I pashtun sono le persone più numerose del pianeta che hanno preservato le relazioni tribali. I pashtun sono musulmani devoti. Per loro, il codice d'onore è estremamente importante, che hanno osservato da tempo immemorabile.
Figli di Israele
I pashtun (a volte chiamati afgani) sono un popolo di lingua iraniana che forma un habitat quasi continuo, diviso tra due stati: Afghanistan e Pakistan. Il numero esatto di pashtun è difficile da calcolare, poiché non c'è stato alcun censimento della popolazione in Afghanistan dal 1979. Si stima in circa 42 milioni.
Secondo la leggenda, i pashtun discendono dal primo re d'Israele, Saul. La leggenda narra che il figlio di Saul, Geremia, avesse un figlio di nome Afghano, i cui discendenti, molti secoli dopo, si trasferirono nella città di Jat nell'attuale Afghanistan.
Nel corso del tempo, gli arabi sono apparsi in questi luoghi. E poi un giorno ci fu un incontro del comandante arabo Khalid ibn al-Walid con il capo delle tribù locali Kish, un discendente di Afgan. A Kish piaceva la fede degli arabi. Si convertì all'Islam e prese il nome musulmano Abdul Ibn-Rashid, con il quale in seguito divenne famoso come comandante e favorito di Magomed.
È interessante notare che non solo le leggende, ma anche molte cronache arabe raccontano l'insediamento dei discendenti di Afgan, nominando un luogo specifico. Così, "Mirat ul-Alam" ("Lo specchio del mondo") racconta i vagabondaggi degli ebrei e menziona le città in cui sono arrivati dalla Terra Santa: Ghor, Ghazni e Kabul.
Per la prima volta nel 19 ° secolo, il capitano dell'intelligence britannica Alexander Burns ha raccontato al grande pubblico l'origine degli afgani dagli ebrei. Come prova di questa teoria, ha citato l'etnonimo Pashtu (Pashtu), che, a suo avviso, derivava dalla parola ebraica Pasht (disperso). È anche curioso che il nome della capitale dell'Afghanistan, Kabul, sia in consonanza con il nome di un villaggio nella Samaria giudea.
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Persone d'onore
L'ufficiale britannico Denzil Ibbetson scrisse nel 1881: “I veri pashtun sono probabilmente le tribù più selvagge con cui abbiamo a che fare nel Punjab. Sono estremamente sanguinari, crudeli e vendicativi: non sanno cosa sia la verità o la fede, quindi l'espressione "un afghano non ha coscienza" è diventata un modo di dire tra i suoi vicini ".
La mentalità degli afghani è sempre stata estranea agli europei, perché questo popolo non vive secondo coscienza, ma secondo onore. Fu l'onore pashtun a diventare un ostacolo insormontabile sulla via dei colonialisti britannici.
I pashtun sono tra i più ardenti seguaci dell'Islam. Tuttavia, le norme e le regole di condotta che si sono formate molto prima dell'adozione dell'Islam li costringono ad aderire al tradizionale codice d'onore - Pashtunwali.
Il Pashtunwali (tradotto da Pashto - “lo stile di vita dei pashtun”) può essere descritto come un insieme di valori e norme, costumi e rituali che regolano, in virtù della loro immutabilità, il comportamento dei membri della società afghana sia nella vita quotidiana che in situazioni estreme.
Le leggi pashtunwali spesso contraddicono ciò che è registrato nel Corano e negli hadith. Ad esempio, per provare il fatto dell'adulterio secondo la legge della Sharia, è richiesta la testimonianza di quattro testimoni. Per il pashtunwali bastano le solite voci, visto che in caso di tradimento è in gioco l'onore di tutta la famiglia.
I viaggiatori che hanno osservato la vita dei pashtun hanno affermato di aver usato metà del Corano e metà del Pashtunwali come principi guida.
Il pashtunwali è l'essenza dello stile di vita degli afghani, in cui differiscono dagli altri popoli. Solo chi, per tutta la vita, aderisce rigorosamente al codice d'onore dei pashtun, può guadagnarsi il rispetto dei suoi compagni tribù.
Cosa ci vuole per diventare un vero pashtun? Pashtunwali si basa su sei principi: gairat - autostima e orgoglio nazionale; nango-namus: onore, reputazione, buon nome; imandari: pietà, coscienziosità e decenza; sabat e istikamat: perseveranza e determinazione; musavat: uguaglianza; badal: compensazione o vendetta.
La prima cosa da cui un pashtun dovrebbe iniziare è imparare a gestire in modo indipendente la propria casa, le famiglie, la proprietà, la terra e il bestiame. Questo è il fondamento di tutta l'esistenza. L'incapacità di far fronte alle responsabilità elementari di un pashtun equivale a una perdita di onore e dignità, e questo è più che una vergogna.
