La civiltà, ovviamente, non può essere misurata dal risultato finanziario, è misurata dal dispendio energetico giornaliero di una persona, includendo qui sia la responsabilità che il senso del dovere, e la situazione quotidiana del cittadino medio, il suo comfort, la sua sicurezza. Ciò che un uomo ha strappato per sé è una preda zoologica. Ciò che la società ha dato all'uomo è la civiltà. Esiste una dipendenza abbastanza comprensibile e ovvia del livello (qualità) di vita dei membri della società dalla loro responsabilità nei confronti della società. Più le persone nel loro insieme si preoccupano del benessere della società, più, di conseguenza, la società può offrire vantaggi a ogni singola persona.
È così che si forma la dialettica di uno stile di vita civile: qui una persona agisce sia come mezzo che come fine, è un donatore, un donatore - ma è anche un destinatario, un utente. Presa in modo generalizzato, come cifra media: una persona stessa produce televisori, li guarda, costruisce case e lui stesso ci vive. Coltiva quello che mangia e cuce quello che poi indossa.
Ma questa è un'immagine media generalizzata di una persona, nata dalla capacità del pensiero sviluppato di generalizzare idee, creare astrazioni. Con la perdita della capacità e del desiderio (nominalismo) di generalizzare casi specifici della vita, si ottengono molti individui la cui partecipazione alla produzione e al consumo non coincide.
Nel regno animale, non c'è dipendenza tra benefici e responsabilità. L'essenza di questo mondo è che un individuo agisce solo come consumatore, non avendo nulla a che fare con la riproduzione dei beni di consumo. Tutti gli animali, come i liberali, i loro riflessi nel mondo umano, amano il consumo. Non c'è animale che non ami divorare, crogiolarsi in un nido accogliente, e non c'è nessuno che, tra gustoso e insapore, sceglierebbe l'insapore.
L'intera vita di un animale è una ricerca infinita del consumatore, sia quantitativa (dove mangiare) che qualitativa (dove mangiare più gustoso). Gli animali padroneggiano facilmente nuove nicchie di consumo: i gatti si stabilirono vicino ai granai di genti antiche (vi trovarono un'abbondanza di roditori) e gradualmente divennero animali domestici, i cinghiali oi procioni amano discariche e discariche di rifiuti che non si trovano nel loro habitat naturale.
Ma nessun animale produce ciò che consuma. I lupi non allevano alci e cervi e, se divorano tutto ciò che è disponibile, muoiono di fame. I conigli devastano i campi verdi, ma non sanno come recuperarli anche sotto pena di morte dolorosa, ecc.
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La dialettica del COZH (stile di vita civile) - solleva la questione sia della necessità che del problema, l'inconveniente dei costi energetici domestici personali per mantenere l'ambiente artificiale di ovvie comodità.
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I costi energetici domestici sono una combinazione di sforzi, nervosismo e perdite familiari che una persona spende per affari. Una persona, forse (il più delle volte accade) - ha lavorato molto, ha portato molti benefici, ma ha guadagnato molto poco o nulla. O l'opzione opposta: guadagni sopra il tetto, fiorisce, ma come un parassita della società, non lavora per il bene della società e non porta alcun beneficio.
È facile vedere che la costruzione della civiltà è un processo progressivo di creazione di un ambiente artificiale per tutta la vita di una generazione, che si susseguono tra le generazioni. Proprio come non si può costruire una casa ammucchiando pietre in un mucchio, così non si può costruire una civiltà senza azioni progressive e successive, sempre in una direzione. Quale? - la domanda del secolo!
Ma il fatto che ci sia una direzione, e che ogni svolta, specialmente una svolta di movimento, è indubbiamente una regressione. Puoi costruire grandi città se le costruisci tutto il tempo, ma non puoi costruirle, se costruisci e poi distruggi. Ovviamente, se aggiungi "+1" e "-1", uguali tra loro, otteniamo zero.
Allo stesso modo, è ovvio che se movimento in una direzione = movimento nell'altra direzione, allora, essendosi formati nella storia, sono uguali a zero. Abbiamo costruito una città, poi l'abbiamo distrutta - alla fine, proprio come non c'era nessuna città all'inizio del processo, non ce n'è alla fine. Tutto ciò che restava era la stanchezza e la stanchezza, cosa che non sarebbe accaduta se non avessimo iniziato proprio nulla …
Quindi, la civiltà è un movimento in avanti e successivo in una direzione. Inizia con un progetto, prosegue con lavori provvisori, trasforma l'idea progettuale in realtà. In questo, il movimento intenzionale differisce dal caotico e, di conseguenza, il lancio sempre privo di significato da un lato all'altro.
Il risultato di molti movimenti che si negano a vicenda sarà la fatica e il progresso zero.
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Ogni parte di una civiltà è costruita su un principio simile alla struttura generale di una civiltà ("una piramide fatta di piramidi"). Ad esempio, una singola scienza è un accumulo progressivo e successivo di conoscenza sia da parte di un singolo scienziato (scuola-università - difesa dei diplomi scientifici) sia da generazioni di scienziati. Cioè, i primi scienziati diventano la scuola primaria per i seguaci. Ogni ricercatore, per non "scoprire la bicicletta", è semplicemente obbligato a studiare i risultati dei suoi predecessori, e costruire il suo lavoro su questa base, e non solo in modo casuale.
