Oggi, un interesse senza precedenti per la storia. Cosa l'ha causato? Su cosa si basa? Molte persone curiose, e ci sono sempre persone simili, invischiate nei problemi di oggi e non trovando una via d'uscita da una situazione difficile, si rivolgono alla storia per esempi istruttivi.
Poiché ogni gruppo etnico è associato alla natura circostante (habitat), qui la storia inizia con il cambiamento climatico.
Fino al III secolo il delta del Volga non era simile a quello attuale. Poi le limpide acque del Volga scorrevano attraverso la steppa secca delle alte colline di Baer. Il fiume era poco profondo e scorreva non lungo il canale corrente, ma a est. I Khazar si sono poi rannicchiati nel corso inferiore del Terek. Nei secoli II-III, i cicloni atlantici spostarono il loro percorso verso nord. Le piogge smisero di irrigare la steppa, dove per un po 'regnava il deserto, e iniziarono a riversarsi nell'interfluvio Volga-Oka e alla latitudine del Kama.
L'umidificazione era particolarmente forte in inverno: cumuli di neve ed enormi inondazioni primaverili. Il Volga trasportava le sue acque fangose, ma il canale nel suo corso inferiore si è rivelato stretto per tali corsi d'acqua. Fu allora che si formò un delta, che si estendeva ampiamente verso sud. L'acqua fresca e poco profonda cominciò a nutrire enormi banchi di pesci, le rive dei canali furono ricoperte da una fitta foresta e le valli tra le colline si trasformarono in prati verdi. Il paese ha cambiato volto e l'ethnos (popolo) che lo abitava è cambiato.
I Sarmati della steppa lasciarono le rive dei canali: le zanzare infestavano il bestiame e le erbe umide erano insolite e dannose. Ma i Khazar si diffusero lungo queste coste, portarono con sé una vite dal piatto Daghestan (tra Terek e Sulak), si dedicarono anche alla pesca e alla caccia. Nel secondo secolo, gli ebrei fuggiti dalla Persia nel Caucaso divennero i loro vicini.
Dovettero fuggire a causa della rivolta del visir Mazdak, che era un politico intraprendente: durante la successiva carestia in Persia, avanzò il suo programma di lotta alla crisi. La sua essenza era che nel mondo c'è il bene e il male. Il bene è ragione e il male è stoltezza. (Sebbene sia la mente che è spesso delirante). Mazdak decise che era irragionevole quando alcuni avevano harem e pieni di cibo, mentre altri erano gonfi di fame. Dobbiamo togliere ai ricchi e dividere tutto tra i poveri. Questo insegnamento è stato chiamato Mazdakismo. E Mazdak iniziò ad attuare il suo programma, ma c'erano molti poveri e tutta la ricchezza dei ricchi non era abbastanza. Solo i sostenitori di Mazdak, i Mazdakiti, l'hanno capito. Sembrava, e dove finivano gli ebrei? Gli ebrei partecipavano attivamente a questi eventi. Dopo la vittoria di Shah Khosrov, i Mazdakiti sopravvissuti fuggirono in Azerbaigian,si stabilirono anche su un'ampia pianura tra Terek e Sulak, dove incontrarono i Khazari. Quindi, l'anti-sistema penetrò nell'ignaro e tollerante per completare la promiscuità dell'etnia Khazar. Secondo L. Gumilyov, Antisystem è “l'integrità sistemica delle persone con un atteggiamento negativo. L'anti-sistema è caratterizzato da una certa segretezza delle azioni e da un tale metodo di lotta come una menzogna. Tutte le ideologie e gli insegnamenti anti-sistema negano il mondo reale in nome di altri obiettivi astratti. Tali insegnamenti richiedono di cambiare radicalmente il mondo, di fatto distruggendolo, o richiedono che una persona esca dalle catene della realtà, distruggendo se stessa ". Ricordate, le parole dell'internazionale: "Distruggeremo tutto il mondo della violenza a terra, e poi costruiremo il nostro, costruiremo un mondo nuovo: chi era niente, diventerà tutto". Questo è l'inno dell'anti-sistema. L'ideologia dell'anti-sistema si oppone sempre alla tradizione etnica, e cerca anche di distruggere le tradizioni del gruppo etnico, dove questo anti-sistema viene introdotto. Gli anti-sistemi possono esistere per molto tempo, scuotendo e distruggendo un ethnos per secoli.
