La città di Palenque, uno dei centri della civiltà Maya, si trovava ai piedi di basse colline ricoperte di selva invalicabile. Qui nel 1952 l'archeologo americano Alberto Roos ha scavato il "Tempio delle iscrizioni" e ha iniziato a ricercarlo. Superando numerosi ostacoli, l'archeologo ha trovato un ingresso nascosto in un'enorme cripta, nella quale era sepolto uno dei sovrani Maya
Lo stesso A. Rus in seguito ne scrisse in questo modo: “Dalla fitta oscurità emerse improvvisamente un'immagine favolosa di un mondo fantastico e ultraterreno. Sembrava che questa fosse una grotta magica, scolpita nel ghiaccio. Le sue pareti scintillavano e scintillavano come cristalli di neve ai raggi del sole. Le graziose capesante di stalattiti pendevano come la frangia di un'enorme tenda. E le stalagmiti sul pavimento sembravano goccioline d'acqua su una gigantesca candela che scorreva. La tomba somigliava a un tempio abbandonato. Figure scultoree di alabastro marciavano lungo le sue pareti. Poi il mio sguardo è caduto a terra.
Era quasi completamente ricoperta da un'enorme lastra di pietra perfettamente conservata con immagini in rilievo. Guardando tutto questo con grande stupore, ho cercato di descrivere la bellezza dello spettacolo ai miei colleghi. E non credettero finché, dopo avermi respinto, non videro con i loro occhi questo magnifico quadro.
La cripta ritrovata dagli archeologi era lunga 9 metri, larga 4 metri e il suo alto soffitto a volta era alto quasi 7 metri. L'architettura di questa tomba sotterranea era così perfetta che è sopravvissuta quasi perfettamente fino ad oggi. Le pietre delle pareti e delle volte furono tagliate e montate insieme con tale abilità che nessuna di esse cadde dal loro posto.
All'inizio, l'archeologo non riusciva nemmeno a capire cosa avesse scavato: un tempio sotterraneo o una tomba unica? La maggior parte della stanza era occupata da un'enorme scatola di pietra, ricoperta da una lastra di pietra scolpita. Era un altare o il coperchio di un sarcofago? Sulle facce laterali del piatto era visibile una striscia di segni geroglifici, tra i quali gli scienziati hanno trovato diverse date di calendario risalenti all'era Maya al VII secolo.
Sulla superficie piana della lastra, lo scienziato ha scoperto una scena simbolica scolpita con lo scalpello di un antico maestro. In fondo a questo thread, puoi vedere una maschera terribile, che ricorda la distruzione e la morte: priva di tessuti e muscoli della mascella e del naso, grandi zanne, enormi orbite vuote. Per la maggior parte dei popoli indiani del Messico precolombiano, questa divinità era un mostro terribile, che si nutriva di esseri viventi. Poiché tutti gli esseri viventi, morendo, tornano sulla terra, la terribile maschera era un'immagine stilizzata di una divinità. La sua testa era coronata da quattro oggetti, due dei quali sono simboli di morte tra i Maya (una conchiglia e un segno che assomiglia a%); gli altri due, invece, sono associati alla nascita e alla vita (un grano e un fiore, o una pannocchia).
Sulla maschera del mostro, appoggiandosi leggermente all'indietro, siede un bel giovane in abiti ricchi e ornamenti preziosi. Il suo corpo è intrecciato con una fantastica pianta che emerge dalla bocca del mostro. Il giovane guarda l'oggetto cruciforme, che nell'antica Maya personifica l '"albero della vita" o, più precisamente, la "fonte della vita": un germoglio stilizzato di mais.
Sulla traversa della "croce" il corpo flessibile di un serpente a due teste si dimena in modo fantasioso, e dalle bocche di queste teste fanno capolino piccoli buffi uomini con le maschere del dio della pioggia. Secondo le credenze degli indiani Maya, il serpente è sempre stato associato al cielo e alla pioggia celeste: come i serpenti, le nuvole scivolano dolcemente e silenziosamente nel cielo, e il fulmine non è altro che un "serpente ardente".