Pashtun dovrebbe lottare per la giustizia e la volontà di difendere il proprio onore fino alla fine, così come l'onore degli altri: donne, bambini, anziani, malati e infermi. Se mostra debolezza, rischia di diventare un emarginato. I pashtunwali insegnano all'afgano a essere un ospite tollerante e ospitale, a fornire rifugio e protezione a tutti, indipendentemente dalla loro fede e condizione sociale.
Affari tribali
L'elemento più importante che tiene insieme l'organizzazione sociale degli afgani è il jirga (consiglio) - un corpo di autogoverno e giustizia tribale, creato come necessario per risolvere qualsiasi questione importante.
Il Pashtunwali non è affatto un sistema totalitario soggetto a norme legali. L'autorità per interpretare il pashtunwali e determinare la sua applicazione caso per caso spetta alle autorità tribali. Gli anziani, saggi con esperienza di vita e dotati di capacità organizzative, agiscono nelle jirga come una sorta di giudici tribali che incarnano poteri sia giudiziari che legislativi.
I jirga differiscono nel livello dei problemi discussi a loro. Pertanto, il sabha-jirga si occupa della discussione e della soluzione di problemi interni relativi a un particolare villaggio, ad esempio, risoluzione conciliante di litigi, risoluzione di conflitti sulla distribuzione di acqua, terra o uso di terre comunali. Le sessioni di Jirga si svolgono pubblicamente, con la partecipazione di tutti i partecipanti, comprese le donne.
Samti-jirga è progettato per risolvere i problemi esterni che influenzano le relazioni del clan e della tribù con i vicini o le autorità centrali. Solo gli anziani tribali e il clero influente possono partecipare a tale jirga. Jirga è un corpo temporaneo che smette di funzionare dopo che riesce o non riesce a risolvere i problemi indicati.
Alle jirga, ognuno è libero di esprimere un'opinione al gufo, tuttavia è severamente vietato pronunciare oscenità, imprecare e insultare chiunque con una parola o un'azione. Curiosamente, i pashtun non votano con la tradizionale alzata di mano. Una decisione si considera adottata quando nessuno vi si oppone.
Ma c'è una categoria di afgani che non necessita di organi consultivi. Decidono tutto da una posizione di forza. Il giornalista britannico Ken Guest, un ex combattente di sabotaggio, ha descritto il suo incontro con un pashtun, membro di una banda illegale, nel 1989. Il bandito ha quindi dichiarato chiaramente la sua posizione a Guest: "Tutto ciò che risulta essere nel territorio sotto il mio controllo appartiene di diritto a me".
"Ha vinto la discussione grazie alla sua forte discussione - la vicinanza della canna del suo fucile d'assalto AK-47 al mio petto", ha ricordato il giornalista. "Come risultato di questa vittoria, il Pashtun si impossessò di quegli oggetti che, secondo lui, testimoniavano l'eccessiva ricchezza della mia ricchezza: il mio orologio ei miei pantaloni!"
Varietà di vendetta
Badal (vendetta) è il fulcro delle usanze pashtun. Ha manifestato più chiaramente una caratteristica tipica dei pashtun: l'intolleranza agli insulti. Badal ordina di vendicarsi dell'autore del reato ad ogni costo, risarcendo così il danno causato alla proprietà o all'onore. Gli afgani apprezzano molto l'onore. "Meglio perdere la testa e la ricchezza che l'onore", dice un proverbio afgano.
"Occhio per occhio, dente per dente e sangue per sangue" - questa regola è rigorosamente seguita dai Pashtun. L'usanza della vendetta di sangue genera ancora liti inter-tribali e talvolta scontri armati che coinvolgono intere aree. Spesso una piccola lite, la cui ragione può essere, ad esempio, una violazione della sequenza stabilita quando l'irrigazione dei campi si trasforma in un sanguinoso massacro con l'uso di pugnali e pistole.
La faida di sangue nelle tribù Pashtun è selettiva. Quindi, se l'omicidio è stato commesso da un membro della tribù, allora, di regola, il "pagamento del sangue" non si applica a lui. Ma se l'assassino appartiene a un'altra tribù, la tribù colpita con tutti i mezzi disponibili cerca di ripristinare il suo onore e dignità. L'oggetto della vendetta diventa spesso non solo l'assassino, ma il primo compagno dell'autore del reato che viene in mano.
In alcune tribù pashtun, l'usanza del badal può servire come mezzo per porre fine a spargimenti di sangue e faide. Pertanto, la tribù di una persona che ha violato la legge può dare una o più spose ai parenti della persona assassinata come risarcimento.
Un altro aspetto dell'usanza badal è ricambiare il servizio reso. Ad esempio, un invito a visitare deve ricevere una risposta in natura. I pashtun sanno non solo come vendicarsi, ma anche come mantenere relazioni di buon vicinato.
