Le dure condizioni climatiche, uno stile di vita che non è cambiato nel corso dei secoli, e l'etica buddista hanno determinato i tratti caratteriali di questi alpinisti bassi e muscolosi. La loro calma è combinata con l'energia esplosiva. La moderazione e l'apparente flemmaticità si trasformano immediatamente in una determinazione ad aiutare, anche a costo della propria vita. Sono sempre pronti a condividere il loro rifugio con il viaggiatore stanco sulle strade di montagna. Sono Sherpa, che in tibetano significa "gente dell'est".
IN MOVIMENTO
Si ritiene che la prima migrazione di questo popolo sia avvenuta 500-600 anni fa, dal Tibet orientale. Guidati dai loro libri religiosi, gli sherpa hanno attraversato la cresta himalayana alla ricerca della meravigliosa terra di Beyul, dove le persone vivono felici e per lungo tempo, e i leopardi delle nevi convivono pacificamente con gli yak. La seconda ondata di reinsediamento forzato avvenne nel XVII secolo: uno dei gruppi sub-etnici tibetani, le bellicose tribù Khampa, cacciato dagli ex habitat degli Sherpa. Poi si stabilirono nelle valli montane del Nepal. Tuttavia, è possibile che il "trasferimento" sia avvenuto molto prima: gli sherpa sono arrivati nelle terre, dove in seguito è sorto lo stato del Nepal, di loro spontanea volontà - alla ricerca di fertili pascoli per il bestiame. Tuttavia, finirono per stabilirsi nell'area del Khumbu, vicino all'Everest. E l'Everest ha cambiato le loro vite.
INFRASTRUTTURE AI VERTICI DEL MONDO
Nel 1950, il Nepal ha aperto i suoi confini. Il paese era invaso da cercatori di esotismo e avventura, religioni orientali e mistici e, naturalmente, scalatori. Dopotutto, nessun uomo ha mai messo piede sull'Everest, la vetta più alta del mondo. E le "persone dell'est" divennero indispensabili come guide e facchini sulle strade himalayane. Il 29 maggio 1953, il neozelandese Edmund Hillary e lo sherpa Tenzing Norgay salirono sulla vetta dell'Everest. E alla domanda: "Chi è stato il primo a scalare la cima della montagna?" - Hillary rispose evasivamente: "Abbiamo camminato insieme". E Tenzing ha riconosciuto la leadership di Edmund Hillary. Anche se si può presumere che lo Sherpa abbia semplicemente ceduto al neozelandese il diritto di essere il primo a mettere piede sul punto più alto del nostro pianeta.
È passato molto tempo da quel giorno glorioso: i ghiacciai himalayani si sono sciolti completamente e l'ascesa dell'Everest - ahimè - si è trasformata in un business. Prima di tutto - per gli stessi sherpa. Hanno un adattamento ereditario dell'altitudine, che rende più facile tollerare la privazione di ossigeno. Il loro sangue scorre più velocemente di altre persone, ma la loro frequenza cardiaca e la pressione sanguigna rimangono normali. C'erano una volta leggende sulle gesta dei "popoli dell'est", sulla loro resistenza e altruismo. Ma il tempo cambia tutto. Oggi, per scalare l'Everest, devi solo sborsare: $ 50.000 - e sei in cima. Gli stessi sherpa ti porteranno lì. Hanno tutto. Lungo tutto il percorso - quasi dal campo base alla vetta - sono state tese le cosiddette corde fisse. Abbiamo allestito campi intermedi, dove portano le provviste necessarie. In una parola,ha creato l'infrastruttura necessaria per l'industria alpina. Dunque, ormai sono pochi i veri alpinisti sull'Everest, per lo più turisti: ognuno di loro sale in compagnia di almeno due sherpa e diverse … bombole di ossigeno.
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Norbu Sherpa, il figlio dello stesso Tenzing Norgay, dice che è tutta una questione di soldi. I turisti che visitano il Nepal sono una sfida costante alle tradizioni culturali della regione himalayana. In precedenza, agli sherpa non era mai venuto in mente di scalare l'Everest o qualsiasi altra vetta. Per loro, le cime innevate, dirette al cielo, erano avvolte da leggende: gli dei vivevano lì. Ma gli sherpa devono costruire case. Per nutrire le loro famiglie, alleva i loro figli. La maggior parte di loro non ha istruzione e non riesce a trovare un altro lavoro. La cultura, la lingua e la religione secolari vengono distrutte. La mentalità sta cambiando. Ma questa è una realtà di oggi. E non c'è modo di sfuggire a questo.