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In cima alla "croce" si trova l'uccello sacro quetzal, le cui lunghe piume color smeraldo servivano da ornamento dei copricapi cerimoniali dei re Maya e dei sommi sacerdoti. Quetzal è anche vestito con la maschera del dio della pioggia, e appena sotto di essa ci sono segni che simboleggiano l'acqua e due piccoli scudi con l'immagine del dio del sole.
Un rebus così complesso di dipinti scolpiti è stato catturato sul coperchio del sarcofago. Dopo uno studio approfondito di tutte le fonti a sua disposizione, A. Rus ha dato la seguente interpretazione: Il giovane seduto sulla maschera del mostro della terra, probabilmente, allo stesso tempo personifica la persona che è destinata a tornare un giorno in seno alla terra, e il mais, il grano che (per poter germogliare) deve prima essere sepolto nel terreno.
La “croce”, che una persona sta fissando così intensamente, simboleggia ancora il mais - una pianta che appare sulla terra con l'aiuto dell'uomo e della natura per servire allora … cibo per le persone. L'idea dei Maya della risurrezione dell'uomo stesso era strettamente collegata all'idea della resurrezione annuale del mais.
PERSONALITÀ DEI MORTI A PALENKA
Grazie alla decifrazione dei geroglifici Maya, c'è una sequenza insolitamente completa di governanti di Palenque. La dinastia reale risale quasi al periodo "mitico" intorno al 500 aC. e. Si ritiene che sia stato allora che il capo Maya di nome K'ish Chan ha fondato il regno.
Informazioni più specifiche sono disponibili su un sovrano di nome Balum K'uk, vissuto intorno al 400 d. C. e. Altri sei governanti lo seguono. La linea maschile viene interrotta nel 583 quando il potere passa alla figlia di Chiang Balum. Dopo 20 anni, è stata sostituita da suo figlio Ak K'an, prozio del successivo sovrano eccezionale Pakal. Quindi, poiché Ak K'an, a quanto pare, non ha lasciato discendenti maschi, sua nipote è stata dichiarata governante. Pacal è nata dal suo matrimonio con un nobile Maya di nome Kan Balum Mo '. Sale al trono all'età di 12 anni e regna, come dicono le iscrizioni, 67 anni - fino alla sua morte nel 683.
Sotto la direzione di Pakal, viene creata una presentazione scritta dettagliata dei miti sulla creazione dei Maya, la creazione dell'universo e la religione in generale. Robert Scherer, come altri ricercatori, ritiene che la pretesa di dominio fosse giustificata in questo modo, poiché la linea di origine paterna era stata interrotta.
DI DIO
E lo svizzero E. Daniken, convinto della comunicazione dei terrestri con gli alieni, ha affermato il suo punto di vista: “Il rilievo trovato a Palenque molto probabilmente raffigura il dio Kukumatz …
Vediamo un uomo seduto, proteso in avanti, nella posizione di un fantino o di un corridore, e nella sua carrozza ogni bambino oggi riconosce un razzo. È appuntito nella parte anteriore, ha sporgenze stranamente curve, simili a bocchette di aspirazione, quindi si espande e termina con lingue di fiamma.
Una persona protesa in avanti brandisce un sacco di dispositivi di controllo incomprensibili con entrambe le mani e preme un pedale con il tallone sinistro. È vestito in modo appropriato: pantaloni corti con cintura ampia, giacca con colletto Chion e polsini attillati, ormai di moda. Non è solo la postura di un cosmonauta così chiaramente raffigurato ad essere attivo: c'è una sorta di dispositivo appeso davanti al suo viso, e lo guarda da vicino e con attenzione.
