fossili giganti nel villaggio di Kostenki vicino a Voronezh, Peter ha affermato che questi erano i resti degli elefanti da guerra di Alessandro Magno. Successivamente si è scoperto che le ossa appartenevano ai mammut, non agli elefanti. Ma Peter rimase con la sua convinzione: A. Macedone era su Tanais.
I. V. Shcheglov nella "Lista cronologica dei dati più importanti della storia della Siberia", pubblicata su Surgut nel 1993, dà un messaggio sulla campagna dei Novgorodiani guidati da Uleb nel 1032 alla Porta di ferro costruita da Alessandro. Questa campagna si è conclusa senza successo, poiché i novgorodiani sono stati picchiati dagli yugra "e pochi di loro sono tornati, ma molti sono morti lì".
V. N. Tatishchev, riferendosi alla Cronaca di Gioacchino, scrisse che “durante il tempo di Alessandro Magno, tre principi regnarono tra gli sloveni: il primo Velikosan, il secondo - Asan, il terzo Avenkhasan. E Alessandro Magno inviò una lettera ai principi sloveni, desiderando possedere il popolo sloveno . Gli storici non commentano nemmeno questo messaggio, dichiarando che la cronaca di Ioakimov è un'invenzione di Tatishchev, mentre la cronaca di Nikanor, la cronaca di Mazurinsky, la cronaca ceca, Martin Belsky nella cronaca di tutto il mondo citano la lettera data da Alessandro al popolo slavo.
La "Cronaca" polacca del vescovo di Cracovia Vikentiy Kadlubek, così come la "Cronaca ceca" (1348), affermano i legami degli slavi con Alessandro Magno.
Inoltre, nella "Grande cronaca" polacca si dice che un certo maestro della tessitura dell'oro fece di Alessandro Magno l'astuzia di lasciare la loro terra, per la quale i polacchi diedero questo astuto nome Leszek e lo elessero re. Non so, quando i polacchi iniziarono a eleggere i re, ricordo che gli ebrei scrissero che a metà del IX secolo, un importante rappresentante della loro tribù si rifiutò di diventare il primo re polacco. Inoltre non so dove vivessero gli antenati dei polacchi nell'era di Alessandro Magno, molto probabilmente "entrarono" nell'Europa orientale insieme al principale flusso migratorio slavo. In questo caso, la casa ancestrale polacca potrebbe essere situata nel nord della Siberia, nello stesso luogo della casa ancestrale slava.
Perché non prestiamo attenzione alle parole di Monomakh e di Pietro? È solo perché gli storici d'oltremare la pensavano diversamente? E perché ci fidiamo dei tedeschi e dei greci più dei nostri principi e imperatori? Penso che questo sia dovuto al fatto che la nostra storia è stata falsificata e questa falsificazione ha divorato la carne e il sangue degli storici russi. In effetti, è stato realizzato dalle mani dei nostri storici russofobi.
Viene selezionata una strana compagnia: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, storici normanni russi e missionari ortodossi moderni (recentemente durante la discussione "Cultura tradizionale: ortodossia o paganesimo?" Maxim Stepanenko ha sentito che il popolo russo non esisteva prima dell'adozione dell'Ortodossia. Vorrei sapere, è questa la posizione dell'intero Patriarcato?). Perché non è scientifico e antistorico parlare dell'antichità degli slavi-russi, questo danneggia i nostri interessi? La storia eroica del nostro popolo è oggetto della nostra grandezza e del nostro orgoglio. Siamo orgogliosi della nostra vittoria su Hitler, Napoleone, perché non dovremmo essere orgogliosi della nostra vittoria su Alessandro Magno?
Nikolay Novgorodov