Dopo il cambiamento climatico, la terra più ricca nel delta del Volga è andata ai Khazari e agli ebrei senza spargimenti di sangue e guerre, per grazia della natura. È vero, negli anni duri l'uva moriva e la vite fu portata di nuovo dal Daghestan. Il collegamento tra il Tersk e il Volga Khazaria non è stato interrotto.
I bellicosi vicini, gli Unni e gli Alani, non erano pericolosi: qualsiasi cavalleria che cercasse di penetrare in Khazaria perse molto rapidamente il suo orientamento nei boschetti e nei canali, e in inverno il ghiaccio raramente poteva resistere al cavaliere, e anche in acque poco profonde un cavaliere bagnato nel vento era un cattivo guerriero. Se gli invasori facevano fuoco per asciugarsi, ricevevano un colpo inaspettato e furono costretti a lasciare le paludi. I Khazari non hanno mai vissuto nella steppa, il che significa che non erano nomadi.
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I gruppi etnici che vivevano nella parte inferiore del Volga erano nel sistema dell'omeostasi - equilibrio con la natura (hanno preso dalla natura quanto necessario per la vita), e sotto un tale sistema, i gruppi etnici raramente comunicano attivamente. Non avevano niente per cui combattere. Non è redditizio sposare una ragazza di un altro gruppo etnico: è abituata a uno stile di vita diverso e sarà una cattiva amante a casa di suo marito.
I Khazar discendono dall'antica popolazione caucasoide dell'Eurasia occidentale. Un ruolo molto importante nell'ethnos Khazar ricadde sulla sorte del neonato ethnos degli antichi turchi: i Turkuts.
Nel 439, un piccolo distaccamento del principe Ashin fuggì dalla Cina nordoccidentale. La composizione del distaccamento era variegata, ma la maggior parte erano Xianbing, gli antichi mongoli. Stabilendosi sulle pendici di Altai e Khangai, mescolandosi con gli indigeni, i Turkuts padroneggiarono la fusione del ferro e la fabbricazione di armi.
Nel 552, il loro primo khan, Tumyn, vinse la steppa Zhuzhani, che dominò la steppa nel IV-V secolo. È così che è stato creato il Grande Turkut Kaganate. Il fratello minore di Tumyn, Khan Istemi, raggiunse il Don e il Mar Nero. Alcune tribù fuggirono da lui (gli ungheresi in Pannonia), ei Khazari considerarono un onore aiutare il vincitore. In effetti, a quel tempo, gli sconfitti non venivano uccisi, ma tassati o portati nell'esercito ausiliario. È così che sono apparsi i khazar-turchi.
Nel VI-VII secolo, i Khazar-Türküts dovettero combattere insieme gli arabi che conquistarono le terre dall'India all'Aquitania. Nel Caucaso la guerra continuò con successo variabile (667-774): i Khazari invasero la Transcaucasia, gli arabi raggiunsero Derbent. Per un centinaio di anni, i khan Turkut hanno utilizzato il territorio di Khazaria come base per le loro operazioni militari. In Khazaria, i Türkut si riposarono dopo aver attraversato le steppe aride dalla Crimea o dalla Transcaucasia, dove saltarono il bottino.
Tutti sanno come le donne si relazionano ai vincitori. E i bambini che apparvero di conseguenza si consideravano sinceramente Khazars. Non conoscevano i loro padri, furono allevati tra i Khazar, nel paesaggio del delta del Volga. Come eredità dai Türkuts, hanno ricevuto non solo caratteristiche antropologiche, ma anche passionalità. Questo andò avanti per cento anni: i khan turchi governarono la Khazaria, ma non cambiarono il loro modo di vivere: vivevano nella steppa come uno stile di vita nomade e tornavano nelle case di mattoni di Itil solo in inverno. Il Khan sosteneva se stesso e il suo esercito stesso, senza gravare sulle tasse i Khazar. I Turkuts guidarono la lotta contro gli arabi, insegnarono ai Khazar a respingere l'assalto delle truppe regolari, poiché possedevano le abilità della guerra di manovra della steppa.