Le massicce "gambe" di pietra del sarcofago, a loro volta, erano anch'esse decorate con immagini in rilievo. I personaggi mitici in abiti ricchi sembravano "crescere" dalla terra, rappresentati in modo puramente simbolico - una striscia e uno speciale geroglifico simile. E accanto a loro, puoi vedere i germogli di piante vere, appesi ai frutti di cacao, zucca e guava.
Dal sarcofago si innalzava un lungo tubo di pietra, realizzato a forma di corpo di serpente, e che terminava nella sala centrale del tempio. A. Rus ha chiamato questa tromba "un canale per l'anima" inteso per la comunicazione spirituale tra sacerdoti e membri vivi della famiglia regnante con i loro antenati defunti. Dopo il rito funebre, la scala è stata ricoperta di frammenti di pietre, e tra la tomba e il tempio sovrastante c'era solo un collegamento magico attraverso questo "canale".
Le dimensioni del sarcofago in pietra e il suo enorme peso (20 tonnellate) ne escludevano la consegna a valle - lungo una stretta scala interna - dopo la costruzione della piramide. La piramide e il tempio furono molto probabilmente costruiti sopra la tomba finita per proteggerla dalla distruzione e nasconderla da occhi indesiderati. Ma la tomba del sovrano, sepolta con innumerevoli tesori, era senza dubbio una preda allettante per i ladri, motivo per cui era così accuratamente nascosta nelle profondità della piramide, e il passaggio ad essa era densamente pieno di terra, macerie e massi.
Due dei più eminenti esperti dell'antica America, Linda Schele e David Fraidel, nel 1990 erano dell'opinione che gli artigiani che realizzarono il coperchio volessero mostrare il sovrano al tronco di un "albero di mondi che discende nella bocca degli inferi". Allo stesso tempo, è stato introdotto anche il motivo della rinascita: “Il Pakal che cade è accompagnato schematicamente / dalla testa segnata di un mostro che porta una ciotola sacrificale con il glifo del Sole. Questo speciale glifo, raffigurante il Sole al confine con gli inferi, nel passaggio dalla vita alla morte, è un segno di estremo potere simbolico. Sia il Sole che il re passeranno attraverso Xibalba [il mondo sotterraneo. - Nota. autore], per riapparire all'orizzonte orientale al termine del suo viaggio.
Jeremy Sabloff nel 1989 fa le seguenti conclusioni: “Erich von Daniken suggerì che sul coperchio del sarcofago di Lord Pakal … un astronauta dei tempi antichi fosse raffigurato sui dispositivi di controllo di una navicella spaziale. La sua idea si basa sull'apparente somiglianza con la posizione di un moderno astronauta in una capsula di astronave … Quindi, la civiltà del Messico è stata influenzata da esseri di altri pianeti? Von Daniken è stato sfortunato, poiché l'iconografia mostra che Pacal non supera la forza di gravità: non decolla, ma scende negli inferi.
In contrasto con questo, Rousse Luillier, l'uomo che ha scoperto la macchina fotografica, afferma: "Sulla pietra in questione, vediamo un uomo circondato da simboli astronomici che significano il cielo, la limitazione spaziale dei limiti terreni e la patria degli dei, su cui il percorso immutabile delle stelle segna il ritmo inesorabile del tempo ".
Sulla lastra del sarcofago e sul bordo del coperchio si trovano due dei quattro elenchi dei re di Palenque, che indicano le date della loro nascita, morte e ascesa al trono. La madre di Pacal presumibilmente si fonde qui con l'antenata degli dei e dei re, il genitore di tutte e tre le divinità centrali della religione Maya. Allo stesso tempo, viene spiegata la natura divina di Pakal.
Schele e Fraidel scrivono su questo: "Come conclusione logica, ne consegue che Pacal apparteneva ai discendenti della prima dea e alla stessa famiglia di quegli esseri superiori che … costituivano la triade divina di Palenque".
