La Beata Matrona di Mosca (Nikonova) (1881-1952) è una delle sante più venerate tra il popolo. Nel 1999 è stata canonizzata come santa venerata a livello locale della diocesi di Mosca e nel 2004 è stata glorificata in tutta la chiesa. Tuttavia, molti sanno di più non della santa stessa, ma dei miracoli accaduti attraverso le sue preghiere. La vita di Matrona è coperta da così tante voci e leggende che a volte è difficile separare la verità dalla finzione.
Sfortunatamente, l'eccitazione che si sviluppò a lungo intorno alle reliquie di Matrona, ora situate nel convento stauropegico Pokrovsky su Taganka, ebbe un effetto deleterio sulla sua memoria. Nella mente di molte persone comuni, compresi i credenti, l'immagine di Matrona è inseparabile dalla ciarlataneria, dalla divinazione e dalla chiaroveggenza. Spesso l'atteggiamento verso il santo è utilitaristico e pragmatico, le persone sono attratte dalle reliquie non solo dal desiderio di essere guarite, ma anche per soddisfare le loro esigenze quotidiane: prendere un appartamento, trovare un lavoro ben pagato, ed è redditizio sposarsi. Poche persone si rivolgono a Matrona per ottenere aiuto nell'ottenere saggezza spirituale o guida sul vero sentiero.
La venerazione di Matrona è sempre stata enorme, il che è stato facilitato dalle numerose storie su come sbarazzarsi di disturbi o soddisfare desideri dopo essere stata attaccata alle sue reliquie. Tuttavia, a coloro che si sono rivolti alla Beata Matrona per chiedere aiuto, mancava una biografia canonica della santa, in cui i fatti e le testimonianze dell'impresa spirituale dovevano essere sottoposti a un esame approfondito della commissione della chiesa.
Per molto tempo, la principale fonte di informazioni su Matrona è stato il libro di Zinaida Zhdanova "La leggenda della vita della Beata Eldress Matrona", pubblicato dal monastero di Novo-Golutvinsky nel 1993 in 100.000 copie. Zinaida Vladimirovna conosceva personalmente Matrona Nikonova, poiché lei e sua madre l'hanno protetta nel suo appartamento sull'Arbat. Qui, al numero 30 di Starokonyushenny Lane (l'edificio non è sopravvissuto), Matrona ha vissuto per almeno 5 anni.
Molti di coloro che hanno familiarizzato con questo lavoro non hanno potuto fare a meno di porre la domanda: Matrona afferma davvero di essere un'asceta ortodossa? Parallelismi troppo evidenti sorgono qui con la vita del famoso chiaroveggente bulgaro Vanga, che, come sapete, la Chiesa ortodossa si è rifiutata di canonizzare. La biografia è piena di una sorta di folclore religioso, mescolato con stregoneria e rituali magici che non sono legati all'Ortodossia.
Un lettore inesperto di questioni religiose dopo aver letto questo libro può concludere che per la salvezza non è necessario rivolgersi a Cristo, è sufficiente collegare tutti i suoi pensieri con Matrona. Secondo Zhdanova, alla domanda: "come essere salvati?", - la madre rispose: "Aggrappati a tutto al mio tallone e sarai salvato, e non staccarti da me, tieniti forte!" Ecco un'altra affermazione attribuita alla Beata Matrona: “Morirò, vai alla mia tomba, sarò sempre lì, non cercare nessun altro. Non cercare nessuno, altrimenti verrai ingannato ".
Molto spesso nel "Racconto" di Zhdanova puoi trovare frasi che riflettono la fede nel potere del danno o del malocchio. “Ci sono malattie immaginarie, vengono inviate. Dio non voglia, di raccogliere per strada qualcosa di cose o denaro ", così avrebbe detto Matrona. Ci sono anche descrizioni di rituali che ricordano molto la stregoneria. Zhdanova cita un caso di guarigione di un "paziente viziato", dal quale, dopo le manipolazioni di Matrona, "emerse un nemico" - una "lucertola con le corna" vivente. Il rettile è stato cosparso di acqua bollente e immediatamente buttato nel water. Allo stesso tempo, secondo l'autore, la madre avrebbe detto che la lucertola doveva essere messa in un barattolo in modo che la strega venisse a prenderla da sola.