Nella seconda metà dell'VIII secolo, i rabbini ebrei di Bisanzio iniziarono a venire a Khazaria. Probabilmente la lobby greco-armena ha vinto la battaglia per il diritto al commercio. Ma c'erano anche casi noti in cui, alla periferia dell'Impero bizantino, le porte di una città erano spesso aperte al saccheggio da parte di estranei, e gli ebrei avevano grandi profitti dal commercio di schiavi dalla città conquistata e saccheggiata. A quanto pare, non volendo spargimenti di sangue, i bizantini hanno invitato gli ebrei a lasciare il paese. Poiché i rabbini ebrei erano abitanti delle città, si stabilirono esclusivamente nelle città: Itil, Semender, Belendzher, ecc.
I nuovi arrivati erano impegnati nel commercio, per il quale gli stessi Khazar non mostravano abilità. È quasi impossibile valutare questo o quell'evento, che spesso accade dall'altra parte del mondo, ma è questo episodio apparentemente insignificante che è in grado di cambiare ulteriormente il corso della storia. L'ulteriore destino di Khazaria è stato fortemente influenzato dagli eventi che hanno avuto luogo in Crimea.
Nell'VIII secolo i Khazari condividevano la Crimea con i Greci (Bisanzio). I Khazars appartenevano alla steppa Crimea, la parte orientale della costa meridionale, da Kerch a Surozh (Sudak) e talvolta a Gothia con il principato di Theodoro (Mangup) che si trovava sullo yayla. A volte Mangup voleva sottomettersi a Bisanzio. Il pilastro del potere in Crimea era Korsun (Chersonesos), una città ricca con abitanti ostinati, che resistette indipendentemente dal governo di Costantinopoli, ma non si separò mai dall'impero. Dalla Crimea arrivò la diffusione dell'Ortodossia in Khazaria.
Ma un giorno una tribù della Rus 'dalla zona di Dono-Donetsk giunse in Crimea e saccheggiò Napoli (Simferopol), prima di raggiungere Surozh (Sudak), la Rus' saccheggiò l'intera costa della Crimea da Korsun (Chersonesos) a Kerch. Ciò significa che i Rus hanno ottenuto l'accesso al Mar Nero e le loro incursioni hanno devastato la costa dell'Asia Minore per 200 anni. Le chiese cristiane hanno sofferto di più a causa dei saccheggi dei russi, e quindi l'influenza ortodossa in Khazaria è stata indebolita. I predicatori ortodossi hanno smesso di apparire sul territorio della Khazaria. Si è creato un vuoto politico che è stato immediatamente riempito dal giudaismo.
La Rus 'e gli Slavi si fusero solo sotto Vladimir il Santo, nel X secolo. Fino a quel momento, i Rus erano un popolo indipendente, ben noto in Germania. I cronisti tedeschi li chiamavano Rugi e Olga - Regina rugorum. Il processo di fusione iniziò nel IX secolo, ma fu lungo e spinoso. Rus ha combattuto spesso con gli slavi. La tribù Rus era bellicosa, appassionata: veri ladri.
A metà dell'VIII secolo, il cambiamento più grande fu l'adesione degli Abbasidi a Baghdad, che significò l'inizio del crollo del Califfato. Gli eventi di Baghdad hanno aperto la strada da ovest a est per quei mercanti intraprendenti che hanno esplorato queste strade. Road in persiano è rah, la radice del verbo conoscere è don. Coloro che conoscono la via sono rahdoniti. Questo era il nome dei mercanti ebrei che presero il monopolio del commercio carovaniero tra Cina ed Europa.
Il commercio era favolosamente redditizio, perché non commerciava in beni di consumo, ma solo in beni di lusso. Ad esempio, la seta veniva scambiata con oro (dalla Cina all'Europa), argento - con pellicce (dall'Iran a Kama). In termini di redditività, questo commercio corrisponde alle odierne transazioni in valuta estera o alla rivendita di farmaci.
Solo i profitti in eccesso coprivano i costi di trasporto e manutenzione del percorso, sul quale venivano erette cupole su sorgenti e stagni, venivano eretti punti di riferimento che indicavano la direzione della strada e venivano costruiti caravanserragli per giornate particolarmente calde e pernottamenti. Se le rivolte erano una cosa comune nel califfato abbaside, allora i Khazari mantennero chiaramente l'ordine sulle strade. L'importanza di Khazaria come punto di transito e luogo di riposo crebbe. Riposarsi sul Volga non era solo comodo, ma anche piacevole.