Quindi, sul coperchio del sarcofago scolpito con uno scalpello, apparve un disegno, raffigurante Pakal con un'ascia fumante in fronte. Dal punto di vista del Mayaismo, questo ha dimostrato che è l'incarnazione del secondo figlio della madre, il dio GII. Dato che qui stiamo parlando di interpretazione, è opportuno fornire una formulazione più attenta, ad esempio: quindi, forse, indica il suo legame molto stretto con il dio GII. Secondo l'ipotesi di cercare tracce di intelligenza extraterrestre in tempi antichi, nel caso di molte creature chiamate "dei" si tratta di esseri intelligenti extraterrestri, che, quindi, spiegavano la connessione di Pakal con un evento insolito riguardante tali creature.
SIMBOLOGIA DEL COPERCHIO DEL SARCOFAGO
La domanda sorge spontanea: qual è il significato del simbolismo in copertina? Si crede che Pacal sia sepolto nell'albero cruciforme dei mondi. Cos'è questo "albero" che era considerato addirittura una "astronave"? Il suo glifo con il nome suona come Bakah Chan, "sei cieli" o "cielo rialzato". Nella mitologia Maya, funge da asse centrale del cosmo. L. Schele e M. Miller nel 1986 e L. Schele e D. Fraidel nel 1990 scrissero: “Lungo questo asse, le anime dei morti e degli dei sorgono dall'altro mondo quando vengono invocate dal rituale di visualizzazione, e ritornano allo stesso modo. ".
Ora c'è un dibattito su come e con che cosa sono stati invocati gli dei nel rituale di visualizzazione. Non è nemmeno chiaro come gli dei avrebbero dovuto venire lungo l'asse centrale dello spazio dall'altro mondo. Ci sembra il presupposto più naturale (e questo dovrebbe essere detto qui) che gli "dei" siano venuti dallo spazio, siano discesi sulla Terra e poi siano tornati di nuovo nello spazio.
Al centro del Vakah Chan ci sono i glifi "albero" (te), "sacro / culto", "luce" (es. "Specchio"), il simbolo di una coppa di sangue e "un serpente tempestato di pietre preziose". Così, l'immagine può, come al solito, essere correlata con il sacro “albero dei mondi”. La spiegazione risultante da un'interpretazione tecnica della configurazione generale potrebbe manifestarsi nel seguente: è raffigurato un oggetto simile ad un albero (alto, allungato, diretto verso il cielo), che brilla come una pietra preziosa ed è venerato come sacro. Il simbolo del serpente è usato dai Maya, nella cultura Olmeca, così come in tutto il mondo in un contesto simile ("legato all'astronave", divino) (forse come associazione con pericolo, sibilo, velocità, ecc.).
Inoltre, la pronuncia Maya delle parole "serpente", "cielo" e "quattro" è quasi identica. Questo vale sia per il dialetto yucateco, dove si usa la parola "linfa", sia per il dialetto colano, dove si pronuncia "chan". Schele e Fraidel affermano che, naturalmente, era abbastanza logico raffigurare un serpente come metafora del firmamento: “Anche nei nomi e nei titoli, gli artisti Maya usavano i glifi del cielo e il serpente come sinonimi. Poiché entrambi i glifi vengono trasmessi in modo identico durante la lettura e la conversazione, non importa quale dei due glifi utilizzare durante la scrittura."
Le due “teste” poste diagonalmente davanti e sotto il personaggio rappresentato al centro simboleggiano due divinità: il dio GII e il dio giullare. Quest'ultimo è uno dei primi simboli Maya che denotano dominio, potere, energia e GII è l'ultimo nato nella triade degli dei di Palenque, che era in stretto collegamento con il sovrano Pakal.
Il cosiddetto mostro celeste è raffigurato in cima all'albero dei mondi. Questo segno di solito simboleggia il movimento di Venere e del Sole e, in senso lato, il movimento di altri pianeti attraverso le costellazioni di notte e attraverso il cielo durante il giorno. Schele e Fraidel scrivono su questo: "Con la sua esistenza ai confini dell'Universo, il Mostro Cosmico personifica il percorso di collegamento tra il mondo naturale e quello soprannaturale".