La cultura è anche costruita da "più", mentre la mancanza di cultura, che è evidente anche in una semplice vita filisteo - "meno". Nella cultura, gli autori medievali vengono aggiunti a quelli antichi, quelli moderni a quelli medievali secondo il principio "+++".
La mancanza di cultura butta fuori gli elementi di cultura riconosciuti come "inutili", cercando alla fine di scartare tutto tranne le primitive esigenze zoologiche dell'istinto di un uomo che è diventato ossessionato.
La cultura supera l'oblio: la mancanza di cultura lo accresce. Una persona colta espande costantemente i suoi orizzonti - una persona incolta lo restringe costantemente. Dal restringere gli orizzonti di uno zoo, molto tempo fa (anche nell'antichità) nasce il descritto "complesso di ipocrisia di un saputello": meno una persona sa, più gli sembra di sapere tutto.
Ad esempio, qualcuno che ha passato tutta la vita in uno scantinato angusto crede che l'intero Universo sia uno scantinato, e ha studiato perfettamente ogni dettaglio di questo "universo" ridotto a uno scantinato …
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Comprendendo la costruzione della civiltà come creazione, comprendiamo anche i principi generali del lavoro creativo di generazioni e comunità. La conclusione è che qualsiasi fenomeno naturale sorge "da solo" (per una persona) e qualsiasi struttura artificiale - solo con i costi energetici quotidiani di persone specifiche. Senza alcuno sforzo da parte nostra, un uragano può volare, ma la natura non può montare una casa o un aereo senza i nostri sforzi.
I costi energetici quotidiani di una determinata persona per creare (e mantenere) una civiltà comune è la parte più vulnerabile della civiltà con tutte le sue meraviglie tecniche, le comodità quotidiane e le prospettive magiche. Il paradosso è che tutti vogliono godere dei benefici della civiltà (compresi animali domestici e cinghiali che semplicemente inchiodano alla discarica), ma non tutti vogliono sostenere i costi energetici per mantenerla.
In altre parole, non tutti coloro che amano cavalcare amano portare le slitte. Non tutti coloro che amano il miele amano il freddo. Non tutti … Tuttavia, ci sono migliaia di detti popolari su questo punto, che riflettono la dialettica dell'uso dei benefici della civiltà, migliaia, non tutti!
La civiltà è un edificio fatto di elementi, come una casa di mattoni. Ogni elemento (mattone) ha, oltre al suo valore sistemico, il suo valore. Cioè, utile alla rinfusa, può essere utile anche al dettaglio. La struttura nel suo insieme è in costante crescita di valore, perché composta da elementi di pregio, il cui numero cresce di generazione in generazione.
Non è difficile da capire.
Se costruisci una casa lentamente, ma per molto tempo, alla fine costruirai una grande casa.
Se costruisci una casa molto intensamente, costruirai una grande casa molto rapidamente.
E se costruisci una casa intensamente e per molto tempo, sorgerà qualcosa di molto grandioso, perché l'alta velocità di costruzione sarà combinata con lunghi periodi di costruzione.
Ma questa logica funziona e viceversa!
Se trascini i mattoni da un comune cantiere a poco a poco, ma per molto tempo, alla fine non rimarrà nulla.
Se trascini i mattoni per un breve periodo, ma molto intensamente, alla fine separerai rapidamente tutto.
E se rubi con forza e per molto tempo, anche una gigantesca struttura verrà smantellata, perché l'alto tasso di furti si sommerà alla loro lunga durata.
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Il parassita del liberalismo del mercato non presuppone altro che il disarmo di una struttura costruita nel corso dei secoli. C'è qualcosa composto da elementi preziosi: se estrai questi elementi e non ne inserisci di nuovi (non segui il percorso dei costi energetici domestici personali), allora una persona inizia a vivere facilmente e in modo ricco.
E se guardi dall'esterno, con la mente del design, è molto chiaramente visibile. Ma il parassita guarda dall'interno, non dall'esterno! A lui, un parassita, sembra di essere l'apice della conoscenza e della cultura umana, perché è in cima alla catena alimentare. Lui, il parassita, mangia per ultimo - quindi, tutto ciò che non è stato salvato - è stato salvato per lui. Qualsiasi persona incline al servizio e al sacrificio è percepita dal parassita come un selvaggio oscuro e limitato. Tutti i santuari di questo "selvaggio" sono idoli per il parassita, e il parassita ha un solo idolo: se stesso.
Da qui il paradosso dei media dei nostri giorni: sono quelli che più di tutti contribuiscono all'allontanamento e al collasso della civiltà umana - soprattutto squittiscono su se stessi come civiltà! Il parassita del mercato liberale, che ha bloccato sia il tempo che lo spazio nella sua posizione biologica, non ha idea né della struttura, né delle dinamiche, né dell'obiettivo della civiltà umana.
Ma proprio a causa di questa totale ignoranza non offuscata, il parassita della privatizzazione del mercato liberale equipara la civiltà al proprio consumo. Più cose divora e rovina personalmente, più alto è il livello di civiltà.
Quindi i topi assocerebbero l'ideale della stalla con lo sterminio completo dei gatti e altri mezzi per combattere i roditori! È chiaro che un tale fienile, purché ci sia del grano - per topi e ratti - è un esempio di perfezione.
E cosa succederà quando il grano finisce? I roditori non guardano così lontano …
Alexander Leonidov