Va detto che la persistenza dell'integrità etnica è stata determinata dall'appartenenza dell'intera popolazione dei Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) alla superetnia eurasiatica occidentale. Non dobbiamo mai dimenticare che buoni rapporti e contatti etnici non sono la stessa cosa. Se le prime sono determinate da situazioni politiche e congiunture, le seconde non dipendono dalla coscienza delle persone, e ancor di più dalle decisioni dei khan o dei beks per il potere. Le leggi della natura hanno una loro logica e nel IX secolo questa logica è entrata in vigore.
La sentenza a quel tempo i khan turchi della dinastia Ashin credevano che il loro stato, rappresentato dagli ebrei, stesse acquisendo soggetti laboriosi e intelligenti che potevano essere usati per incarichi diplomatici ed economici. I ricchi ebrei hanno presentato regali costosi ai khan khan. Per gli ebrei dei Rakhdoniti era fastidioso che il tentativo del loro protetto Bulan (un caraita di sua madre) di compiere un colpo di stato militare fosse fallito. Il potere militare rimase nelle mani della nobiltà turco-khazara, che non era sempre facile da affrontare.
E poi è entrato in gioco l'amore. Ci sono voluti quasi 80 anni per ottenere quello che volevo. Gli ebrei cercarono di dare in matrimonio le loro bellissime figlie ai khan e ai loro parenti. Poiché la poligamia era consentita in Khazaria, gli ebrei rifornirono i loro harem. I loro figli rimasero principi turchi, diventando membri della comunità ebraica. Alla fine dell'VIII secolo apparvero molti bambini nati da matrimoni misti.
Per cristiani e musulmani, l'affiliazione familiare è determinata dal padre, e nella religione ebraica dalla madre. I karaiti sono figli di matrimoni misti, quando il padre era un ebreo e la madre era una khazark. Questi bambini non avevano il diritto di studiare il Talmud e non erano considerati ebrei, e quindi erano privati di tutti i diritti e privilegi in Khazaria.
E una volta un certo influente ebreo Obbadiya trasformò il khan della dinastia Ashina (dopo il padre del Karaite) in un burattino e fece del giudaismo rabbinico la religione di stato di Khazaria. È chiaro che il colpo di stato non può essere eseguito se non si hanno legami e denaro. E, naturalmente, Obbadia non ha risparmiato l'oro Khazar per invitare i compagni di fede di Bisanzio. Gli ebrei hanno assunto tutte le posizioni di comando. Il fatto che Obbadiya abbia agito come rappresentante del popolo Khazar non significa affatto che fosse preoccupato per il destino di questo popolo e stato. In effetti, fu compiuto un colpo di stato, a seguito del quale iniziò una guerra civile.
Dopo questa guerra, Khazaria ha cambiato il suo aspetto. Tutti i potenziali leader in grado di guidare il governo e di opporsi a Obbadia furono uccisi o fuggirono. Da un'integrità sistemica, Khazaria si trasformò in una combinazione innaturale di una massa amorfa di sudditi con una classe dirigente, aliena nel sangue e nella religione. Non c'è motivo di chiamare la situazione attuale feudalesimo. E una chimera etno-sociale può appartenere a qualsiasi formazione?
Il compito principale delle autorità era sopprimere i nemici interni e non preoccuparsi dello sviluppo del paese e della sua gente. Le autorità avevano paura delle persone e iniziarono ad assumere truppe per proteggerle. Per pagare regolarmente i soldati, erano necessari nuovi soggetti. Nella seconda metà del IX secolo, il Dnepr divenne il confine occidentale di Khazaria. Tribù slave: settentrionali, Vyatichi, Radimichi - divennero affluenti di Khazaria.
Pagando ai soldati un grande stipendio, il governo Khazar fece una richiesta originale: era vietato sconfiggere le truppe. Un'eccezione è stata fatta solo per il leader e il suo vice. erano ebrei. Il resto è stato eseguito per mancato completamento dell'incarico. I guerrieri non sono i loro, sono pagati e per i soldi danno la vita ai loro padroni; quindi, il proprietario può smaltire la vita esaurita come una cosa. E poiché l'offerta superava la domanda, era più pratico utilizzare l '"acquisto" al limite, con il massimo beneficio per te stesso. Dal punto di vista dei nomadi eurasiatici, degli slavi, dei bizantini, degli arabi e persino dei tedeschi, un simile atteggiamento era inaccettabile anche per i cavalli da guerra e i cani da caccia.