Se questo Mostro Cosmico esiste ai limiti estremi dell'Universo, allora insieme al presupposto che qui viene delineato un percorso di collegamento al mondo soprannaturale, è possibile con la stessa o anche più ragione di ammettere la tesi che il percorso verso lo spazio in generale sia simbolicamente designato - di
Sole e pianeti. Anche dopo la scoperta della sepoltura, R. Louillier ha scritto: "Sulla superficie di una grande pietra c'è una scena simbolica circondata da segni astronomici".
Nella parte superiore dell'immagine, interpretata, tra l'altro, come un "albero dei mondi", non è difficile vedere una creatura simile a un uccello. Questa è "la divinità suprema sotto le spoglie di un uccello" o "uccello celeste", "un simbolo di volo". Se nel caso dell '"albero dei mondi" stiamo davvero parlando di un'astronave stilizzata postulata, l'immagine di un uccello come simbolo del volo nel cielo non farebbe che enfatizzare questo contenuto.
CONCLUSIONI
Infine, la questione centrale è il contenuto dell'immagine sul coperchio del sarcofago di Palenque. Mostra il sacerdote-sovrano Pacal sulla strada per Xibalba (il mondo sotterraneo), o è ancora un'astronave riflessa nel simbolismo Maya e un uomo seduto in essa?
Nel 1990-1991. Schele e Fraidel hanno sostenuto che sembra essere il viaggio del re Maya a Xibalba, un "luogo di paura". Tuttavia, nel 1992, insieme all'etnologo Parker, giunsero alla conclusione che Xibalba non era sempre identificato con il mondo sotterraneo: "Ancora oggi, il percorso per Xibalba tra i vari popoli Maya è identificato con la Via Lattea - questa è una visione che ha origine dal periodo classico … Per i Maya, il cielo è stato a lungo uno spazio vitale, all'interno del quale si sono manifestate le azioni degli esseri divini ". Come scrive Dennis Tedlock, i mitici dei gemelli “sono entrati nel sentiero nero … Nella sfera celeste, ciò significa che sono stati visti l'ultima volta nella fessura nera della Via Lattea, prima che scomparissero oltre l'orizzonte orientale. Questo è il motivo per cui questa crepa è chiamata ancora oggi il percorso per Xibalba ".
Lo stesso si può dire per la striscia di geroglifici che incornicia l'intera immagine. È diviso in sezioni di varie lunghezze. "Ogni sito contiene il nome del Sole, della Luna, di qualche pianeta o di altri corpi celesti, espresso in glifi", scrivono Schele e Fraidel. Così, è raffigurato il cosiddetto "nastro celeste".
Quindi, l'interpretazione dell'immagine sul coperchio del sarcofago di Palenque consente le seguenti affermazioni coerenti:
• contrariamente all'opinione di alcuni Maya (ad esempio Jeremy Sabloff), il simbolismo del coperchio del sarcofago contiene il tema di una connessione estremamente forte con il cosmo;
• Pacal è raffigurato sulla strada per Xibalba;
• il percorso per l'Universo, per la Via Lattea può essere collegato con Xibalba;
• nella comprensione dei Maya, gli dei vivevano nello spazio;
• ciò è confermato dal simbolismo della divinità suprema nelle sembianze di un uccello e del mostro cosmico;
• da ciò ne consegue che l'iconografia della sepoltura non rivela alcuna contraddizione con il fatto che, forse, sul coperchio è raffigurata un'astronave.
Ironia della sorte, Palenque non ha mai avuto un vasto programma di prospezione archeologica che potesse fornire risposte ad ulteriori domande. Questo è quello che ci sembra il prossimo passo importante nello studio del patrimonio di Palenque.
