Il longanime Giobbe è un pagano che viveva in un paese pagano, la cui storia è caduta nell'Antico Testamento ebraico non tanto a causa delle sofferenze dell'uomo giusto, ma perché gridò all'Onnipotente quando le disgrazie caddero su di lui senza perdere la fede.
Se raccontiamo la trama del libro nella vita di tutti i giorni, si tratta di come Dio ha discusso con Satana che il giusto Giobbe avrebbe smesso di credere se la sua ricchezza, la sua famiglia e la sua salute gli fossero state portate via. Dio ha accettato di dare Giobbe nelle mani di Satana, ma ha posto una condizione: può prendere tutto da lui tranne la sua anima. Quindi Dio decise di mettere alla prova la fede dei giusti.
Il libro di Giobbe è composto da 25 capitoli ed è tra gli insegnamenti (puoi leggerlo qui). Il libro è pieno di significati filosofici e teologici profondi: sulla giustizia-ingiustizia, sulla fede e la punizione, che la domanda "Per cosa?" non porta alla comprensione del significato di ciò che sta accadendo.
Solo la domanda "Per cosa?", Rivolta al futuro, aiuta a trovare il senso di quanto accaduto ea trovare una via d'uscita. Filosofi e teologi, artisti e scrittori si sono rivolti al Libro di Giobbe e le sue citazioni sono diventate alate:
Dio ha dato, Dio ha preso;
Riceveremo davvero il bene da Dio e non accetteremo il male? (tra la gente - "Gloria a Dio per tutto");
Beato l'uomo che Dio ammonisce.
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Ognuno di noi almeno una volta nella vita si è trovato in una situazione lavorativa, ma ognuno di noi ha cercato una via d'uscita nelle vie di Giobbe? Uno degli insegnanti, quando abbiamo studiato l'Antico Testamento, ha espresso il seguente pensiero: se, dopo aver letto la storia di Giobbe, sarai dalla parte degli amici, allora sei un protestante, anche se sei battezzato nell'Ortodossia.
Se simpatizzi con Giobbe e comprendi le sue domande a Dio, sei un credente ortodosso. In altre parole, la storia di Giobbe è una cartina di tornasole dell'umore: verso il terreno e il razionale, o il celeste e il Divino. La situazione lavorativa non riguarda solo lo stress, la frustrazione o il conflitto.
Questa è una situazione di vivere una profonda crisi di vita, dalla quale una persona non può uscire con mezzi ordinari, cercando di trovare la causa di ciò che è accaduto sui sentieri dei consigli quotidiani, che un tempo portavano al benessere.
Un esempio di questo è un'altra storia in cui l'eroe non è riuscito a trovare una soluzione, perché si è costantemente pentito del passato, rispondendo alla domanda "Perché?". Questa è la storia di Joseph K. dal romanzo di Kafka The Trial. La storia di un prospero impiegato di banca con un buon stipendio
ma all'improvviso incombeva su di lui la minaccia di un processo penale, ragioni per le quali non gli erano state spiegate. Joseph non capisce né la sua colpa né di cosa è accusato. Ha solo paura che alla fine tutto finisca con l'esecuzione.
La storia culmina in una conversazione tra l'eroe e il prete, che gli ha raccontato una simile parabola. Una guardia (prete) è al cancello e non lascia entrare l'abitante del villaggio (Joseph K.). L'abitante del villaggio prima implora il guardiano di lasciarlo entrare, poi lo corrompe.
Lo prende, spiegando che lo sta facendo esclusivamente per calmare l'anima della persona che lo chiede, in modo che non pensi di non aver fatto qualcosa che riteneva necessario fare. Ma anche dopo, non gli manca. La parabola non dice che la guardia usa la forza, si limita a parlare con lui.
L'abitante del villaggio, dopo aver tentato senza successo di ottenere il permesso di entrare nel cancello, è morto vicino a loro. Dopo di che, la guardia dice una frase sacramentale che si trovava al cancello, intesa solo per l'abitante del villaggio, nessun altro aveva bisogno di loro.
In altre parole, l'abitante del villaggio non ha seguito il percorso che era destinato esclusivamente a lui, perché per entrare in queste porte, bisognava bussare e non supplicare il guardiano, pretendere, come fece Giobbe, appellarsi incessantemente a Dio, e non aspettare che tutto si sistemasse in qualche modo da solo.
Giobbe sta cercando di raggiungere Dio e ottenere da Lui una spiegazione del significato di ciò che sta accadendo, spiegargli - non per cosa sono stati portati via la sua ricchezza, prosperità e famiglia (Dio sì - Dio ha preso), ma come trovare il significato di ciò che è accaduto. Il libro di Giobbe dice che il nostro mondo cessa di essere assurdo se una persona gli dà un significato.
E questa è la sua funzione principale, lo scopo principale di una persona. C'è un tale problema: come fare quattro partite su tre senza romperle. La logica ordinaria non funziona qui, è necessario entrare in uno spazio di pensiero diverso. Così è con la situazione del lavoro. All'inizio, Giobbe cerca di spiegare cosa è successo come punizione per alcuni peccati che ha commesso, di cui sua moglie e i suoi amici lo convincono, esortandolo ad approfondire il suo passato.
Ma Giobbe dubita del loro consiglio, della possibilità con il loro aiuto di trovare il senso della situazione che si è venuta a creare. Si ribella contro il buon senso, contro gli amici e contro Dio. Non crede nell'ingiustizia di Dio, anche se vede che il mondo è ingiusto.
Lo scontro tra la conoscenza dell'ingiustizia del mondo e la fede nella giustizia di Dio introduce il longanime Giobbe in un paradosso, che non può risolvere con un semplice senso di buon senso e cade nella disperazione. Non conosce peccato e nessuna colpa dietro di lui.
E se ammette la colpa, che non esiste, equivarrà a una menzogna, il che significa che Dio sta sbagliando, punendolo per niente. Ma Giobbe non crede che le calamità e la punizione siano sempre il giudizio di Dio per i peccati, come dicono i suoi amici, chiedendo che confessi la sua colpa, poiché non c'è punizione senza colpa (ricorda Gleb Zheglov).
Ma Giobbe continua a rivolgersi all'Onnipotente per una risposta, credendo che solo Lui può chiarire la situazione. Secondo la convinzione di Giobbe, Dio è incompatibile con l'assurdo, e quindi cerca di superare l'assurdo, discutendo con Dio della Sua giustizia. E cosa succede nella situazione con Joseph K.?
Il sacerdote, in risposta alle parole di Joseph K. che tutte le sue parole e parabole sono bugie, gli dice che non si dovrebbe prendere tutto per la verità, ma si deve capire che il mondo è intero e tutto ciò che è in esso è una necessità, non si deve scegliere lui solo quello che gli piace o vuole vedere. L'accettazione dell'integrità del mondo, in cui c'è il bene e il male, il grano e la zizzania, che sono anche necessari, come il grano, ti permette di trovare un senso e di uscire dal vicolo cieco dell'incertezza e dell'assurdità del mondo.
Il superamento dell'assurdità di Giobbe con l'aiuto di una ribellione contro Dio giustifica la sua insolenza, e Joseph K., senza cercare di capire cosa gli è successo, prende egli stesso la posizione di Dio, giudicando il Sacerdote (guardia), bloccando così la sua strada per superare l'assurdità della situazione, in che si è rivelato essere.
Tina Guy