Dopo aver liquidato l'organizzazione ecclesiastica dei cristiani khazari, le autorità ne hanno proibito il restauro. Nell'854, i Khazar musulmani furono costretti a emigrare in Transcaucasia.
Il governo della Khazaria ha ricevuto fondi per pagare i soldati non dai Rakhdonites (con un aumento del dazio, potrebbero cambiare il percorso delle carovane) che viaggiavano dalla Cina alla Spagna e dall'Iran al Grande Perm, ma dai loro sudditi.
Itil ha stupito i viaggiatori con le sue dimensioni e la popolazione. Situato su entrambe le rive del più grande canale del delta del Volga - Akhtuba, Itil si estendeva per 10 chilometri sulla riva sinistra e su una bellissima isola verde nella pianura alluvionale, dove si trovava il palazzo del re. Sinagoghe, moschee, chiese, enormi bazar pieni di agnello a buon mercato, vari pesci, angurie, bambini di entrambi i sessi venduti come schiavi, navi che scendevano lungo il Volga e carovane che si avvicinavano alla città da est e da ovest - tutto questo ha fatto una forte impressione sui testimoni oculari …
I viaggiatori ingenui credevano che se fosse una città così grande e ricca di Itil, le persone vivessero bene. Non sapevano che sia le moschee che le chiese erano solo per i visitatori, e il popolo Khazar eseguiva i suoi riti religiosi nelle stesse capanne in cui viveva. In effetti, Khazaria non produceva nulla tranne la colla di pesce, che veniva venduta per quasi nulla. Il principale oggetto di esportazione dalla Khazaria nei secoli VIII-X. c'erano schiavi. Nelle città di Khazaria all'inizio del IX secolo, la comunità ebraica contava 4mila maschi, le loro mogli e figli vivevano con loro e avevano bisogno di servi e guardie militari.
Nel loro stesso paese, i khazari si trasformarono in funzionari governativi soggiogati e privi di diritti di voto di un'etnia estranea a loro, alieni per religione e compiti. Se Khazaria nell'VIII secolo può essere definita una chimera etnica, allora nei secoli IX-X. è diventata una chimera socio-economica.
I mercanti ebrei che equipaggiarono le carovane fondarono le loro colonie di insediamento in Cina: un insediamento si trovava nel nord-ovest della Cina, nella città di Chang'an, l'altro nel sud-est, a Canton. L'intero fardello della politica economica della Cina imperiale non ricadeva sui contadini: i funzionari del governo raccoglievano da loro la seta. Di conseguenza, è stato trovato Huang Chao, che ha guidato la rivolta contadina, è stato diretto contro il dominio degli stranieri e il commercio con loro. I ribelli presero Canton, dove l'intera popolazione aliena fu massacrata. Il governo ha soppresso la rivolta con l'aiuto dei tibetani e dei castelli turchi. La Cina moriva dissanguata: molti contadini morirono, l'economia cinese fu minata. Non c'era niente da portare fuori, non c'era nessuno che si occupasse dei gelsi. La Cina ha abbandonato il commercio mondiale.
La catastrofe che ha colpito la "via della seta" ha colpito Khazaria. I ricavi sono crollati. Ma gli energici mercanti Khazar trovarono una via d'uscita: i distaccamenti dei loro mercenari si spostarono a nord. Le truppe Khazar, salendo lungo il Volga, sconfissero e soggiogarono la Bulgaria Kama (Volga), ancora più a nord si trovava il Grande Perm (nelle saghe norvegesi si chiama Biarmia). Era qui che coloro che conoscevano il modo organizzavano nuovi insediamenti commerciali: postazioni commerciali. Le foreste di Biarmia hanno regalato pellicce preziose di zibellino, martora, ermellino. Inoltre, i trafficanti hanno organizzato la vendita di bambini.
Ma ancora una volta ci fu un altro problema. Nel IX secolo, il Califfato di Baghdad, il principale amico dei Rakhdoniti, iniziò a cadere a pezzi. Il suo centro, Baghdad, come un ragno, succhiava succhi da vaste aree sotto il suo controllo, senza dare nulla in cambio. La Spagna si staccò, poi si separarono Marocco, Algeria, Tunisia, Egitto, Asia centrale e Iran orientale. La regione di Deilem (la costa sud-occidentale del Mar Caspio) era isolata.