LOTTA NELLA "ZONA DELLA MORTE"
Ma i veri alpinisti vanno anche sull'Everest. Fanno nuove vie impegnative, fanno salite eccezionali, facendo a meno delle bombole di ossigeno e senza Sherpa. E a questi ultimi non piace, perché in questo modo perdono i loro guadagni. Quanto agli alpinisti, hanno le loro pretese nei confronti del "popolo dell'est": dicono di "privatizzare la montagna". Comunque sia, ma per il momento è stato possibile evitare il confronto aperto. Ma nella primavera del 2013 sono scoppiate crescenti contraddizioni. Le star dell'alpinismo mondiale - Ueli Steck, Simone Moreau e John Griffith - stavano preparando la loro originale via verso l'Everest. E allo stesso tempo, gli sherpa stavano allacciando corde per i gruppi commerciali nelle vicinanze. Ne seguì uno scontro verbale tra gli alpinisti e gli sherpa, che si trasformò in un combattimento. Gli Sherpa circondarono Steck, Moreau e Griffith e, minacciando con i coltelli, promisero di ucciderli. E solo l'intervento del lato neutrale - altre guide, turisti e alpinisti - ha contribuito a evitare conseguenze fatali. Tutto questo è avvenuto un chilometro sotto la cosiddetta "zona della morte" - un segno di 7000 metri, dove nessuna creatura vivente può rimanere a lungo. Nessuno si è dichiarato colpevole: ciascuna delle parti in conflitto ha aderito alla propria versione di ciò che stava accadendo. Tuttavia, le autorità nepalesi hanno indagato sull'incidente e hanno sospeso diversi sherpa dal lavoro sulla montagna. Naturalmente, questo ha solo aggiunto tensione ai rapporti tra alpinisti professionisti delle vette e "gente dell'est". Nessuno si è dichiarato colpevole: ciascuna delle parti in conflitto ha aderito alla propria versione di ciò che stava accadendo. Tuttavia, le autorità nepalesi hanno indagato sull'incidente e hanno sospeso diversi sherpa dal lavoro sulla montagna. Naturalmente, questo ha solo aggiunto tensione ai rapporti tra alpinisti professionisti delle vette e "gente dell'est". Nessuno si è dichiarato colpevole: ciascuna delle parti in conflitto ha aderito alla propria versione di ciò che stava accadendo. Tuttavia, le autorità nepalesi hanno indagato sull'incidente e hanno sospeso diversi sherpa dal lavoro sulla montagna. Naturalmente, questo ha solo aggiunto tensione ai rapporti tra alpinisti professionisti delle vette e "gente dell'est".
TI PIACE UN FRATELLO
Eppure, molto più spesso gli sherpa si mostrano da un lato completamente diverso. Durante un viaggio sull'Himalaya, mi sono spesso ritrovato sulla stessa strada con loro. Ho camminato con loro su per le tortuose strade di montagna. Di regola, trasportano sempre carichi incredibili su se stessi: il tonnellaggio di una spedizione o di provviste al loro villaggio natale. I bagagli vengono trasportati in cestini a forma di cono. Al posto delle cinghie dietro le spalle, c'è un'ampia fascia che tiene il cestino, all'interno della quale ci sono taniche di cherosene e sacchi di riso o sale, e tutto l'essenziale. E in cima, legato con cinghie, c'è un fragoroso piatto di metallo. Viene caricato, come si suol dire, "sopra il tetto". A volte neanche il portiere è visibile. Solo i polpacci muscolosi e le pantofole lampeggiano. Camminano lentamente, senza movimenti bruschi, senza alzare in alto le gambe: con la suola, come un rilevatore di mine, cercando un appoggio adeguato. Anche i giovani lavorano come portatori di montagna,e vecchi, ci sono anche donne. Si riposano, fumando sigarette nepalesi a buon mercato, sistemando cesti su panchine di pietra nei luoghi di riposo. Trasportano 40-50 kg. Ce ne sono molti altri. Sono pagati al chilo. Pagano con malattie delle gambe e della colonna vertebrale. Una volta ho scelto senza successo il sentiero lungo il pendio ghiacciato. Scivolò e iniziò a scivolare verso il basso, non trovando nulla a cui aggrapparsi. Lo sherpa che camminava accanto a me gettò immediatamente via lo zaino, si avvicinò abilmente a me e mi tese la mano. Se non fosse stato per lui, non lo so, sarei rimasto intatto?non trovare nulla su cui prendere piede. Lo sherpa che camminava accanto a me gettò immediatamente via lo zaino, si avvicinò abilmente a me e mi tese la mano. Se non fosse stato per lui, non lo so, sarei rimasto intatto?non trovare nulla su cui prendere piede. Lo sherpa che camminava al mio fianco si tolse immediatamente lo zaino, si avvicinò abilmente a me e mi tese la mano. Se non fosse stato per lui, non lo so, sarei rimasto intatto?
E nel 2010, nel villaggio di Langtang, non riuscivo a trovare dove dormire: a volte non ci sono posti, quindi i prezzi sono troppo alti. Uno sherpa, vedendo il mio calvario, si avvicinò e si offrì di andare da lui. Alla domanda sul prezzo, ha risposto: “L'alloggio è gratuito, ma per la cena e la colazione - quanto dai. Sei come un fratello per me. Mi sono scaldato vicino al fornello, sul quale lo Sherpa ha cucinato la mia cena: ho cotto il pane tibetano e ho cucinato il tukpu, una zuppa di noodles lunghi. I suoi sudici bambini sorridenti, ragazzo e ragazza, non mi staccavano gli occhi di dosso. E ho guardato l'immagine appesa di fronte alla stufa: di fronte a me c'era la valle del monte Beyul, dove le persone vivono felici e contente.
Oleg POGASIY
