Il libro "Le mille e una notte" è incluso nella lista dei cento migliori libri di tutti i tempi e di tutti i popoli. Trame da esso sono state più volte trasformate in opere teatrali, balletti, film, cartoni animati e spettacoli. Sembra che tutti conoscano almeno alcuni racconti del libro, per non parlare della storia di Scheherazade. Tuttavia, nel ventunesimo secolo, scoppiò uno scandalo intorno alla collezione.
L'orientalista tedesca Claudia Ott ha affermato che "Le mille e una notte" nella forma in cui sappiamo che non è altro che una falsificazione.
Il libro che si è innamorato dell'Oriente
All'inizio del diciottesimo secolo, l'orientalista francese Antoine Galland iniziò a pubblicare in serie, volume dopo volume, la sua traduzione della raccolta araba di fiabe Le mille e una notte. La storia di uno zar che divenne un crudele assassino dopo aver visto tre mogli infedeli e la figlia del visir, grazie alla sua mente e una scorta infinita di fiabe nella sua memoria, riuscì a sfuggire alla crudeltà dello zar, affascinata Europa. Il sapore denso orientale, densamente mescolato con l'erotismo, vertigini. L'Occidente è stato spazzato da una moda generale per l'Oriente.
Il testo di Galland è stato tradotto anche in altre lingue: tedesco, inglese, russo. Allo stesso tempo, i motivi erotici e ogni sorta di oscenità venivano spesso ripuliti, il che allargava la cerchia dei lettori. Dopo la "pulizia" i libri potevano essere tranquillamente presentati a bambini e donne, e la raccolta illustrata di fiabe arabe era effettivamente inclusa nell'elenco dei buoni regali che deliziano quasi tutti. Ginn e peri, stregoni e sultani, parlando in modo ornato, agendo in contrasto con la logica europea, catturarono l'immaginazione del lettore. Il libro è diventato un successo per secoli.
La raccolta di fiabe arabe è diventata un successo europeo per secoli. Illustrazione di Edmund Dulac.
Ma Galland non era l'unico traduttore della raccolta. Nel tempo, molte persone si sono interessate a come apparivano le fiabe nell'originale. Sono apparse nuove traduzioni dall'arabo. E le persone che le hanno eseguite hanno scoperto che non riuscivano a trovare tutte le fiabe nella collezione originale, oppure le fiabe hanno un aspetto leggermente diverso, ea volte era semplicemente impossibile trovare una trama popolare in Europa nelle fonti arabe, ma le favole meravigliose che erano in circolazione erano mancate. Non ne hanno fatto uno scandalo. Spesso il ritrovato di recente è stato abbinato alla tela impostata da Galland. "Mille e una notte" iniziava ancora per il lettore europeo con la storia di due fratelli Shah e delle loro mogli infedeli.
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Claudia Ott, un'arabista tedesca, ha criticato a gran voce l'idea prevalente della collezione. Lavorando alla successiva traduzione della raccolta, scoprì quanto la versione diffusa in Europa si fosse allontanata dall'originale, quanto l'avevano trattata irrispettosamente i primi traduttori, e soprattutto Galland.
Il racconto di Ali Baba è forse un'idea completamente europea. Illustrazione di Edmund Dulac.
Per cominciare, la collezione originale non conteneva mille e una fiaba. Ce ne sono poco meno di trecento. A rigor di termini, "mille e uno" è semplicemente un sinonimo dell'espressione "molto". Inoltre, Galland distorce notevolmente le trame, rendendole più interessanti per il lettore europeo (era guidato, prima di tutto, dalla corte reale francese), sottolineando maggiormente l'erotismo e l'esotismo. Per ottenere il numero di fiabe e pubblicare il volume successivo, Galland incluse nella raccolta trame che non avevano nulla a che fare con lui, e alcuni dei seguaci di Galland e del suo editore non esitarono affatto a inventare queste trame. Quindi tra i racconti di Shahrazada c'erano le storie di Aladdin e Sinbad. Il mondo arabo e quello musulmano in generale hanno conosciuto alcuni racconti "arabi" solo dopo che sono stati tradotti dalle lingue europee. Tali racconti includono, con un'alta probabilità,"Ali Baba e i quaranta ladri".
Tesoro dell'Est musulmano
In generale, non è corretto considerare "Le mille e una notte" solo come un monumento della letteratura araba. Questa raccolta è un'evoluzione del libro persiano "Hezar Afsane" ("A Thousand Tales"), e Scheherazade è un personaggio iraniano. Per un occidentale, probabilmente non c'è differenza, ma la letteratura in lingua persiana e persoculturale è abbastanza autosufficiente e ben sviluppata, non è “solo” un tipo di arabo, sebbene abbia una certa connessione con esso.
La traduzione di "Hezar Afsane" fu fatta nel X secolo a Baghdad e lì si arricchì, oltre alle trame persiane e indiane della raccolta originale, di racconti locali, comprese le avventure del califfo Harun ar Rashid, venerato a Baghdad. Nuove fiabe furono aggiunte per lo stesso scopo che in seguito tra gli europei: i lettori volevano sempre più nuove edizioni, sempre più storie. Quando la collezione iniziò a essere venduta nell'Egitto arabo, acquisì di nuovo nuove trame, ora - tipicamente egiziane. È così che si è sviluppata gradualmente la classica versione araba della collezione, ovvero Le mille e una notte. Smisero di modificarlo e di aggiungerlo, probabilmente dopo la conquista dell'Egitto da parte dei turchi.