Il libro parla ripetutamente di come Matrona leggeva le preghiere sull'acqua e le dava ai suoi visitatori. Non si sa nulla del contenuto delle preghiere. Se assumiamo che si trattasse della consacrazione dell'acqua, allora questo può essere fatto solo dai sacerdoti e solo in due ranghi: Grande Consacrazione e Piccola Consacrazione. In altri casi, la preghiera sull'acqua è "dal maligno", perché spesso l'acqua è "parlata" in questo modo dai guaritori popolari.
Video promozionale:
Un altro esempio è quando ciò che viene attribuito alla madre è contrario alla Scrittura. L'autrice ricorda che durante le manifestazioni, Matrona ha chiesto a tutti di chiudere porte e finestre attraverso le quali i demoni potessero entrare in casa, oltre a nascondere cibo e acqua agli spiriti maligni. Ciò è del tutto incoerente con l'affermazione di Sant'Antonio Magno, il quale ci fece notare che se i demoni avessero corpi come il nostro, allora saremmo in grado di nasconderci da loro chiudendo le porte.
Nonostante il fatto che The Legend of Matrona, compilato da Zinaida Zhdanova, fosse l'unico lavoro che descriveva in dettaglio la vita della santa anziana, la Chiesa ortodossa russa ha riconosciuto il libro come inappropriato allo stato della vita. A proposito, l'autore stesso ha ammesso che c'è un granello di finzione nella sua "vita". Una commissione dei maestri dell'Accademia Teologica di Mosca creata dal Santo Sinodo ha redatto un nuovo testo canonico della vita della Beata Matrona, basandosi, tra l'altro, sul libro di Zdanova, dal quale escludeva tutti i fatti non verificati e dubbi.
Tuttavia, le parole di Matrona sul blocco di porte e finestre dai demoni rimasero nella versione canonica - tuttavia, furono fornite con un commento che la vecchia, probabilmente in forma allegorica, ricordava alla gente la necessità di tenere chiuse le "finestre dell'anima" dagli spiriti della rabbia. Ma l'episodio sulla visita di Stalin nell'autunno del 1941 a Matrona fu ritirato. Gli storici non hanno trovato alcuna prova che il leader sovietico sia andato da sua madre per chiedere consigli su come sconfiggere Hitler.
Il filologo Andrei Zaitsev osserva che la "vita popolare" di Zhdanova è un riflesso delle aspirazioni dei credenti principalmente comuni che sono sopravvissuti alla guerra e alle tragedie personali, e sono pronti a vedere la conferma della santità in qualsiasi miracolo, sia esso di guarigione o di magia. Ma per quella parte delle persone la cui fede richiede maggiori esigenze, la componente occulta del libro provoca un acuto rifiuto. Ecco perché, secondo lo scienziato, alcuni accettano incondizionatamente la "Leggenda di Matrona", altri la rifiutano categoricamente.
A confermare le parole espresse da Zaitsev è la posizione del famoso scrittore e teologo Andrei Kuraev. Nel suo libro Occultism in Orthodoxy, il pubblicista attira l'attenzione sul fatto che tutta l'eccitazione superstiziosa che si è sviluppata per lungo tempo intorno all'immagine di Matrona continua a influenzare negativamente dopo l'acquisizione delle reliquie benedette. “È improbabile che io possa pregarla sinceramente”, scrive Kuraev, “poiché tutte queste immagini sature di magia pagana, che si riflettono nelle pagine delle“biografie popolari”, fluttueranno davanti ai miei occhi.
L'arciprete Alexander Bilokur, spiegando la posizione di Kuraev, osserva che il teologo non è critico nei confronti della personalità di Matrona, ma della percezione umana della sua figura. Le composizioni di persone dal popolo, secondo Bilokur, lasciano un'impronta di infermità e passioni umane, che porta a fatti ed eventi fittizi, diluiti con gioia spirituale.
Taras Repin
