Raramente passa un anno senza che qualche bomba mediatica sia programmata per la Pasqua: o verrà pubblicato il Vangelo di Giuda, o verrà proiettato un film sulla "tomba perduta di Gesù". Questa volta si è rivelato non così sensazionale, ma comunque eccitante. Un ricercatore italiano ha svelato nuove prove di un legame tra la Sindone di Torino e i Cavalieri Templari.
A rigor di termini, il fatto che il sudario fosse nelle mani dei Templari non è una novità. La sua apparizione nel XIV secolo nella chiesa della città di Lirey è direttamente collegata con uno dei templari più importanti dell'ultima generazione: Geoffroy de Charny, priore dell'ordine in Normandia, che fu bruciato sul rogo insieme al Gran Maestro Jacques de Molay. Il nipote del priore, che portava lo stesso nome, Geoffroy de Charny, fondò un tempio a Lyray, e nel 1357 la sua vedova vi trasferì il sudario, che era stato tenuto nella loro casa da un tempo sconosciuto. Il vescovo della città di Troyes cercò di contestare l'autenticità della reliquia, polemiche trascinate, ma, alla fine, papa Clemente VI nel 1390 concesse ufficialmente di mostrare il sudario.
La vita di de Charny Jr. merita un romanzo spesso. Era un Cavaliere dell'Ordine della Stella e un valoroso guerriero, oltre che uno scrittore: possiede il "Libro della Cavalleria", popolare nel tardo Medioevo. Re Giovanni II il Buono lo fece suo alfiere, affidandogli oriflamm; de Charny cadde durante la battaglia di Poitiers nel 1356. Il Museo di Cluny ospita il medaglione del pellegrino, che contiene sia lo stemma di de Charny che il simbolo della Sindone.
Il sudario rimase ai discendenti di de Charny fino alla metà del XV secolo e nel 1452 una di loro, Marguerite de Charny, vedova di Umberto, conte de la Roche, diede la reliquia a Luigi I di Savoia in cambio di un castello nella Francia orientale. La Sindone è rimasta in possesso della dinastia dei Savoia fino al 1983, quando è stata trasferita in Vaticano. La stessa reliquia del 1578 si trova nel Duomo di Torino.
Tra le tante teorie amatoriali legate alla morte dei Cavalieri Templari c'è questa: il grande maestro Jacques de Molay si era nascosto nel sudario poco prima dell'esecuzione. Questa audace ipotesi appartiene agli autori di The Second Messiah - Christopher Knight e Robert Lomas. Sullo sfondo di questo capolavoro della cospirazione, che riunisce Gesù, i Templari, i Massoni e le carte dei Tarocchi, Dan Brown con il suo Codice Da Vinci e Michael Baigent con Richard Lee (Sacro Sangue e Sacro Graal) sembrano scolari timidi.
Così, con la storia della Sindone a partire dalla metà del XIV secolo, tutto è più o meno chiaro quanto qualcosa possa essere compreso con essa. Molto più complicata è la situazione dov'era prima.
Si ritiene che il sudario arrivò in Europa occidentale dopo la quarta crociata, quando i latini presero d'assalto Costantinopoli e la saccheggiarono. Non si sa esattamente quale dei crociati abbia catturato il santuario. Una delle ipotesi dice che fosse Otton de la Roche, un cavaliere della Borgogna, il primo duca di Atene. Ha tenuto brevemente il sudario ad Atene, quindi lo ha ceduto a uno dei templari, che lo ha portato in Francia. Due paragrafi sopra, il cognome de la Roche era già menzionato in relazione a Marguerite de Charny, una lontana parente di Otto, che cedette il sudario al duca di Savoia.
Ora, finalmente, possiamo tornare all'articolo della storica vaticana Barbara Frale, pubblicato su L'Osservatore Romano il 5 aprile, sulla Sindone. Questa ricercatrice possiede un'interessante scoperta fatta nel 2001: ha trovato la cosiddetta pergamena o rotolo di Chinon in uno degli archivi della Santa Sede. Da questo documento risulta che papa Clemente V non ha riconosciuto i priori dell'ordine templare come eretici. Frale, pur continuando a lavorare con i templari, scoprì la testimonianza di un cavaliere di nome Arno Sabbatier su come era stato accettato nell'ordine.
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Nel 1287, dopo aver fatto i voti di povertà, obbedienza e castità, visitò un rifugio segreto con il suo mentore, dove baciò tre volte un lungo pezzo di stoffa con l'immagine di un corpo umano impressa su di esso. Frale afferma che questo era il sudario portato via da Costantinopoli, che i Templari custodivano come la pupilla dei loro occhi. Nel sudario di Cristo, si scopre, videro la salvezza dall'eresia dei Catari.
Non c'è infatti coerenza nel ragionamento di Barbara Frale nel suo articolo: fa riferimento al suo libro inedito sui Templari e la Sindone. Tuttavia, sottolinea che la paternità dell'ipotesi non appartiene a lei, ma a un ricercatore britannico di nome Ian Wilson, il quale, nel 1978, suggerì che i riti segreti dei templari fossero associati al sudario, ed è stato lui a inventare la spiegazione del misterioso idolo barbuto, a cui i cavalieri più cristiani, secondo i loro accusatori, per qualche motivo cominciarono improvvisamente ad adorare. Non c'era, secondo Wilson, nessun misterioso Baphomet satanico, c'era un'impronta del corpo di Cristo su un sudario. Wilson, notiamo, non è uno storico, ma un appassionato giornalista, un altro rappresentante di una coorte di teorici dilettanti della cospirazione.
Indipendentemente dal fatto che Wilson e Frale abbiano ragione o torto, la maggior parte degli storici è già convinta che il re Filippo il Bello abbia logorato i Templari non per ragioni religiose, ma per ragioni politiche ed economiche: lo stato templare nello stato lo ha solo ostacolato, e il tesoro aveva davvero bisogno di soldi. Ma una storia "tematica" interessante, anche se non particolarmente originale, alla vigilia di Pasqua non ha mai interferito con i giornali.
Julia Shtutina