I Deilemiti (sciiti) conquistarono parte dell'Azerbaigian settentrionale (fino a Derbent) e nella Persia sudoccidentale. Nel 945 conquistarono Baghdad. In generale, gli amici di Khazaria si sono sentiti male. Il percorso dal Volga a Baghdad lungo la costa del Caspio, fino a poco tempo fa così veloce e comodo, si è rivelato chiuso: i Deilemiti non lasciavano passare nessuno.
Il problema era che nelle truppe mercenarie di Khazaria c'erano i vicini dei Deilemiti sulla costa del Caspio: i Gurgani. Furono i Gurgani a vincere per gli ebrei Khazar sui Guzes sul fiume Yaik, sui Bulgari sul Kama, sui Burtas sul fiume Sakmara, sui Savirs sui Donets. Ma si sono rifiutati di combattere i loro compagni di fede: i musulmani Deilemit.
E poi i governanti Khazar hanno invitato l'antica Rus 'a combattere i musulmani. L'esercito mercenario della Rus marciò lungo il Volga, costruì navi nel Caspio e poi fece incursioni in mare sulla Persia. Nella prima campagna saccheggiarono l'isola di Abeskun. Nel 913, durante la seconda campagna, i Rus incontrarono i Deilemiti. I Deilemiti respinsero l'attacco, ma la Rus 'attaccò la città di Ganja nel sud dell'Azerbaigian. E poi il sovrano Khazar permise alle sue guardie Gurgan di vendicare i loro compagni di fede.
La morte dell'intera squadra pose fine alla campagna della squadra russa nel 913. Gli ultimi due decenni della storia di Khazaria si sono svolti in conflitti con gli slavi - con il principato di Kiev già sorto.
Nel 939, il principe russo Igor conquistò la città di Samkerts (Taman) appartenente ai Khazars, situata sulla riva dello stretto di Kerch. Un esercito musulmano al comando di Pesach si mosse contro la Rus. Pesach liberò Samkertsi, marciò lungo la costa meridionale della Crimea (940), sterminando la popolazione cristiana. Furono salvati solo nell'inespugnabile Cherson. Dopo aver attraversato Perekop, Pesach raggiunse Kiev e impose un tributo al principato russo. Poi i russi hanno dato le loro spade ai Khazar, che è descritto nel "Racconto degli anni passati".
Nel 943, i Khazari inviarono nuovamente i loro affluenti russi nel Caspio per combattere i Deilemiti. I Rus hanno catturato la fortezza di Berdaa nella parte inferiore del Kura. Ma la dissenteria è iniziata nel campo della Rus '. Combatterono per raggiungere le loro barche e salparono, ma nessuno tornò a casa.
Resistette senza successo ai Khazar all'inizio del X secolo. Kiev. Questo è diventato il problema principale a Kiev. E quindi la principessa Olga di Kiev, che governava sotto il suo giovane figlio Svyatoslav, cercò di acquisire un forte alleato nella persona dei Greci: andò a Costantinopoli, dove fu segretamente battezzata, scegliendo come padrino l'imperatore Costantino Porfirogenito.
Il giovane principe Svyatoslav iniziò una campagna che distrusse Khazaria nell'estate del 964. Non osava andare da Kiev al Volga attraverso le steppe, perché una tribù di nordici, sostenitori dei Khazar, viveva tra Chernigov e Kursk. La Rus scalò il Dnepr fino al suo corso superiore e trascinò le barche sull'Oka. Lungo l'Oka e il Volga Svyatoslav arrivò alla capitale di Khazaria - Itil.
Gli alleati di Svyatoslav nella campagna del 964-965 furono i Pecheneg ei Guz. I Pecheneg, sostenitori di Bisanzio e nemici naturali dei Khazari, vennero in aiuto di Svjatoslav dall'ovest. I Guzes provenivano dallo Yaik, attraversavano gli spazi aperti del Caspio ricoperti di dune. Gli alleati si incontrarono sani e salvi a Itil. La capitale di Khazaria si trovava su un'enorme isola (larga 19 km), formata da due canali del Volga: il Volga (da ovest) e Akhtuba (da est). Akhtuba a quei tempi era larga quanto il Volga. Nella città c'erano una sinagoga di pietra e il palazzo del re, ricche case di legno dei Rakhdoniti, e c'era anche una moschea di pietra per gli stranieri.