La collezione araba è, a sua volta, un remake del persiano. Illustrazione di Edmund Dulac.
Le fiabe della raccolta (ovviamente, se prendiamo traduzioni più accurate di quelle di Gallan), si possono ampiamente giudicare le peculiarità della mentalità degli abitanti del mondo musulmano prima del XVI secolo. È facile vedere che, sebbene rappresentanti di vari strati sociali agiscano nelle fiabe, molto spesso le trame ruotano attorno ai mercanti: era il mercante l'eroe del suo tempo (o meglio, diverse epoche nei paesi musulmani); solo dopo i mercanti ci sono i califfi, i sultani ei loro figli. La maggior parte delle storie della raccolta ruotano attorno all'inganno come punto di svolta principale, e in metà di questi casi, l'inganno è buono, aiuta a districare l'eroe da una situazione imbarazzante o gli salva la vita. L'inganno che risolve i conflitti e conduce alla pace è la trama costante di Mille e una notte.
Un'altra caratteristica delle storie nella raccolta è il sorprendente fatalismo sia degli eroi che dei narratori (tra loro non solo Scheherazade). Tutto ciò che accade è delineato e non puoi evitarlo. Spesso non è l'atto del protagonista che salva o decide il destino, ma un felice o un incidente. In generale, tutto è nella volontà di Allah e solo un po 'è nelle forze dell'uomo.
La raccolta originale contiene molte poesie, tipiche della letteratura araba. Per un europeo moderno, questi inserimenti poetici sembrano essere schiacciati nel testo quasi con la forza, ma per un arabo dei tempi antichi, citare o aggiungere poesie era comune, come per la cultura russa moderna - citando gli aforismi oi giochi di parole di qualcun altro in movimento.
Differenze tra la traduzione di Ott e le versioni a noi familiari fin dall'infanzia
Il lettore, nato in URSS, ricorda bene l'inizio delle Mille e una notte. Un re scoprì che sua moglie gli era infedele. La uccise e andò a visitare suo fratello, anche lui il re. Lì scoprirono che anche la moglie del secondo re era infedele. Quindi i fratelli intrapresero un viaggio e presto incontrarono un genio, la cui moglie costrinse i fratelli a peccare con lei proprio in presenza del marito addormentato. Si vantava anche di avere diverse centinaia di amanti prima dei suoi due re.
Uno dei fratelli, Shahriyar, era impazzito per l'avventura. Tornò a casa e lì ogni giorno prese una nuova ragazza come moglie, si divertì con lei tutta la notte e la giustiziò la mattina dopo. Questo è durato fino a quando ha sposato lo scienziato e la bellissima figlia del suo visir, Scheherazade. Ogni notte legale (una donna musulmana non poteva sempre condividere un letto con suo marito) gli raccontava delle storie e quando tutte le fiabe nella sua memoria finivano, si scopriva che avevano già avuto tre figli. Shakhriyar non iniziò ad ucciderla, e in effetti, a quanto pare, in qualche modo si sentiva meglio. Non credeva più che tutte le donne fossero traditrici insidiose.
Molto spesso nelle fiabe della collezione si ritrova come un eroe un mercante errante. Illustrazione di Edmund Dulac.
Nella versione fornita da Claudia, non ci sono due fratelli-re. Un certo re indiano era così bello che non si stancava di ammirarsi allo specchio e di chiedere ai suoi sudditi se ci fosse qualcuno di più bello al mondo. Questo durò finché un vecchio non parlò al re di un bellissimo giovane, figlio di un mercante di Khorasan. Il re attira a sé un giovane di Khorasan con dei doni, ma ha perso la sua bellezza per strada - dopo tutto, appena prima di partire, ha scoperto che la sua giovane moglie gli era infedele. In India, invece, il giovane assiste all'infedeltà della concubina reale e rifiorisce con gioia di non essere l'unico così miserabile e stupido. Quindi rivela la verità sul traditore e sul re. Inoltre, la tela ritorna a quella che conosciamo, ma Scheherazade non inizia con la storia di Sinbad. In generale, alcune delle fiabe tradotte da Claudia possono sembrare poco familiari e alcune - distorte,hanno accenti diversi e altri dettagli. Ebbene, se Ott ha davvero cercato di tradurre la raccolta il più fedelmente possibile nel significato e nella forma, Galland ha gonfiato l'Europa molto più di quanto si possa inizialmente immaginare, e abbiamo un monumento letterario completamente separato: la raccolta europea di fiabe "Le mille e una notte", che si apre noi, come vedevano gli europei (perché volevano davvero vedere) l'Oriente musulmano. Forse dovrebbe essere in testa alla lista dei "falsi letterari più famosi, nella cui autenticità quasi tutti credevano", come i "Diari di Hitler". Lilith Mazikinae abbiamo un monumento letterario completamente separato - la raccolta europea di fiabe "Le mille e una notte", che ci rivela come gli europei vedevano (perché volevano davvero vedere) l'Oriente musulmano. Forse dovrebbe essere in testa alla lista delle "falsificazioni letterarie più famose, nella cui autenticità quasi tutti credevano", come i "Diari di Hitler". Lilith Mazikinae abbiamo un monumento letterario completamente separato - la raccolta europea di fiabe "Le mille e una notte", che ci rivela come gli europei vedevano (perché volevano davvero vedere) l'Oriente musulmano. Forse dovrebbe essere in cima alla lista dei "falsi letterari più famosi che quasi tutti credevano autentici", come The Hitler Diaries. Lilith Mazikina