I soldati di Svyatoslav tagliarono tutte le rotte da Itil. Ma i suoi abitanti probabilmente sapevano dell'approccio dei russi e la maggior parte degli aborigeni Khazar fuggì nel delta del Volga. Il delta del Volga era una fortezza naturale: solo un residente locale poteva comprendere il labirinto. Le isole del delta sono ricoperte da tumuli Berovskaya alti quanto un edificio di quattro piani. Queste colline hanno dato rifugio ai veri Khazar.
La popolazione ebraica si trovava in una posizione diversa. Non aveva senso che i mercanti ebrei ei loro parenti studiassero i canali del Volga: ecco perché hanno creato il loro monopolio del commercio estero e dell'usura, per vivere nel comfort di un paesaggio artificiale - una città. Erano estranei alla popolazione indigena - i Khazar, che sfruttavano senza pietà. Naturalmente, ai Khazars, per usare un eufemismo, non piacevano i loro governanti e non li avrebbero salvati.
Nella città assediata, gli ebrei non avevano nessun posto dove scappare, quindi dovettero combattere Svyatoslav e furono sconfitti. I sopravvissuti sono fuggiti a Terek, ma Svyatoslav è arrivato a Terek. C'era la seconda grande città dei Rachdoniti - Semender, che aveva una cittadella quadrangolare. Ma non ha salvato la città. Dopo aver sconfitto Semender e prendendo cavalli, buoi e carri dalla popolazione, Svyatoslav si trasferì attraverso il Don in Russia. Sulla via del ritorno, prese un'altra fortezza Khazar: Sarkel, che si trovava vicino all'attuale villaggio di Tsimlyanskaya. Sarkel fu costruito dai bizantini durante la loro breve amicizia con Khazaria, ed è stato creato dall'architetto greco Petron. Il principe distrusse la fortezza, vinse una vittoria e ribattezzò la città in Belaya Vezha.
Come risultato della campagna 964-965. Svyatoslav escludeva il Volga, il corso medio del Terek e il medio Don dalla sfera della comunità ebraica. Svyatoslav restituì l'indipendenza a Kievan Rus. C'erano anche comunità nel Kuban, Crimea, Tmutarakan, dove gli ebrei sotto il nome di Khazars, per altri due secoli, detenevano ancora posizioni dominanti, ma lo stato di Khazaria cessò di esistere per sempre. Il sistema etnico ha cessato di esistere. L'etnia turco-khazar si è sbriciolata: una parte dei khazari, che si è convertita all'Islam e non è stata in grado di pregare, è fuggita in Transcaucasia sotto l'attuale Khazaria. Il resto era diviso in base alla religione: i Khazari ortodossi sono gli antenati dei cosacchi di Terek ei tatari di Astrakhan sono i discendenti dei Khazars musulmani.
Non si dovrebbe presumere che la creazione di chimere sia un fenomeno eccezionale e che gli ebrei abbiano svolto un ruolo unico qui. No, conseguenze simili si verificano ovunque sorgano contatti inorganici a livello superetnico.
La Chimera era il regno bulgaro (creato dai bulgari sulle terre slave nel 660 d. C., fu l'anti-sistema del bohumilismo che indebolì l'ethnos e divenne possibile la conquista della Bulgaria da parte dei turchi ottomani). L'antisistema dei bohumil si è diffuso qui. Nell'America precolombiana c'erano anche chimere (stati degli Incas e Muisca). Questo è il califfato arabo del X secolo. D. C., dove sorsero gli arabi, creando harem, mescolati con altri gruppi superetnici, e l'anti-sistema ismailita. Anche le dinastie macedoni dei Tolomei in Egitto e dei Seleucidi per trecento anni furono odiati estranei per i loro sudditi.
Molte persone potrebbero dire che questo non riguarda noi e quindi non sono interessati a questo. Ho scritto in modo così dettagliato in modo che fosse chiaro che l'ethnos non è uno stato, ma un processo vivente ribollente. Naturalmente, ogni gruppo etnico ha la sua storia unica. La seconda parte sarà dedicata al nostro passato e presente.
Il testo utilizza materiali dai libri di L. Gumilyov
